程端禮讀書(shū)法及其當(dāng)代價(jià)值

王卉卉

安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖241000

關(guān)于讀書(shū)方法，我國(guó)古代留下了豐富而寶貴的思想遺產(chǎn)，如《中庸》強(qiáng)調(diào)的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”及朱熹的“朱子讀書(shū)法”等。元代教育家程端禮在繼承前人特別是朱熹讀書(shū)方法的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于讀書(shū)方法的獨(dú)特觀點(diǎn)，對(duì)后世學(xué)子的讀書(shū)方法產(chǎn)生了重要的影響，也對(duì)當(dāng)代讀書(shū)方法的改進(jìn)具有積極價(jià)值。

一、程端禮與《程氏家塾讀書(shū)分年日程》

程端禮（公元1271-1345），字敬叔，號(hào)畏齋，慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，元代著名學(xué)者，理學(xué)教育家。他15 歲能記誦《六經(jīng)》，曉析大義，治朱子之學(xué)，并按朱熹“明理達(dá)用”思想，糾正“失序無(wú)體，欲速不達(dá)”之弊。他詳細(xì)記載了讀經(jīng)、讀史、讀文等程序，注意教學(xué)程序，重視功底，強(qiáng)調(diào)經(jīng)常復(fù)習(xí)，通過(guò)考察完成了家塾詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。

《程氏家塾讀書(shū)分年日程》是程端禮教育思想的集中體現(xiàn)，它又名《讀書(shū)分年日程》《進(jìn)學(xué)規(guī)程》《讀書(shū)工程》，是元代乃至整個(gè)中國(guó)教育史上較早針對(duì)教學(xué)提出具體計(jì)劃的著作。該書(shū)的內(nèi)容主要包括序言，綱領(lǐng)，讀書(shū)分年日程卷一、卷二、卷三。本文主要研究和闡述的讀書(shū)法主要體現(xiàn)在卷一、卷二中。

二、從《程氏讀書(shū)分年日程》看程端禮讀書(shū)法

（一）分層遞進(jìn)的讀書(shū)方式

程端禮在寫(xiě)《程氏讀書(shū)分年日程》時(shí)，因深受朱熹思想的影響，因而把朱熹讀書(shū)法也貫徹在他的整部著作中，特別是朱熹循序漸進(jìn)的讀書(shū)法更是深刻地啟發(fā)了他的分層教學(xué)法，被認(rèn)為是宋代“朱熹讀書(shū)法”的衍生物。

“于內(nèi)分作細(xì)段，隨文義可斷處，多不過(guò)十句，少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點(diǎn)記于簿。”[1]這是以看四書(shū)為例而說(shuō)的，主張?jiān)陂喿x文章時(shí)可以依據(jù)文章的意思進(jìn)行分層，把整篇文章在適當(dāng)之處進(jìn)行分段，以便于自己的理解和記憶，為真正地掌握知識(shí)提供一種系統(tǒng)的學(xué)習(xí)思路。

“隨日力、性資，自一二百字，漸增至六七百字。日永年長(zhǎng)，可近千字而已。每大段內(nèi)必分作細(xì)段。每細(xì)段必看讀百遍，倍讀百遍，又通倍讀二三十遍。”[1]程端禮認(rèn)為，如果讀小學(xué)書(shū)的話，不必每天都制定相同的進(jìn)程，而要根據(jù)學(xué)生的掌握能力，從一二百字逐漸增加到六七百字。同時(shí)，為了更好地領(lǐng)悟到書(shū)籍中的精髓，必須把大段分成小段，進(jìn)而先學(xué)習(xí)小段，然后背讀小段內(nèi)容，最后通背文章二三十遍。只有采用這種讀經(jīng)文的方式，才能夠達(dá)到程氏心中的讀書(shū)境界。

程端禮的這種分層化的讀書(shū)方式，如果演變到今日，就是教師為了使學(xué)生達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在自己的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行具體目標(biāo)的設(shè)置，使每節(jié)課都有一個(gè)小的目標(biāo)，如此一個(gè)個(gè)相關(guān)的小目標(biāo)，就會(huì)連成一個(gè)大的終極目標(biāo)。如果不進(jìn)行分層教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)沒(méi)有次序、沒(méi)有重點(diǎn)，進(jìn)而不利于其真正領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的要領(lǐng)。

（二）全面、客觀的讀書(shū)立場(chǎng)

由于程端禮生活的元代生產(chǎn)力水平比較低，經(jīng)濟(jì)比較薄弱，在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教材和教室所能承受的壓力，所以就產(chǎn)生了單雙日錯(cuò)開(kāi)的教學(xué)方式。雖然如此，他還是沒(méi)有降低對(duì)讀書(shū)的要求。

“倍讀書(shū)時(shí)，必須先倍讀本章正文。畢，以目視本章正文。倍讀盡本章注文，就思玩涵泳本章理趣。”[1]要了解所要背誦文章的正確意思，不僅要全面瀏覽文章的正文部分，而且要顧及到文章的注釋部分，確保自己讀書(shū)時(shí)所領(lǐng)會(huì)的文章意思，是作者所要真正表達(dá)的，而不是斷章取義。

“如當(dāng)日所讀項(xiàng)目無(wú)者，亦須通照前后思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得于《四書(shū)》者照之。”[2]表現(xiàn)出讀書(shū)之人，要有一種全面的歷史觀，自己看到的觀點(diǎn)要放置于作者寫(xiě)作時(shí)的背景中去，就好像自己和作者同朝共事一樣，而其真實(shí)性就要與最有權(quán)威的《四書(shū)》進(jìn)行對(duì)照，以避免自己脫離文化背景而人云亦云，沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

“不可先看他人議論，如矮人看場(chǎng)無(wú)益。然亦不可先立主意，不虛心也。諸儒好議論，亦須記。”[2]這更體現(xiàn)出一種讀書(shū)要全面的思想。程氏認(rèn)為，讀書(shū)人要保持一種客觀的思維方式，不可以把自己的思想意識(shí)、價(jià)值觀強(qiáng)加于作者，要用一顆謙虛的心去學(xué)習(xí)掌握書(shū)本要義，絕不可以先入為主，否則不僅學(xué)習(xí)不到別人所要表達(dá)的意思，還有可能產(chǎn)生誤解。另外，對(duì)于別人就同一學(xué)問(wèn)發(fā)表議論時(shí)也要關(guān)注，只有全面地獲得資料，才能夠擴(kuò)大自己的見(jiàn)識(shí)，正確掌握文章的要素。

（三）學(xué)以致用的讀書(shū)追求

程端禮認(rèn)為，結(jié)束《資治通鑒》的閱讀后，就可以進(jìn)行韓文的學(xué)習(xí)。韓文，即韓愈的文章。此部分，篇幅雖然不長(zhǎng)，但已經(jīng)明確地表現(xiàn)出對(duì)于知識(shí)的積累、分析和應(yīng)用的思想了。

“篇法、章法、句法、字法備見(jiàn)。自然讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此作文骨子故也。”[2]在學(xué)寫(xiě)文章之時(shí)，對(duì)前人文章的學(xué)習(xí)過(guò)程不可省略，自己必須在學(xué)習(xí)前人思想的同時(shí)，積累一些知識(shí)，選擇前人一兩篇優(yōu)秀的文章進(jìn)行背誦，了解文章的寫(xiě)作手法、結(jié)構(gòu)設(shè)置，以及句式的應(yīng)用，便于自己在初學(xué)階段進(jìn)行仿寫(xiě)。

“每篇先看主意，以識(shí)一篇之綱領(lǐng)；次看其敘述裨揚(yáng)、輕重、運(yùn)意、轉(zhuǎn)換、演證、開(kāi)闔、關(guān)鍵、首腹、結(jié)末、詳略、淺深、次序。即于大段中看篇法，區(qū)于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法。”[2]在讀文章時(shí)，每一個(gè)讀書(shū)人都如同醫(yī)生般對(duì)文章進(jìn)行解剖，讓文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、排版、意向、句式的使用都清晰地呈現(xiàn)在面前，讓讀者深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)前人文章的作用所在，也為讀書(shū)人自己的寫(xiě)作提供一種思路。

“所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區(qū)區(qū)模擬所致。”[2]這句話透露出程端禮“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的期望，認(rèn)為學(xué)習(xí)韓文只是讀書(shū)人為了自己寫(xiě)好文章的一種手段，而非結(jié)果，學(xué)習(xí)者不能滿足于機(jī)械的模仿。剛開(kāi)始臨摹是有作用的，但只停留在模仿階段絕對(duì)不是他所希望的，在實(shí)際的生活當(dāng)中，必須學(xué)會(huì)知識(shí)的應(yīng)用，有屬于自己的一套應(yīng)用模式，有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)體會(huì)。

（四）分學(xué)段安排讀書(shū)內(nèi)容

《程氏家塾分年讀書(shū)日程》的名稱便為讀者透露了一個(gè)信息，即要有明確的階段性目標(biāo)。有學(xué)者闡述到，所謂“分年”即根據(jù)教育者的年齡確定學(xué)程，在不同的年齡階段規(guī)定不同的教學(xué)內(nèi)容、方法和任務(wù)。在《讀書(shū)分年日程》中，程端禮把整個(gè)學(xué)程分為三個(gè)階段：八歲前為啟蒙教育階段；八歲至十五歲為小學(xué)階段；十五歲至二十四歲左右為成人教育階段，從而體現(xiàn)出分階段教育的特點(diǎn)。[3]

“日程小學(xué)大學(xué)：小學(xué)，讀經(jīng)三日，習(xí)字演文一日，所分節(jié)日，詳見(jiàn)空眼簿。”[1]空眼簿是程端禮發(fā)明的日程表，它詳細(xì)地記錄了學(xué)生的讀書(shū)時(shí)間、讀書(shū)內(nèi)容和讀書(shū)進(jìn)程，老師及時(shí)將學(xué)生學(xué)習(xí)信息記錄在日程表里，便于老師對(duì)學(xué)生提出明確要求，明確教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的復(fù)習(xí)任務(wù)。

小學(xué)階段讀完以后，便可以依次讀大學(xué)經(jīng)傳正文，如《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《孝經(jīng)》《周易》《書(shū)》《詩(shī)》《儀禮》《周禮》《春秋》等，不同的年齡階段對(duì)應(yīng)不同書(shū)籍的學(xué)習(xí)，目標(biāo)明確，有利于學(xué)生自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。

另外，程氏在卷一中，明確描述了如何才能達(dá)到老師所規(guī)定的掌握程度，“去了本子，信口分說(shuō)得出，合說(shuō)得出，于身心體認(rèn)得出，方為爛熟”。[1]僅僅一句對(duì)文章把握程度的描述，就體現(xiàn)出他對(duì)于讀書(shū)的要求：讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，絕對(duì)不可以泛泛而談，必須能夠領(lǐng)會(huì)其要領(lǐng)，能夠脫離書(shū)本，達(dá)到自己背誦的程度。

（五）矯正性教學(xué)法

“生處、誤處、記號(hào)以待夜間補(bǔ)正遍數(shù)”[1]“諸說(shuō)有異處，標(biāo)貼以待思問(wèn)”[1]都是自我矯正的一種體現(xiàn)，及時(shí)記錄自己在讀書(shū)過(guò)程中不懂的地方、出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方，并再次進(jìn)行思考，想不通的等待老師解答。

“如大學(xué)失時(shí)失序，當(dāng)補(bǔ)《小學(xué)書(shū)》，先讀《小學(xué)書(shū)》數(shù)段，仍詳看解，字字句句，自要說(shuō)得通透，乃止。《小學(xué)書(shū)》畢，讀程氏《增廣字訓(xùn)綱》，此書(shū)銓定性理，語(yǔ)約而義備。”[1]這是他人矯正思想的體現(xiàn)。對(duì)于不能及時(shí)上學(xué)，以至于耽誤學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使到了大學(xué)的年齡，依然要讀小學(xué)階段書(shū)本所規(guī)定的內(nèi)容；只有掌握了小學(xué)階段的學(xué)問(wèn)，才能徹底進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)。

“自此依朱子讀《四書(shū)注》。或十五歲前用功失時(shí)失序者，正從此起，便讀《大學(xué)章句》，《或問(wèn)》，仍養(yǎng)補(bǔ)《小學(xué)書(shū)》。”[1]程端禮對(duì)于不同階段失序?qū)W生進(jìn)行的規(guī)定也不同，并不主張失序的人重新學(xué)習(xí)，而是提供一種兼顧學(xué)習(xí)原則：“失時(shí)失序者，不過(guò)更增二三年耳，大抵亦在三十歲前皆辦也。”[4]在某些學(xué)者看來(lái)，補(bǔ)救矯正性教學(xué)不要求從頭簡(jiǎn)單地重復(fù)已學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)十五歲以上的青少年認(rèn)識(shí)和思維的能力有一定發(fā)展的心理年齡特征，只須從《大學(xué)或問(wèn)》《大學(xué)章句》等宋儒經(jīng)典注學(xué)起，兼補(bǔ)《小學(xué)書(shū)》，可減少時(shí)間的浪費(fèi)，提高學(xué)習(xí)效率。[5]

（六）總結(jié)性評(píng)價(jià)機(jī)制

總結(jié)性評(píng)價(jià)是對(duì)一個(gè)學(xué)段、一個(gè)學(xué)科的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)，其目的是對(duì)學(xué)生階段性學(xué)習(xí)的質(zhì)量做出結(jié)論性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)目的是給學(xué)生下結(jié)論，也是對(duì)課堂教學(xué)的達(dá)成結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)：一個(gè)單元、一個(gè)模塊，或者一個(gè)學(xué)期的教學(xué)結(jié)束后對(duì)最終結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

“年十四五以上者，只倍讀，師標(biāo)起止于日程空眼簿。凡冊(cè)首書(shū)爛熟，無(wú)一句生誤，方是功夫已到，方可。”[1]對(duì)十四五歲學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握度的考核，“定其節(jié)目，寫(xiě)作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以憑用工。次日早，于師前試驗(yàn)，親筆勾銷(xiāo)。師復(fù)親標(biāo)所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見(jiàn)”。[1]日程表的作用更加得到體現(xiàn)，凸顯出教師評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的手段。當(dāng)學(xué)生結(jié)束一定的讀書(shū)量時(shí)，教師擬定題目，第二天待教師來(lái)到時(shí)，在教師面前進(jìn)行測(cè)試，然后登記在冊(cè)，接下來(lái)“至如大學(xué)，懂印讀經(jīng)日程。待《四書(shū)》本經(jīng)傳注既畢，作次卷工程時(shí)，方可印分日讀看史日程。畢，印分日讀看文日程。畢，印分日作文日程”。[1]讀經(jīng)、看史、看文和作文的不同階段目標(biāo)制定，體現(xiàn)一種評(píng)價(jià)，只有一類(lèi)課程結(jié)束后才可以轉(zhuǎn)入下一階段的學(xué)習(xí)，是層層進(jìn)步的。程氏主張要學(xué)習(xí)知識(shí)，一定要有終極性目標(biāo)，該目標(biāo)并非量的多少，而是追求一種質(zhì)，也就是自己能就學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，熟知每句話的內(nèi)涵，不介意粗淺的解說(shuō)，但是反對(duì)抄襲別人的觀點(diǎn)。只要自己在老師考試之前自我反復(fù)訓(xùn)練，就能在考核中達(dá)到透明的境界，達(dá)到程氏的期望，就可以進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)。

三、《程氏家塾讀書(shū)分年日程》的當(dāng)代價(jià)值

該書(shū)在寫(xiě)作之初是為私學(xué)教育所作，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，教育也被以后的朝代所重視，書(shū)中以朱熹的讀書(shū)法為本，使學(xué)習(xí)者更加注重循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、分段教學(xué)的學(xué)習(xí)原則。這對(duì)元、明、清三朝的官學(xué)或私學(xué)教育都有很大的影響，使人們改變了學(xué)習(xí)知識(shí)體系的方式，對(duì)當(dāng)代也有重要價(jià)值。

（一）因材施教原則的追求

就現(xiàn)在的教育來(lái)說(shuō)，升學(xué)的壓力不僅是學(xué)生的，也是教師的。高升學(xué)率可以給教師帶來(lái)名利，這就導(dǎo)致教師采用完全應(yīng)試的教學(xué)方式，忽略了學(xué)生的差異。但是，為優(yōu)秀學(xué)生提供好的教學(xué)指導(dǎo)資源，而不是對(duì)所有學(xué)生都一樣，這完全背離了因材施教原則，不符合該書(shū)所說(shuō)的“倍讀一二卷、或三四卷，隨力所至”的要求。[1]

（二）尊重原著思想的非功利性讀書(shū)態(tài)度

現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏快，物質(zhì)利益追求高，導(dǎo)致出現(xiàn)了功利性的讀書(shū)態(tài)度。也許適當(dāng)?shù)墓欣谧约旱匚坏奶岣撸沁^(guò)度的功利性卻會(huì)扭曲讀書(shū)的本質(zhì)，越是浮躁的生活越是需要循序漸進(jìn)的讀書(shū)法，只有這樣，讀書(shū)之人才能品味出經(jīng)典書(shū)籍要傳達(dá)的內(nèi)容。就像《讀書(shū)日程》所說(shuō)的：“如引用經(jīng)史先儒語(yǔ)，及性理、制度、治道、故事相關(guān)處，必須檢尋看過(guò)。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之極其精，合之無(wú)不貫。”[1]這告訴學(xué)者，在日常做學(xué)問(wèn)時(shí)，一定要有良好的習(xí)慣，對(duì)于引用別人的文獻(xiàn)不僅要加以說(shuō)明，更要做到把整個(gè)文獻(xiàn)都看過(guò)，而非某句某段的功利性追求。

（三）志與抱負(fù)的重視

“此非妄言。若能如此讀書(shū)，則是學(xué)天下第一等學(xué)，作天下第一等文，為天下第一等人。在我而已，未易與俗子言也。”[2]也許有人認(rèn)為此話已過(guò)時(shí)，因?yàn)樗浅淌详P(guān)于學(xué)習(xí)朱子或問(wèn)及歐陽(yáng)修、曾鞏之法而提出的，但筆者認(rèn)為，它不僅有時(shí)代意義，更有當(dāng)代價(jià)值，因?yàn)槿缃竦闹袊?guó)文化漸趨多元，傳統(tǒng)文化在開(kāi)放的國(guó)情下日漸式微，而人們熱捧的外來(lái)文化卻因沒(méi)有理性審思常陷于盲目。

（四）積累學(xué)習(xí)的加強(qiáng)

當(dāng)代學(xué)生往往是為了應(yīng)試而學(xué)習(xí)；經(jīng)常看與考試相關(guān)的內(nèi)容，忽視了平常的知識(shí)積累，進(jìn)而導(dǎo)致每一個(gè)階段的知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束后，總是沒(méi)有剩下什么真正的知識(shí)，因而覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)有用。其實(shí)不然。只有平日里積累文化素養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，才能提升自己，做到真正地追求學(xué)問(wèn)。程端禮認(rèn)為：“大抵作文辦料識(shí)格，在于平日。”[2]即寫(xiě)文章，做學(xué)問(wèn)并非一朝一夕之事，必須具有平時(shí)積累的意識(shí)。只有足夠的積累才能搭建起文章的橋梁，僅靠臨時(shí)抱佛腳是沒(méi)有作用的，那只是一種表面功夫，而無(wú)實(shí)際效用。

（五）質(zhì)疑的讀書(shū)精神

“元設(shè)科舉條制，既云作義不拘格律，則自可依《貢舉私議》法，則此最妙。”[2]他想要改變當(dāng)時(shí)科舉考試句句相承都是很教條、死板的狀況，希望突破已有科舉考試的不足，創(chuàng)新文本。這種敢于質(zhì)疑的創(chuàng)新思維更是符合當(dāng)今社會(huì)。只有敢于創(chuàng)新，才能在自己的領(lǐng)域內(nèi)有一席之地，一味地模仿和抄襲就永遠(yuǎn)無(wú)法突破。讀書(shū)要有質(zhì)疑的精神才能學(xué)習(xí)到精華，才能領(lǐng)略到作者的用意。

《程氏家塾讀書(shū)分年日程》成書(shū)于元代，受時(shí)代局限，也有其不足，現(xiàn)在看來(lái)，讀書(shū)目標(biāo)劃分太過(guò)煩瑣，面對(duì)當(dāng)今大眾化的教育來(lái)說(shuō)不很適宜。然而其文中所提到的學(xué)思結(jié)合、循序漸進(jìn)、因材施教、積累材料等學(xué)習(xí)方法，對(duì)當(dāng)代人讀書(shū)、學(xué)習(xí)仍然很有作用。因此，今人應(yīng)辯證地吸收其精華，制定出最適合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。

[1] 程端禮撰.姜漢春校注.程氏家塾讀書(shū)分年日程[M]（卷一）.合肥：黃山書(shū)社，1992.

[2] 程端禮撰.姜漢春校注.程氏家塾讀書(shū)分年日程[M]（卷二）.合肥：黃山書(shū)社，1992.

[3] 張偉，邢舒緒.程端禮及其《讀書(shū)分年日程》[J].浙江：寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（6）.

[4] 程端禮.讀書(shū)分年日程[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

[5] 陳學(xué)恂.中國(guó)教育史研究·宋元分卷[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[6] 張大均.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2011.

[7] 寧俊偉.《程氏家塾讀書(shū)分年日程》與元代的教育思想[J].高校理論戰(zhàn)線，2007（6）.