試論馬克思主義中國化的主體條件

董圣濱

（湖北汽車工業(yè)學(xué)院 學(xué)工部，湖北 十堰 442002）

試論馬克思主義中國化的主體條件

董圣濱

（湖北汽車工業(yè)學(xué)院 學(xué)工部，湖北 十堰 442002）

馬克思主義中國化，不僅需要其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)歷史條件，還需要其實(shí)現(xiàn)的主體條件。馬克思主義中國化的主體條件有全國人民群眾的共同努力、領(lǐng)袖群體的形成和成熟、中國共產(chǎn)黨的成立及其正確領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義者在學(xué)理上的研究。而我們以往對于這個(gè)主體條件的研究還很不夠。認(rèn)真開展并加強(qiáng)這方面的研究，具有重大的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

馬克思主義 中國化 主體條件

總結(jié)改革開放三十多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國化，有其社會(huì)歷史條件，更有其實(shí)現(xiàn)的主體條件。我們以往對于這個(gè)主體條件的研究是很不夠的。認(rèn)真開展并加強(qiáng)這方面的研究，對于在新的歷史條件下把馬克思主義中國化的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，繼而順利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

一、全國人民群眾的共同努力

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，從其自己開始形成時(shí)就把人民群眾當(dāng)做最主要的革命力量，當(dāng)做歷史的推動(dòng)者，這也是馬克思主義歷史唯物主義的本質(zhì)和核心。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［1］馬克思主義中國化作為一種實(shí)踐過程，其實(shí)現(xiàn)的主體條件，首先是人民群眾的共同努力。人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體，承擔(dān)著實(shí)踐中國共產(chǎn)黨提出的奮斗目標(biāo)、推進(jìn)中國革命、改革和建設(shè)任務(wù)順利完成的歷史使命。只有具備了人民群眾這一主體條件，馬克思主義中國化才得以成為改造中國社會(huì)的偉大實(shí)踐。

在新民主主義革命時(shí)期，一切反帝反封建的進(jìn)步勢力和人民群眾都屬于人民的范疇，主要包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，一切擁護(hù)社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者，一切擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者都屬于人民的范疇。廣大人民群眾以馬克思主義為思想武器，堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。同樣，新中國建設(shè)后，廣大人民群眾在毛澤東思想的指引下，在黨和政府的正確指導(dǎo)下，艱苦奮斗，在中國最終確立了社會(huì)主義制度，使得新中國迅速穩(wěn)固和發(fā)展。從二十世紀(jì)至今，人民群眾自發(fā)地摸索出生產(chǎn)力發(fā)展的新模式，改革生產(chǎn)關(guān)系，直接推動(dòng)了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀和“中國夢”等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。

二、領(lǐng)袖群體的形成和成熟

領(lǐng)袖群體作為馬克思主義中國化的先行者、推行者、理論的創(chuàng)立者及人民群眾的先進(jìn)代表，是在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成和成熟的，是馬克思主義中國化的主體條件之一。領(lǐng)袖群體能否正確掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，能否正確認(rèn)識(shí)中國的具體實(shí)踐，能否將馬克思主義與中國人具體實(shí)踐相結(jié)合，對于馬克思主義中國化的進(jìn)程具有極大的影響作用，這已被中國革命和建設(shè)的實(shí)踐證明。

在馬克思主義在中國傳播的初期，李大釗、瞿秋白、毛澤東等一些中國革命的先行者就認(rèn)識(shí)到馬克思主義的強(qiáng)大生命力和科學(xué)性，并積極地接受和傳播馬克思主義，運(yùn)用其基本理論領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)踐的結(jié)合。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我國在理論道路上走了一些彎路，其中的原因有缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、對新的國情認(rèn)識(shí)不足，可以說是領(lǐng)袖群體在建設(shè)社會(huì)主義問題上尚未成熟。黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平同志為核心的新的領(lǐng)袖群體依據(jù)馬克思主義基本原理，對國內(nèi)國外的新形勢作出新的分析，正確認(rèn)識(shí)了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列重大問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。繼鄧小平之后，以江澤民同志為核心的領(lǐng)袖群體，準(zhǔn)確地結(jié)合新的治黨、治國、治軍的寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握朝代的命脈，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為核心的領(lǐng)袖群體，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出科學(xué)發(fā)展觀，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

三、中國共產(chǎn)黨的成立及其正確領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義中國化作為一種自覺的行為，是以中國共產(chǎn)黨的成立和正確領(lǐng)導(dǎo)為主體條件的。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，作為馬克思主義中國化的領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級與廣大人民群眾貫徹具體化、民族化、當(dāng)代化的馬克思主義及黨的路線、方針、政策。在實(shí)踐中，認(rèn)真總結(jié)和吸收人民群眾的新經(jīng)驗(yàn)，為推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展和理論創(chuàng)新提供大量的寶貴材料。

在北伐時(shí)期，中國共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)促成了國共兩黨的第一次合作，初步提出新民主主義革命思想，推動(dòng)了大革命運(yùn)動(dòng)的興起和北伐戰(zhàn)爭的勝利。在土地革命時(shí)期，黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的國內(nèi)形勢開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到民族矛盾是的主要矛盾，提出建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭取得勝利。在全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國在分析國內(nèi)國際形勢的基礎(chǔ)上，積極爭取和平民主，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了新民主主義革命的勝利。1949年以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民完成了社會(huì)主義的改造并全面開始建設(shè)社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)召開是一次偉大的歷史轉(zhuǎn)折，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下重新邁上了復(fù)興之路。中國共產(chǎn)黨的八十多年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義不斷地中國化的原因在于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，能很好地將馬克思主義基本原理與中國具體革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

四、馬克思主義者在學(xué)理上的研究

馬克思主義中國化，還需要一個(gè)個(gè)體條件即馬克思主義者在學(xué)理上的研究。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但人們的理論認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的發(fā)展也有極大的推動(dòng)作用。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，總有一批人，包括共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，也包括普通的共產(chǎn)黨人，他們在常理上探究馬克思主義如何中國化并如何去做，為馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)提供了理論條件。

“中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀與李大釗、毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)真學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、積極探索分不開，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”［2］。李大釗在確立了馬克思主義的崇高信仰之后，努力研究和宣傳馬克思主義的科學(xué)理論，并嘗試把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，開始將馬克思主義中國化。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的代表，認(rèn)真地研究馬克思主義基本理論，在其完成“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”后，結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平在留法期間，就接觸到了一些馬克思主義書籍，接受并參加一些中國人和法國人的馬克思主義宣傳，初步奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。鄧小平在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí)，較系統(tǒng)和全面地掌握了馬克思列寧主義理論。鄧小平結(jié)合自己的實(shí)踐和理論，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論等。中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)者、理論工作者堅(jiān)持在學(xué)理上研究發(fā)展馬克思主義，也為馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)作出了重要貢獻(xiàn)。

［1］《馬克思恩格斯》選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995，283.

［2］周向軍.略論中國共產(chǎn)黨人科學(xué)馬克思主義觀的形成機(jī)制［J］.發(fā)展論壇，2002，（3）：25-26.