如何引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞中讀懂古人的情感

曾京

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0109-01

“人非草木，孰能無情”，古人也同樣。他們距離我們時(shí)代甚遠(yuǎn)，社會經(jīng)歷、所處環(huán)境和生活習(xí)慣和我們存在很大差別，我們不可能用今天的目光去衡量他們，不能以現(xiàn)在的思想意識、人生觀去判別他們。古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到建安七子，從唐詩宋詞到元曲，名家輩出，璀璨奪目。他們往往把自己的人生經(jīng)歷、思想情感、壯志宏圖等蘊(yùn)含在所寫的詩文中，名篇佳作卷帙浩繁。這些先祖留下的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和繼承它們的精神營養(yǎng)，對于滋養(yǎng)性情、陶冶情操、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。我們老師在教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂古詩詞中古人的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生的文化胸襟和審美情趣，是我們在整個(gè)初中古詩詞教學(xué)時(shí)要特別注意的。

縱觀整個(gè)初中語文課本入選的70多首古代詩詞，包含了上下幾千年古文明文化。我們不可能在短短的三年時(shí)間內(nèi)要求初中學(xué)習(xí)對其盡悉了解、掌握……因?yàn)楣湃松罱?jīng)歷、社會風(fēng)氣、風(fēng)土人情與今天差異很大。因此，從入選的70多首古代詩詞來看，要求教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握的不外乎有下面幾種情況：

第一，從時(shí)代背景了解詩人在所創(chuàng)作的詩詞中蘊(yùn)含的人生坎坷。

為學(xué)生提供一些詩人背景常識作為感悟的基礎(chǔ)。仕途科舉、落泊，流放、隱居，這些古時(shí)特有的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。教師在教學(xué)中盡可能對學(xué)生提供一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的背景常識，歸納還原某個(gè)作者、詩人在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境下，他們的人生經(jīng)歷、政治生涯、所見所聞、所思所想。因?yàn)槟菚r(shí)詩人所處的社會環(huán)境、政治因素、個(gè)人經(jīng)歷，家庭氛圍、思想感情和現(xiàn)在是有天壤之別……。例如：曹操《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”，寫此詩時(shí)詩人正處于事業(yè)的最高峰，他的宏偉抱負(fù)就是要一統(tǒng)天下。雖然躊躇滿志、雄心勃勃，但他畢竟已是53歲了。（這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是高壽了）回想自己一生艱難的奮斗，統(tǒng)一天下的宏圖尚未實(shí)現(xiàn)，因而倍感人生短暫，但他仍然志向遠(yuǎn)大，形衰志不減。

又如：東晉時(shí)的陶淵明，他中年時(shí)做過小官，在當(dāng)時(shí)腐朽的門閥制度下，無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，不肯為“五斗米折腰”，安心隱居躬耕。《歸園田居》（其三）：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。《飲酒》（其五）：“采菊東籬下，悠然見南山”；他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對官場生活的厭惡，對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。因?yàn)樾闹羞h(yuǎn)離了塵俗的牽纏，體現(xiàn)出詩人看淡人生，清高自賞，恬淡閑適、安貧樂道、淡泊名利、回歸自然的鮮明個(gè)性。

第二，探討古人的人生軌跡，聆聽他們的思鄉(xiāng)戀歌。

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產(chǎn)生故園之情，思鄉(xiāng)之情，離別之情。對故鄉(xiāng)，對親人的思念，對朋友的擔(dān)憂，游子之情一直縈繞在他們的心懷，只能借助紙上之墨筆來表達(dá)。例如：李白：《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸艌@情”，詩人客居他鄉(xiāng)，聽到笛聲，怎不思念家鄉(xiāng)和親人？王灣《次北固山下》 ：“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”。敘寫詩人旅途奔波，雖然有美好的江南景色可觀賞，卻無法抑制涌動(dòng)的思鄉(xiāng)之情。詩人離家日久，見此景，情何以堪？由此他自然想到要借雁足來給他傳遞家書了。

第三，從了解詩人的愛國情感入手，學(xué)習(xí)他們憂國憂民的民族氣節(jié)。

教師需要著重引導(dǎo)學(xué)生在朗讀、學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)認(rèn)識古詩人豪放開闊的胸襟，建功立業(yè)的抱負(fù)，憂國憂民的民族氣節(jié)，壯志難酬的博大情懷，樂觀積極向上的人生態(tài)度。例如：從杜甫的《石壕吏》 ：“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”描寫自己飽經(jīng)離亂、困苦凄涼的生活，體現(xiàn)自己要讓天下寒士得到安樂的情懷，由己及人，感人至深，表現(xiàn)了作者憂國憂民的情感。又如：文天祥：《過零丁洋》 ：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。” 詩人總有“治國平天下”的抱負(fù)，但是詩人們的清高、自負(fù)又常常使詩人四處碰壁、遭人排擠，遠(yuǎn)大理想總是不能實(shí)現(xiàn)，所以抒發(fā)壯志難酬、懷才不遇。張養(yǎng)浩：《山坡羊·潼關(guān)懷古》 ：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”詩人同情廣大人民的痛苦，無情地揭露了封建統(tǒng)治者對百姓的壓榨。這些千古名句字里行間滲透著詩人們對國家的擔(dān)憂，對朝廷的失望，對現(xiàn)實(shí)的感慨。

第四，從詩詞的不同流派，了解他們的創(chuàng)作風(fēng)格。

風(fēng)格流派由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。

這方面， 雖然《大綱》要求初中學(xué)生只是一般了解，但是要真正理解詩詞的含義，就要對各個(gè)時(shí)期的詩歌總體風(fēng)格、詩人寫作風(fēng)格有大致的認(rèn)識。特別是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)源頭及特點(diǎn)。例如：浪漫主義詩人的代表李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對影成三人。”月下獨(dú)酌是一件苦悶的事，但詩人卻能找到自己的浪漫，邀月對飲，吟唱起舞，感情熾熱奔放，想象奇特豐富，夸張大膽新奇，構(gòu)成了積極浪漫主義風(fēng)格。又如：現(xiàn)實(shí)主義詩人代表杜甫《石壕吏》，直接描繪現(xiàn)實(shí)，反映安史之亂中人民所遭遇的苦難。詩中刻畫了老夫婦的形象，揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的殘酷與暴虐。

詩壇上另一大流派，婉約派和豪放派。從詞的藝術(shù)上來說，各有成就，互現(xiàn)短長。婉約派代表著名女詞人李清照的《武陵春》“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”比喻新穎而奇特，閨中女兒，情思難寄，“人比黃花瘦。”情調(diào)婉轉(zhuǎn)而悲涼，抒寫了個(gè)人的歡樂與哀愁。 豪放派主要代表蘇軾，他的《江城子·密州出獵》“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？”詞中抒發(fā)了慷慨報(bào)國的愛國主義激情，出色地塑造了一個(gè)英武豪邁、“挽弓射天狼”、征戰(zhàn)沙場的英雄形象。

第五，從詩意的延伸，挖掘古詩詞蘊(yùn)含的新意，古為今用。

隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展，一些古詩句中的意思都產(chǎn)生了遷移，閱讀這些古詩，我們更注重的是今天的含義。

例如：李商隱的《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干”詩句原意喻對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念，意境新奇，詩味雋永，已成千古名句。隨著時(shí)間的推移，今天我們在教學(xué)這首詩時(shí)，主要注重它的引申義，多用來比喻默默無聞戰(zhàn)斗在教育第一線，幾十年風(fēng)雨辛勤耕耘，兩鬢花白，為培育祖國的花朵貢獻(xiàn)一生的老師們……

又如：蘇軾的《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”主要表達(dá)對親人的思念之情，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。現(xiàn)喻戀人只要真心相愛，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也能“心有靈犀一點(diǎn)通”……

因此，只有引導(dǎo)學(xué)生讀懂古人情感，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品味和審美情趣，才能幫助他們正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，古人的思想感情，古詩詞的延伸意義， 古詩詞為何具有經(jīng)久不衰的生命力？