生態女性主義視角下的《野草在歌唱》

楊士虎 馬伊林

(蘭州大學 外國語學院，甘肅蘭州730000)

“女性經驗的史詩作家”——多麗絲·萊辛(Doris Lessing，1919－2013)以其“懷疑、熱情和想象力審視了一個分裂的文明”［1］1271。她的處女作《野草在歌唱》(The Grass is Singing，1950)一經發表，便好評如潮。這部小說以黑人男仆殺死女主人公瑪麗的案件為題材，將故事背景置于非洲，其中不乏大量的自然環境描寫。小說不僅展現了男權制社會中女性的悲慘命運，還包含人與自然關系的深刻思考。

本文從生態女性主義角度解讀這部小說，“采用‘環境’與‘性別’雙重視角”［2］140，對小說中建構在“男性中心主義”和“人類中心主義”之上的政治經濟和文化體系進行批判，思考自然與女性的聯系，并揭露壓迫女性和統治自然的根源，凸顯作者對重構兩性間平等互利的關系、人與自然和諧局面的美好愿望，同時也希望這一解讀對構建和諧社會能有所啟示。

一、對“男性中心主義”的批判

生態思想家唐納德·沃斯特認為，我們面臨的生態危機，不是由生態系統本身的缺陷造成的，而是源于我們的文化系統，其根源在于“人類中心主義”。而生態女性主義者則認為“男性中心主義”的觀念是罪魁禍首，因為人類凌駕于自然之上歸根到底是“自我擴張設定為男性自我向宇宙的擴張”［3］。沃倫曾指出，控制自然與壓迫女性都是在父權中心制這一體制下運作的，有著同質性。可見，“人類中心主義”的本質是“男性中心主義”。在父權制社會中，自然與文明、男性與女性都是二元對立的，女性猶如自然一樣，被男性所操控、開發和利用。男性在社會中占有主導地位，女性就像“受人管制的家畜”，任人宰割。“要打破男女之間的二元論等級制，就意味著要重建二元論概念的相互關系，承認彼此依賴的相互關系。”［4］229萊辛強烈反對父權制社會中的性別歧視，反對兩性之間二元對立。當然，許多女權主義者會滑落到另一個極端，那就是女性霸權主義。但是萊辛回避這樣一個誤區，她認為，無論男性還是女性，人性都有厚度都有溫度，用人性的光芒可以完成拯救。她倡導兩性之間和諧共處，相互依存。

萊辛在《野草在歌唱》這部小說中通過描述瑪麗慘淡的一生來揭露父權制社會對女性的摧殘，倡導兩性和諧一體的理念。在萊辛的筆下，瑪麗是生活在父權制社會中的犧牲品，她的婚姻是社會強加給她的包袱。她沒有生育的自由，連活著的權利也被剝奪，她對于任何東西都沒有掌控權。白人和黑人的男權意識固化于心，都遵守著這一理念。瑪麗從一個性格鮮明、有思想的女性，變成了郁郁寡歡、神經質的婦女，最終走向了毀滅。在其短暫的一生中，她與三個男人有過交集:父親、迪克和摩西。而這三個男人秉承著男權思想，對瑪麗實施迫害。童年的瑪麗看到了父親的“獨裁”與冷漠，感受到了母親的痛苦。母親只能靠著父親高興時施舍的一點錢度日，悲慘萬分。成年的瑪麗一直活在童年的陰影下，不敢觸碰任何男性，更無結婚的打算。別人的冷嘲熱諷與父權制社會的世俗偏見使她不得不找一個丈夫，于是與貧困的農場主迪克草草結婚，盡管她不愛迪克。婚后生活充滿不幸，她無時無刻被男性的力量所控制，一直郁郁寡歡，迪克更是剝奪了瑪麗想做母親的權利。然而瑪麗不僅受到白人的迫害，還要面對黑人的白眼。黑人也把“男性中心主義”的觀念潛移默化于心，認為他們也可以對女性實施統治，這些黑人在迪克面前從來不敢“放肆”，在瑪麗面前卻肆無忌憚。迪克生病時，瑪麗在農場上還要面對黑人的罷工與反抗。直至最后，由于瑪麗趕走了黑人男仆摩西，卻遭到了報復，命喪黃泉。摩西在迪克和托尼面前逆來順受，然而瑪麗讓摩西“現在滾出去”的一句話卻要了自己的命。如果男性和女性是一個相互依賴的整體，那么瑪麗的悲劇也不會上演。如果迪克能夠體諒瑪麗的艱難，摩西能夠理解瑪麗在托尼面前的苦衷，男女雙方如果能夠擺脫父權制的理念，用心交流，平等對待，瑪麗也不會成為父權制社會的犧牲品。

其實，同伍爾夫一樣，萊辛也倡導“雙性同體”的哲學思想，她認為這是男女相處的最佳方式。因為“每個人都有兩種力量支配一切:一種男性的力量，一種女性的力量。最正常、最愜意的狀態就是這兩種力量一起和諧生活……才能促進人類的發展”［5］120。

二、對“人類中心主義”的反思

18世紀的啟蒙運動倡導的理性主義改變了人與自然的關系，確立了人對自然的無限統治權。“人類將自己視為地球上所有物質的主宰，認為地球上的一切——有生命的和無生命的動物、植物和礦物——甚至就連地球本身都是專門為人類創造的。”［6］120這是典型的“人類中心主義”的觀念，它是“一種反生態的思想觀念”［7］137。同樣，“生態女性主義”作為“生態主義”的一員，也鞭笞了在人類中心主義的影響下，人類對自然的漠視與破壞。

萊辛——這位極具責任感的作家，在《野草在歌唱》中揭露了人類對自然的瘋狂行為，她對日益惡化的自然問題痛心疾首，對生態危機表示憂慮。萊辛把南非作為這部小說的背景與她的童年經歷密切相關。她在1994年出版的自傳中曾提到，5歲時全家人遷往南非，那時的南非原野遼闊，植被茂盛，是野生動植物的天堂。她毫不掩飾地表達對南非的喜愛，因為這里保留著她童年的美好記憶。但是，隨著殖民的擴張，大量資本家受利益的驅動涌入非洲，做出一系列令人發指的行為，“他們砍伐樹木、耗盡水源……不斷的開發使大地疲憊不堪”［8］284。使得非洲生態系統遭到巨大破壞，同時也使人類陷入萬劫不復之地。

貪婪的查理濫砍濫伐，燒毀草場，無休止地擴充自己的農場，他只懂得“索取”，使“許多畝烏黑肥沃的好地都因為濫用而變得貧瘠”，“畢竟賺到了錢，這才是最重要的”［9］74。而貧困的迪克卻細心地呵護著自己的農場，即使種些“不值錢的莊稼”也樂在其中，他播種玉米不是為了收成而要益于土壤。如果他“離開這個農場，他將會枯萎，死亡”［9］115，因為“農場已經成為他血肉的一部分”［9］118。但是，在內心深處他仍然把自然當做“他者”，沒有擺脫千百年來“人類中心主義”觀念的束縛。當他入不敷出時，最終還是把這塊地當做奴隸一樣“賣”給查理，并認為“今后這塊地要由另外一個人來發號施令”［9］179。迪克和查理對待自然的態度大相徑庭，但是他們都把自然“邊緣化”，這是毋庸置疑的。他們在內心深處都踐行著自我為中心的觀念，凌駕于自然之上，試圖操控自然。

沙夫茨伯里的《人的特征、風習、見解和時代》告訴我們，“人不能主宰萬物，如果有任何物種可以主宰，那么被主宰者會以另一種方式反過來主宰它”［7］140。萊辛的筆下，自然從來不受人類約束，人類只是巨大生命鏈條中的一部分。小說中，萊辛消解了人的主體性地位，取而代之的是自然的威力。迪克無法控制灌木叢可以時刻吞噬著自己房子，山坡下的雇工無力抗拒住宅區被荒原樹叢掩蔽，農場主也不能操控雨水……在自然的威力下，人類的一切行為都顯得蒼白無力。當人類過度貪婪，大自然就會實行“報復”。由于過度地破壞環境，燒毀草場，迪克已經無法捉摸四季的變化以及雨季的更替。由于無度開采，地面開始裂縫，原本肥沃的土地不再向人們提供財富。同時，種種不可知因素致使迪克身染重病。人類竭澤而漁地對待自然，也終究嘗到了苦頭。萊辛通過表現自然的報復行為，無意說明人與自然之間誰為贏家或誰為強者，她的目的是要告訴大家，人與自然之間緊密聯系，其中任何一個環節出錯，必會導致其他一系列關系的損壞甚至每個系統的紊亂。

萊辛秉承卡森的觀點，“只有放棄人類中心主義的思想和征服、統治自然的權利，才能真正拯救這個星球和屬于它的所有生命”［7］163。因為“征服自然的最終代價就是毀滅人類自己”［10］407。萊辛肯定了人與自然的緊密關系，她認為人與自然是和諧共生的，人與自然是相互聯系的整體，兩者相互影響、相互作用。

三、強調女性與自然的聯系

生態女性主義者認為，男女在理解、體驗自然方面存在著差異。自然同女性一樣，代表著原始和被動。“按照亞里士多德的觀點，女人更親近于自然……擁有更少的理性……而男人因具有理性能力而控制自然世界……。”［2］141因此，女性與自然有著天然的聯系。瑪麗一開始懼怕自然，厭惡自然，她與迪克結婚的那段日子，從未踏入過森林之中。她害怕自然會吞噬她，她曲解了自然與女性的天然聯系。在生命的最后階段，她終于醒悟，進入森林，沉醉在鳥語花香之中，感受自然的脈搏。但這一切已經晚了，瑪麗與自然的分離，也是導致她毀滅的一個重要原因。

從更深的層次上講，女性與自然不單單存在著生物學上的聯系，格里芬在《女性與自然》中也強調女性的壓迫與自然遭到破壞之間有著緊密的聯系，因為壓迫女性和統治自然都屬于同一種力量在支配——父權制文化。“由于父權制文化將女性和自然等同起來，所以女性被貶抑，自然被降格，女性和自然被視為是永久的剝削之物。”［4］53在《野草在歌唱》中，自然是被動的、空虛的、惰性的，它被查理壓榨、被迪克變賣，它被視為悲慘的女性形象。小說中，瑪麗和自然都被邊緣化了，都被降為“他者”的地位，共同被壓迫。萊辛認為，自然和女性都是偉大而令人崇敬的，人們應該從女性身上汲取自然的聯系來為構建自己的生態文明提供良方。因為“女性有維護人類與自然和諧相處的社會功能;而男性就往往疏離了這種角色”［11］。女性通過自身身體的獨特經驗(例如:月經、懷孕、生育等)來了解人類同自然(大地母親)的統一性，這是男性無法做到的［4］52。女性在培育“有機的社會化”過程中成為“自然和文化得以聯系的橋梁”［12］55。

四、結語

在現代科技飛速發展的今天，人與自然、人與人之間的矛盾不斷加劇，如何為人類的文明發展找到指路明燈，《野草在歌唱》為我們提供了一些借鑒。這部小說完成了“女性主義”和“生態主義”的巧妙結合，一方面，告誡人們提升生態意識。如果人類還是以自我為中心，那么卡森在《寂靜的春天》中描述的現象就離我們不遠了，“這是一個沒有聲音的春天，……寂靜一片”［13］4。“涸澤而漁最終會毀滅自己。”另一方面，這部小說也表現出對女性的關懷。肯定了女性和自然的天然聯系，揭示出女性壓迫和自然危機的根源——“父權制”，向我們展示出這一悲劇的必然性，令人深思。在《野草在歌唱》中，萊辛呼吁男女之間通過愛和合作來把握這個世界，勾勒出生態女性主義者理想的家園。這種愛不僅是對女性的關愛，也是對自然的熱愛。人與自然和諧共處、兩性之間平等共榮，這正是萊辛所期盼的。

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