文化背景的差異對(duì)語(yǔ)言的影響

作為母語(yǔ)是漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中會(huì)遇到來(lái)自母語(yǔ)文化的干擾。因此學(xué)習(xí)英語(yǔ)歷史文化，了解中英歷史文化差異是促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效手段之一。本文擬就從宗教信仰差異與社會(huì)關(guān)系差異兩方面談?wù)勚杏v史文化差異對(duì)漢英語(yǔ)言表達(dá)的影響。

任何語(yǔ)言都根植于特定的文化環(huán)境中，各自代表了本民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特的文化表達(dá)方式。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。語(yǔ)言以文化為靈魂，而文化則以語(yǔ)言為依托。了解中英歷史文化差異，在與西方人士交流過(guò)程中才能正確理解對(duì)方的話語(yǔ)，達(dá)到交流的目的。本文擬就從宗教信仰差異與社會(huì)關(guān)系差異兩個(gè)方面談?wù)勚形鳉v史文化差異對(duì)漢英語(yǔ)言表達(dá)的影響。

一、宗教信仰差異

英國(guó)歷史文化以基督教和古希臘文化為基礎(chǔ)，神鬼分得很清楚，大寫(xiě)的神“the God”是上帝，大寫(xiě)的鬼“the Devil”是上帝的敵人，引誘人類墮落的魔鬼一撒旦。基督教故事和希臘神話中的眾神都有一個(gè)特點(diǎn)：“擬人化”，具有完全的人的性格，如太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)是典型的美男子，愛(ài)神和美神維納斯(Venas)則是最完美的女性，其他如酒神巴克斯(Bac－chus)，詩(shī)神謬斯(the Muses)，愛(ài)神丘比特(Cupid)等，都具有活生生的人的形象。傳說(shuō)中歐羅巴(Europa)原是一位公主，被丘比特劫持到歐洲大陸，歐洲由此得名。

中國(guó)歷史文化受儒家思想影響較深，雖有佛、道兩家的影響，但神鬼之別似乎不太深究，神幾乎是一種幻想的形象；而鬼，有時(shí)卻比人更有感情(如《聊齋志異》)。一些常用語(yǔ)如“鬼使神差”(for the influence of devils)，“鬼斧神工”(uncannywork manship)，“神不知，鬼不覺(jué)”(in great secrecy)，“神出鬼沒(méi)”(elusive wiH-of-the-wisp)等，神鬼都是虛無(wú)縹緲的幻想。

中國(guó)是東方歷史最悠久的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)的文化思想自然反映到語(yǔ)言上來(lái)。眾所周知，龍是中國(guó)文化的神物。據(jù)《禮記·禮運(yùn)》：“鱗鳳鬼龍，謂之四靈。”而四靈之最，非龍莫屬。這種虛幻的靈物“以似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”，具有神秘的超自然力量。就是這種神秘的超自然力量使得帝王和百姓頂禮膜拜，視之為瑞獸。封建帝王把它當(dāng)作自己的真身，自封為“真龍?zhí)熳印保赃_(dá)到奴役思想、馴服百姓、安幫治國(guó)的目的；平民百姓把龍當(dāng)作自己的神靈，自稱是“龍的傳人”，以求這個(gè)百獸之靈的庇護(hù)。在漢歷史文化中，龍成了造福萬(wàn)物的神物，專司雨水，人們崇拜它、祭拜它，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。龍成了中華民族的吉祥物和精神象征。于是，在漢語(yǔ)中有了龍飛鳳舞、龍馬精神、龍騰虎躍、畫(huà)龍點(diǎn)睛、臥虎藏龍、生龍活虎等美好的形象。龍成了中國(guó)歷史文化一大特色，形成了性格迥異的民族個(gè)性。

二、社會(huì)關(guān)系差異

漢語(yǔ)中的親屬稱謂名稱要比英語(yǔ)多。如英語(yǔ)中的“表兄、表弟、表姐、表妹”，對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)中的cousin一詞。漢語(yǔ)把表親關(guān)系區(qū)分的如此嚴(yán)格，既要說(shuō)出性別，又要分出長(zhǎng)幼，完全不像英語(yǔ)一詞了事。這種語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生歸因于中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，這種封建宗法社會(huì)高度重視血緣關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)等級(jí)間的差異，提倡長(zhǎng)幼有序、尊卑有序。親戚關(guān)系親疏，長(zhǎng)幼和性別等方面不同，權(quán)利和義務(wù)也隨著出現(xiàn)迥異，故稱謂區(qū)別得嚴(yán)格而細(xì)密。清代梁章鉅的《稱謂錄》有三十二卷，今人編的《稱謂大詞典》更是收了一萬(wàn)兩千多條詞。英語(yǔ)中的稱謂為數(shù)不多，除去dad，mum，grandpa，aunt等幾個(gè)稱謂經(jīng)常使用外，其他的幾乎不用，人們常常直呼對(duì)方的名字，避用稱謂，是想與對(duì)話人取得平等地位(稱謂本身就意味著不平等)，西方人認(rèn)為：“All men are created equal”(人人生來(lái)平等)。

如同稱謂，漢語(yǔ)有許多諸如“您、局長(zhǎng)、敝人”等敬語(yǔ)謙詞，英語(yǔ)中的敬語(yǔ)謙詞則遠(yuǎn)少于漢語(yǔ)。在西方，不管對(duì)方年齡大小，地位高低，都可直呼其名。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一是中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。它要求跟長(zhǎng)輩和上級(jí)說(shuō)話時(shí)或有時(shí)跟同輩說(shuō)話時(shí)要用敬詞，如不使用，被認(rèn)為沒(méi)禮貌。另一原因，便是中國(guó)人幾千年來(lái)受“出頭掾子先爛”、“槍打出頭鳥(niǎo)”等傳統(tǒng)思想影響，不愿突出自己。英語(yǔ)中少有這類詞的原因是長(zhǎng)期以來(lái)西方人注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，個(gè)體主義(in－dividualism)是西方人價(jià)值的主要內(nèi)容，三千年前古希臘哲學(xué)家蘇格拉底(公元前469－公元前399)就講“認(rèn)識(shí)你自己”。到十九世紀(jì)，個(gè)體主義的價(jià)值觀在西方文化中確定了中心的地位，充分尊重個(gè)人，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，成為西方人社會(huì)交往的首要原則。

三、結(jié)論

綜上所述，中英歷史文化差異對(duì)漢英語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生著重要的影響，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，了解漢英語(yǔ)言中的歷史文化差異，無(wú)疑會(huì)有利于消除跨文化交際中的隔閡和誤解，更有利于跨文化的人際交往、文化的交流和傳播。

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