日本自然主義文學(xué)的嬗變

邢心樂 馬少華

(黃河科技學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，河南 鄭州 450006)

引言

19世紀(jì)下半葉，隨著工業(yè)革命的發(fā)展壯大，遺傳學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)得到迅猛發(fā)展，并對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，形成了以自然科學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)的理論方法來觀察和表現(xiàn)社會(huì)人生的一種文學(xué)主張和文學(xué)實(shí)踐。1880年左拉發(fā)表了《實(shí)驗(yàn)小說》和《自然主義小說家》兩部論文集，正式將這一文學(xué)思潮命名為自然主義，并成為西歐自然主義的中心人物。自然主義文學(xué)作為西方文學(xué)的一個(gè)流派是西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到極致最終蛻變的產(chǎn)物，也是生物學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。20世紀(jì)初該文學(xué)思潮開始波及日本，尤其是法國(guó)作家左拉、莫泊桑、福樓拜等人的作品、理念等迅速傳入日本，日本自然主義文學(xué)逐步形成。但日本的自然主義文學(xué)在吸收了西歐自然主義文學(xué)理念的同時(shí)，日本特殊的社會(huì)文化土壤又孕育了極具本土特色的自然主義文學(xué)，日本的自然主義文學(xué)實(shí)現(xiàn)了從前期對(duì)西歐自然主義的模仿到后期本土化的嬗變。

一、前期日本自然主義文學(xué)對(duì)西歐自然主義的繼承

1868年日本進(jìn)行明治維新后，日本政府積極實(shí)施“文明開化”政策，開始大力學(xué)習(xí)西方。伴隨著這一時(shí)代潮流，20世紀(jì)初西歐的自然主義文藝思潮也開始風(fēng)靡日本，日本文壇紛紛效仿，掀起了自然主義之風(fēng)。西歐自然主義文學(xué)的代表人物左拉曾經(jīng)指出：“讓真實(shí)的人物在真實(shí)的環(huán)境里活動(dòng),給讀者以人類生活的一個(gè)片斷,這就是自然主義小說的全部?jī)?nèi)涵”。①即強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)實(shí)證的方式客觀地再現(xiàn)實(shí)際生活。前期日本自然主義作家小杉天外的《初姿》（1900年）、《流行歌》（1901年）及永井荷風(fēng)的《地獄之花》（1902年）等作品無疑是對(duì)這一理念的極力推崇。

小杉天外在《初姿》的序言中指出：藝術(shù)帶給人的美應(yīng)該像大自然帶給人類的感官美一樣，要普普通通、沒有差別，要讓讀者感到跟現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的事并無兩樣。作品《流行歌》更是“接受了左拉的自然主義理論的影響，引進(jìn)了生物學(xué)的方法”，將女主人公雪江的異常奔放的行為描寫成“遺傳和環(huán)境兩個(gè)要素造成的結(jié)果”②。永井荷風(fēng)在《地獄之花》的跋文中便寫道：“人類的確難免有動(dòng)物性的一面。......我要毫無顧忌地忠實(shí)地描寫伴隨祖先遺傳和境遇而產(chǎn)生的眾多情欲、手腕、暴行等事實(shí)?！彼倪@一觀點(diǎn)被認(rèn)為是極力推崇西方自然主義文學(xué)理念的宣言?？偟膩碚f，這一時(shí)期的自然主義作家們的文學(xué)活動(dòng)大多還只是停留在對(duì)西歐自然主義理論的介紹上面。他們主張文學(xué)不應(yīng)該帶有任何技巧性和虛構(gòu)性，要求作家要具有像科學(xué)家一樣的科學(xué)合理的態(tài)度來真實(shí)、客觀地再現(xiàn)事實(shí)，描寫人類社會(huì)生活。在這一“真實(shí)論”的大旗下,田山花袋在《露骨的描寫》（1904年）中提出“一切必須露骨，一切必須真實(shí)、一切必須自然”的“露骨描寫論”，認(rèn)為描寫要大膽露骨甚至是無所顧忌，將對(duì)西歐自然主義文學(xué)的模仿從小說實(shí)踐提升到了系統(tǒng)理論上。

二、后期日本自然主義文學(xué)的嬗變

如上所述，在1900-1905年左右的這段期間，前期日本自然主義作家極力效仿西歐自然主義開展了一系列的文學(xué)活動(dòng)。但是隨著自然主義文學(xué)在日本的發(fā)展，它又開始逐步脫離西歐自然主義，轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@帶有日本特色的自然主義文學(xué)。

1、作品理念的差異

（1）“自我告白”的創(chuàng)作姿態(tài)

與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不同，1868年的明治維新是一次自上而下的具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)。因此，明治維新具有一定的不徹底性，它在政治上極力維護(hù)天皇至高無上的地位，在思想上極端限制個(gè)人主義精神，新興的資產(chǎn)階級(jí)并未能完全擺脫封建國(guó)家制度和家族制度的束縛。這就導(dǎo)致了自然主義在西歐和日本不同的滋生土壤。西歐自然主義文學(xué)是在自然科學(xué)取得飛速進(jìn)步，自然科學(xué)精神深入人心的情況下產(chǎn)生的，主張以實(shí)證的精神改造一切學(xué)科，以自然科學(xué)的方法分析社會(huì)。左拉在小說《娜娜》中，通過對(duì)一位輕浮放蕩、窮奢極侈的年輕妓女娜娜短暫一生中興衰沉浮的描寫，詳盡地表現(xiàn)了第二帝國(guó)時(shí)期法蘭西上流社會(huì)那種令人難以置信的荒淫糜爛的生活風(fēng)俗，預(yù)示了第二帝國(guó)走向崩潰，走向滅亡的結(jié)局。小說描寫了19世紀(jì)那個(gè)時(shí)代的巨變和社會(huì)中所暴露的問題，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)。日本的自然主義文學(xué)則由于“資本主義社會(huì)尚未充分發(fā)展，市民思想不夠成熟”這一時(shí)代的局限性，導(dǎo)致了“描寫作家個(gè)人，家庭生活等平凡瑣事”成為主導(dǎo)傾向，日本的自然主義文學(xué)創(chuàng)作“背離了作家追求外在生活的真實(shí)描寫的原則，而是轉(zhuǎn)向作家的自我生活”③。

1907年田山花袋在雜志《新小說》上發(fā)表中篇小說《棉被》，標(biāo)志著真正意義上的日本自然主義文學(xué)的形成。小說描寫的是一個(gè)中年作家竹中時(shí)雄收留了一個(gè)年輕貌美的女弟子橫山芳子，逐漸被她吸引，但被世俗目光所困，只好壓抑自己的感情，終日苦悶?？墒窃跈M山芳子有了戀人后，竹中時(shí)雄愈加煩悶不安，整日謀劃如何將心愛的人從別人手里奪回來，把弟子發(fā)展成愛人。小說的結(jié)尾，橫山芳子被家長(zhǎng)領(lǐng)走，回到她的家鄉(xiāng)，而竹中時(shí)雄趴在女弟子曾睡過的被子上，盡情地嗅著想念著女人的味道。田山花袋的這部作品以自身的實(shí)際經(jīng)歷為題材，假借男女主人公將實(shí)際生活中自己與女弟子岡田美知代之間的戀情真實(shí)地表現(xiàn)了出來。作者對(duì)自己生活中最丑陋部分毫無顧忌地暴露，給當(dāng)時(shí)的日本文壇帶來很大的沖擊，自此日本自然主義文學(xué)開始傾向于“自我暴露”、“自我告白”這一方向。繼《棉被》之后，田山花袋又發(fā)表了《生》、《妻》、《緣》等，將家庭關(guān)系中的陰暗部分暴露無遺。島崎藤村以自己和侄女之間的亂倫關(guān)系為素材發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《新生》，成就了日本式自然主義---“自我告白”小說的巔峰之作。

（2）“無理想、無解決”的創(chuàng)作追求

西歐自然主義文學(xué)最具代表性的人物左拉本身也是出色的社會(huì)活動(dòng)家,他在為德雷福斯伸冤的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)了值得稱贊的正直和勇氣,他將自然主義小說稱之為實(shí)驗(yàn)小說，期待“小說能使社會(huì)達(dá)到更好的狀態(tài),犯罪問題可由實(shí)驗(yàn)得以解決”④。左拉提倡的自然主義小說的目的在于將合理、實(shí)證的自然科學(xué)精神導(dǎo)入到文藝創(chuàng)作中從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改造。他的小說《家常事》描寫了巴黎資產(chǎn)階級(jí)的日常生活和道德狀況，《萌芽》描寫了礦業(yè)工人的生活與工人運(yùn)動(dòng)，《土地》則描寫農(nóng)村與農(nóng)民生活。這些作品涉及到各個(gè)階層，充分地體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的關(guān)注。與此同時(shí)，西歐其他自然主義代表作家也展示了積極關(guān)注社會(huì)，解決社會(huì)問題的“入世”創(chuàng)作態(tài)度?！澳瓷５男≌f中具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，龔古爾兄弟的文獻(xiàn)小說則表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的批判傾向,在予以自然真實(shí)地描繪的同時(shí),還憧憬著美好的生活和未來”⑤。日本的自然主義在吸收了西歐自然主義文學(xué)“真實(shí)論”的創(chuàng)作理念的同時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，日本不具備西歐自然科學(xué)基礎(chǔ),日本的知識(shí)份子們?cè)趯?duì)舊傳統(tǒng)、舊道德進(jìn)行批判的同時(shí)，并不能提出真正的解決方案。他們?cè)诒磉_(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿的同時(shí)，又覺察到了自身的無力與絕望，再加上日本傳統(tǒng)的“物哀”意識(shí)的影響，與西歐自然主義文學(xué)不同，日本的自然主義作品更多的只是對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的單純暴露，呈現(xiàn)出“無理想、無解決”的消極態(tài)勢(shì)。

長(zhǎng)谷川天溪曾經(jīng)指出“不要對(duì)任何理想下判斷,不要作任何解決,如實(shí)地凝視現(xiàn)實(shí)就夠了。這就是自然主義。這就是藝術(shù)的范圍”⑥。島崎藤村《破戒》的主人公丑松是一名小學(xué)青年教師，為了掩飾自己部落民出身的身世，他的父親終身一人孤零零的隱居在山里當(dāng)牧羊人。父親生前告誡兒子一定要嚴(yán)守自己的身世秘密，丑松在“守戒”的同時(shí)，一直為自己的虛偽苦惱，先輩豬子蓮太郎的抗?fàn)幐亲尦笏砷_始動(dòng)搖，以豬子蓮太郎被暗殺為契機(jī)，丑松決定“破戒”。小說主要是圍繞主人公從“守戒”到“破戒”的心路歷程進(jìn)行描寫，最終以丑松動(dòng)身去美國(guó)開辟新天地為結(jié)局。主人公丑松雖然選擇大膽告白自己的身世，以消除內(nèi)心矛盾，但問題并沒有真正得到解決。小說的結(jié)局——主人公去美國(guó)開辟新天地，看似完整，部落民歧視問題卻根本沒有從正面得到解決。作者并沒有也不可能給出如何去解決這一問題的答案。田山花袋《鄉(xiāng)村教師》中林清三的苦悶壓抑，正宗白鳥《向何處去》中青年記者菅沼健空的迷茫彷徨等無不體現(xiàn)著主人公絕望的情緒和作者“無理想、無解決”的文學(xué)態(tài)度。

2、作家的跨流派性

西歐自然主義文學(xué)是在資本主義得到迅猛發(fā)展,工業(yè)革命已基本完成,自然科學(xué)領(lǐng)域取得了根本性的進(jìn)展和突破這一背景下產(chǎn)生的。因此它與之前注重主觀，力主理想和感性的浪漫主義有著質(zhì)的區(qū)別，西歐追求科學(xué)實(shí)證的自然主義是作為對(duì)西方浪漫主義的反叛而登場(chǎng)的。而日本的自然主義文學(xué)卻跟浪漫主義有著密切的關(guān)系，許多日本自然主義作家都是由浪漫主義作家成長(zhǎng)而來。眾所周知，日本浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生以對(duì)古典主義的反動(dòng)為契機(jī)，他們提倡自由主義、追求個(gè)性解放，在反對(duì)封建傳統(tǒng)道德上與日本自然主義如出一轍。由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代土壤，日本浪漫主義并沒有得到完善的發(fā)展,一部分浪漫主義作家開始對(duì)現(xiàn)狀感到不滿，他們要求“反省時(shí)代，反省自我，認(rèn)為暴露社會(huì)的同時(shí)，應(yīng)該暴露自我，以發(fā)現(xiàn)‘時(shí)代的真實(shí)’和‘自我的真實(shí)’”⑦。可以說日本浪漫主義的發(fā)展滋生了自然主義產(chǎn)生的土壤。

島崎藤村最初深受北村透谷浪漫主義文藝觀的影響，參加了北村透谷等人創(chuàng)辦的雜志《文學(xué)界》，憑借第一本浪漫詩(shī)集《若菜集》成為日本近代浪漫主義詩(shī)歌的開拓者。謳歌青春、向往愛情與自由構(gòu)成了該詩(shī)集的基本格調(diào)。其后隨著島崎生活體驗(yàn)的加深，他開始觀察現(xiàn)實(shí)生活中各階層的人物，著手從生活中搜集創(chuàng)作素材，文學(xué)創(chuàng)作由詩(shī)歌逐漸轉(zhuǎn)向小說。1906年，長(zhǎng)篇小說《破戒》的誕生，開創(chuàng)了日本自然主義文學(xué)的先驅(qū)，也標(biāo)志著作者由浪漫主義詩(shī)人向自然主義小說家的成功蛻變。國(guó)木田獨(dú)步最初也是作為浪漫主義詩(shī)人登上文壇，散文《武藏野》描繪了詩(shī)意般的自然美景及作者對(duì)自然的熱愛。而作品《窮死》、《竹柵門》、《兩個(gè)老人》等，則顯示了不折不扣的自然主義風(fēng)范。

結(jié)語

日本自然主義文學(xué)雖然受到西歐自然主義文學(xué)的眾多影響，但由于兩者滋生的社會(huì)文化土壤的差異，日本自然主義文學(xué)的發(fā)展有著自身的特殊性和必然性。不同于西歐自然主義以社會(huì)為核心的科學(xué)實(shí)證精神，日本的自然主義走向了以自我為核心的客觀暴露的道路。這與日本明治初期社會(huì)改革的不徹底、自然科學(xué)精神尚未真正地深入人心以及日本傳統(tǒng)的家族制觀念有著密切關(guān)系，也決定了日本自然主義小說向私小說發(fā)展的這一方向。

注 釋：

①朱雯.文學(xué)中的自然主義[M].上海:上海文藝出版社,1992:207.

②葉渭渠,唐月梅.日本文學(xué)簡(jiǎn)史[M].上海:上海外語教育出版社,2006:150.

③謝志宇.20 世紀(jì)日本文學(xué)史[M].浙江:浙江大學(xué)出版社,2005:99.

④吉田精一.自然主義的研究[M].東京:東京堂,1958:236.

⑤項(xiàng)曉敏.法國(guó)與日本自然主義文學(xué)的異同[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào),2002(4):70.

⑥長(zhǎng)谷川天溪.排除邏輯的游戲[M].東京:角川書店,1982:80.

⑦葉渭渠,唐月梅.20 世紀(jì)日本文學(xué)史[M].青島:青島出版社,2010:48.

[1]米洋.日本自然主義軌跡的文化解析[J].解放軍外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào),2002，(7).

[2]李偉萍,朱麗.論日本自然主義文學(xué)的迷惘特質(zhì)[J].蘭州學(xué)刊,2006，(12).

[3]李光貞.日本自然主義文學(xué)的形成及其特點(diǎn)初探[J].山東外語教學(xué),2009，(1).

[4]孟慶樞.日本自然主義文學(xué)、私小說再探討---近代東西文化交融中的一個(gè)值得深思的問題[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2009，(3).