孟子人性論及對(duì)當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的意義

王 瑾

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000）

1.孟子對(duì)“人性”的規(guī)定

孟子對(duì)“性”亦即“人性”的規(guī)定是由與告子的駁難引發(fā)的。告子是中國(guó)思想史上最早給人性概念下了定義的思想家之一。告子認(rèn)為 “生之謂性”、“食、色，性也”。（《孟子·告子上》）他把天生的資質(zhì)稱為性。孟子則認(rèn)為，只有人的天生資質(zhì)才能叫做“人之性”。如果籠統(tǒng)的說“生之謂性”，那就會(huì)混淆“犬之性”與“牛之性”、“牛之性”與“人之性"（《孟子·告子上》）的區(qū)別了。可見，孟子與告子所論之性是不同的，告子之性為事物之性（包括人性和動(dòng)物性），告子并沒有把人和動(dòng)物區(qū)分開來，而孟子之性則專指人性。

孟子看到了人生來具有的兩類屬性，既有食色欲望之性又有仁義道德之性。食色欲望之性不足以區(qū)分人與動(dòng)物，不是人類所具有的特殊屬性，不能反映人的本質(zhì)屬性。所以孟子不承認(rèn)人的自然本性是性，而只承認(rèn)人的社會(huì)本性是性。孟子進(jìn)一步認(rèn)為，人之所以為人，人之所以不同于動(dòng)物，就在于人有先天的四種道德觀念。可以看出，孟子講的人性不是自然本性，而是社會(huì)本性，并以此來區(qū)分人與動(dòng)物，孟子將人的道德屬性定義為人性。

2.孟子性善論——人之初性本善

2.1 人有四個(gè)善端

孟子的性善論認(rèn)為人生而固有四種善良的心。這四種良心即：惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”（《孟子·告子上》）人所具有的仁、義、禮、智四種善良的社會(huì)道德因素，本來就先天地以某種萌芽的形式根藏在人的心中。……