對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的幾點(diǎn)思考

郭婷婷,汲中亮

(1.武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖北武漢 430072;2.華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北武漢 430074)

網(wǎng)絡(luò)日漸成為人們生活中必不可少的溝通工具,具有情境虛擬、參與平等、互動(dòng)高效等特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)在改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式的同時(shí)也改變著人們的思考和思維方式,正如尼葛洛龐帝所言:“這是一個(gè)數(shù)字化生存(E-life)時(shí)代,處在信息洪流時(shí)代中的人其生活的方方面面不可避免打上網(wǎng)絡(luò)的烙印。”面對(duì)開(kāi)放、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),探討如何運(yùn)用隱性教育的方法在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)主旋律和開(kāi)展思想政治教育工作,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時(shí)效性具有重要意義。

一、對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概念的認(rèn)知

1994年我國(guó)正式接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng),但學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想教育的探索和論述卻是從1997年前后才開(kāi)始出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究大致分為以下兩類:一是從技術(shù)層面出發(fā),利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)開(kāi)展思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng),并將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育定義為“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,是根據(jù)傳播學(xué)和思想宣傳的理論,利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的思想政治教育”[1];二是從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的界定從狹義出發(fā),將思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中,發(fā)揮其教育和德育的功能,將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育定義為“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是一定階級(jí)、政黨、社會(huì)團(tuán)體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,通過(guò)現(xiàn)代傳媒——計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其受眾施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐”[2]。兩種觀點(diǎn)想比較而言,第二種觀點(diǎn)囊括了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的技術(shù)支持和目的而更加全面。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的必要性

1.網(wǎng)民群體的不斷壯大。根據(jù)第32次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報(bào)告的顯示“截至2013年6月底,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億,互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%;其中,學(xué)生所占比為26.8%”[3]。在改革開(kāi)放不斷推進(jìn)的大背景下,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象與思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)追求存在很大差距,在虛擬的世界,在“盲目從眾心理”、“借機(jī)發(fā)泄心理”和“逆反心理”的多重作用下,人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀開(kāi)始發(fā)生變化,加之互聯(lián)網(wǎng)虛擬性、平等性、離散性和開(kāi)放性對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的沖擊,尤其是近幾年出現(xiàn)的道德滑坡事件在網(wǎng)上引起的網(wǎng)絡(luò)轟動(dòng)效應(yīng)并引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體性事件使運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育顯得格外迫切,而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育梳理并凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀共識(shí)也顯得十分必要。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間,誰(shuí)掌握了信息的誰(shuí)就掌握了輿論制高點(diǎn),也掌握了話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間,“域民不以封疆為界”,信息的流通邊界被打破,信息交流的空間防線被突破,人們接觸信息的范圍和內(nèi)容機(jī)會(huì)大大增加。在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)下,個(gè)別西方國(guó)家憑借在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向世界各國(guó)全方面地推銷他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化理念,打著“自由”、“民主”等旗號(hào)大力推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義以此達(dá)到他們的目的。同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性和虛擬性,各種各樣涉黃、涉暴等信息混雜在新聞信息、學(xué)術(shù)信息、娛樂(lè)信息和經(jīng)濟(jì)信息等中間,他們披著色彩斑斕的外衣跳動(dòng)在網(wǎng)頁(yè)之上,在“無(wú)限鏈接”的作用下以強(qiáng)有力的視角效果沖擊著自制力較弱的人。在瀏覽這些垃圾信息的過(guò)程中弱化了人們的道德意識(shí),也使人們的價(jià)值觀更加多元化,讓傳統(tǒng)思想政治教育變得更加困難和復(fù)雜。

3.網(wǎng)絡(luò)自身的缺陷使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育變得迫切。群體具有“沖動(dòng)、易變和急躁”的特點(diǎn),并且“易受暗示和輕信”,在受到暗示時(shí)往往又表現(xiàn)出單純和夸張時(shí)更加“偏執(zhí)、專橫和保守”[4]。在“(1)渴求新知;(2)獵奇探究;(3)彰顯個(gè)性;(4)娛樂(lè)時(shí)尚;(5)減壓宣泄;(6)跟風(fēng)從眾;(7)追求平等;(8)渴望創(chuàng)新;(9)自我實(shí)現(xiàn)”[5]等心理需求的作用下他們的行為變得格外大膽。這種行為的變化在網(wǎng)絡(luò)匿名性等特點(diǎn)的作用下,網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、互動(dòng)性和高效性容易走向反面,致使許多網(wǎng)絡(luò)參與者潛伏在廣袤無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)背后,以一個(gè)虛擬IP為保護(hù)傘躲藏在黑暗的數(shù)碼叢林里狙擊那些被設(shè)定為“有罪”的“房祖宗”們,更為“石首事件”等網(wǎng)絡(luò)群體性事件的鬧劇提供了便利。這些事件的背后,折射出網(wǎng)民思想政治教育的迫切性。

三、隱性教育法對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的啟示

“隱性教育”一詞發(fā)端于美國(guó)學(xué)者杰克遜于1968年在《教室里的生活》中關(guān)于“潛在課程”的研究,之后出現(xiàn)了“隱性課程”和“隱性德育”的概念。自上世紀(jì)90年代開(kāi)始,國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱性教育進(jìn)行探討并形成了“隱性教育”這一概念。在眾多學(xué)者對(duì)隱性教育的界定中,羅劍明認(rèn)為,“隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的,它是指以潛移默化的形式,對(duì)對(duì)象客體的思想、行為、情感、心理等發(fā)生影響的教育,如寓教于學(xué)、寓教于樂(lè)、寓教于管等方式都是隱性教育的重要形式”[6]。隱性教育具有“主體性、開(kāi)放性、潛隱性、預(yù)期性、非智能性、非程序性等基本特征”[7]。隱性教育與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在開(kāi)放性、主體性及潛隱性等特點(diǎn)上具有相似性,而隱性教育作為一種教育方法在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中效能的發(fā)揮可以通過(guò)以下幾點(diǎn)進(jìn)行嘗試:

1.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段加強(qiáng)學(xué)校隱性教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有形式多樣化的特點(diǎn),要充分運(yùn)用視頻、語(yǔ)音和微博等網(wǎng)絡(luò)資源在綜合的社會(huì)科學(xué)課程中進(jìn)行隱性教育。在思想政治理論課中通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行歷史文化教育,深化學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感;加強(qiáng)法制教育,引用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)案例進(jìn)行深入剖析,幫助學(xué)生在提高分析問(wèn)題的能力下更好的學(xué)習(xí)和理解法律知識(shí);引導(dǎo)和凝結(jié)價(jià)值觀教育,運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)空間中引發(fā)熱烈討論的道德滑坡案例,啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主討論和思考,以此理解社會(huì)核心價(jià)值觀的作用和內(nèi)容,通過(guò)價(jià)值澄清、道德推理和價(jià)值分析等方式引導(dǎo)學(xué)生形成自己的價(jià)值觀;通過(guò)對(duì)學(xué)生思維能力和思考方式的培養(yǎng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同。

2.通過(guò)營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。加強(qiáng)信息流入環(huán)節(jié),作為信息審核的“過(guò)濾者”和“把關(guān)人”要認(rèn)真行使自己的職責(zé),在信息進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)前要進(jìn)行嚴(yán)格審核,減少垃圾信息的產(chǎn)生。信息生成環(huán)節(jié),要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透進(jìn)行德育教化,網(wǎng)頁(yè)中隨時(shí)彈出出現(xiàn)的游戲和商業(yè)等廣告中避免色情、暴力等低俗信息的出現(xiàn),用正面形象替代現(xiàn)有良莠不齊的網(wǎng)頁(yè)信息。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)虛擬活動(dòng)的開(kāi)展達(dá)到提高現(xiàn)實(shí)中人們自我管理、自我教育的能力,在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)自主、自重、服務(wù)的精神,培養(yǎng)尊重他人、合作和平衡人際的協(xié)作態(tài)度,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中達(dá)到強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和公民教育的目的。

3.運(yùn)用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)范和調(diào)控網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為。通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)調(diào)控網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活,針對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)的非理性聲音和行為一方面通過(guò)積極引導(dǎo)來(lái)消解不良影響,另一方面要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段進(jìn)行合理調(diào)控,將非理性因素扼殺在萌芽狀態(tài)。開(kāi)發(fā)研制新軟件,通過(guò)各種軟件將思想政治教育工作滲透到網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)等方面中。

[1]劉梅.論思想政治教育的現(xiàn)代方式[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000,(2).

[2]曾令輝,等.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概論[M].廣西民族出版社,2002.

[3]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報(bào)告中心[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/.

[4][法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理學(xué)研究[M].馮克利,譯.北京:中央編譯出版社,2005.

[5]畢宏音.網(wǎng)民心理特征分析[J].社科縱橫,2006,(9).

[6]羅劍明.思想政治工作方法論[M].北京:解放軍出版社,2006.

[7]賈克水,朱建平,張如山.隱性教育概念界定及本質(zhì)特征[J].教育研究,2000,(8).