舞蹈教育對(duì)青少年美育的意義

袁文彬

（廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

舞蹈教育對(duì)青少年美育的意義

袁文彬

（廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

舞蹈是藝術(shù)之母。音樂和詩存在于時(shí)間中，畫和建筑學(xué)存在于空間中。但舞蹈卻同時(shí)存在于時(shí)間與空間之中。由此可見，“舞蹈”無處不在。因?yàn)槲璧肝幕拇嬖冢拔璧附逃边@一學(xué)科便逐漸形成且不斷發(fā)展。舞蹈教育，是一門由教育學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)和舞蹈學(xué)所組成的獨(dú)立學(xué)科。舞蹈教育，作為人類最早的文化教育活動(dòng)之一，千百年來一直傳承著人類的文明、提升著人類的情感、豐富著受教者的審美體驗(yàn)。舞蹈教育的宗旨并不是把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成出色的舞蹈家，而是要培養(yǎng)出更多懂得美、追求美、具有審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力的健康公民。因此，本文的研究方向是：舞蹈教育對(duì)青少年美育的提高與發(fā)展究竟有何意義？分析如何實(shí)施舞蹈審美教育的教育途徑可促使道德品質(zhì)和思想情操得到提升以及激活受教者的想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

舞蹈；舞蹈教育；素質(zhì)教育；審美教育

舞蹈的審美教育可使道德品質(zhì)和思想情操得到提升，并能激活受教者的想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。舞蹈藝術(shù)本身所具有的特征足以對(duì)青少年的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而這種影響又是任何學(xué)科所不能代替的。人生必備素質(zhì)的建立和完善，在長期的舞蹈訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中都可以得到培養(yǎng)和提升。另外，舞蹈欣賞和創(chuàng)造活動(dòng)作為知覺思維活動(dòng)都是通過意象進(jìn)行的，這種意象能喚起人類本能的創(chuàng)造性思維，使人產(chǎn)生各種新的不同的思維走向和想象中的審美創(chuàng)造。這種想象與創(chuàng)造是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)也是教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它使教育得到有意義的延伸與超越。可見舞蹈教育在綜合素質(zhì)教育中特別在審美教育中的地位與作用。

因此，舞蹈教育不可忽視，青少年的審美教育不可忽視。藝術(shù)教育在青少年綜合素質(zhì)教育中占著重要的地位，而舞蹈審美教育在藝術(shù)教育中又是重中之重。所以，重視舞蹈在青少年中的普及教育，有效的發(fā)揮其功能，我國的素質(zhì)教育將會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

一、緒論

舞蹈，在中華悠久的歷史中走過了五千年的文明之路，“舞蹈”這個(gè)詞匯被廣泛地提及且運(yùn)用。在五千年的文明之路里，每一步都印證舞蹈的足跡與發(fā)展歷程！“舞蹈，是人類生命靈性的律動(dòng)，是人體于時(shí)空中創(chuàng)造的一種審美狀態(tài)。這樣一種人體美所投射出來的宇宙自然的節(jié)奏、力量和氣韻，能夠激發(fā)出人們最為深層創(chuàng)造力。”[舞蹈的過程其實(shí)就是一種審美的過程，也是人類社會(huì)生活的一種表現(xiàn)、創(chuàng)造與升華。由此可以說，歷史悠久的舞蹈文化，是一曲凝聚了社會(huì)生活、時(shí)代需求以及舞蹈創(chuàng)造者生命歷程的持續(xù)交響。舞蹈的教育過程，其實(shí)不僅是一種審美過程，更是一種促使受教者的身心處于舞蹈審美活動(dòng)中并同時(shí)感受審美精神的過程！在原始社會(huì)中，舞蹈教育雖說只是藝術(shù)的萌芽，但已經(jīng)很發(fā)達(dá)，并占據(jù)著社會(huì)教育的重要地位，“……幾乎所有的先民都要接受舞蹈教育，它是一種平等的、全民的普及性教育。”而現(xiàn)代社會(huì)的舞蹈教育，不僅作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)而存在，更是人類社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的一種歷史印證。由此可見，舞蹈教育在全民教育中占據(jù)著重要的、特殊的、必不可少且不可替代的地位。而美育（審美教育）卻又離不開舞蹈教育，舞蹈教育的最終目的便是使得全民的美育教育得以提高與發(fā)展。

二、美育在青少年綜合素質(zhì)中的地位及作用

（一）美育在青少年綜合素質(zhì)中的地位

在現(xiàn)代社會(huì)的教育體系里，“素質(zhì)教育”這個(gè)詞早已被廣泛運(yùn)用。素質(zhì)教育，說到底是使受教者的德智體美勞能夠全面發(fā)展。在這里，素質(zhì)教育的目的并不是培養(yǎng)能夠考高分的文化殘疾人，而是奔著綜合素質(zhì)能夠全面發(fā)展的目標(biāo)去實(shí)施的。“國家教委朱開軒主任曾指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。”但如今，實(shí)施并不完美，因?yàn)槊烙逃谒刭|(zhì)教育中的實(shí)施十分的不完善。

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑，是德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的有機(jī)組成部分。越來越多的人認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)修養(yǎng)是現(xiàn)代公民和當(dāng)代社會(huì)所需要的復(fù)合型人才不可缺少的素質(zhì)。當(dāng)前在實(shí)施由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，如何“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康活潑的發(fā)展”是擺在我們面前最重要的課題。前面提到：藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要途徑。而舞蹈卻又是藝術(shù)教育的重點(diǎn)。要“舞蹈”，先“教育”，可以說，舞蹈教育是實(shí)施美育的重點(diǎn)途徑。因此，舞蹈教育不可忽視，青少年的審美教育不可忽視.

（二）美育在青少年綜合素質(zhì)中的作用

新中國成立以后，“應(yīng)試教育”一邊倒地開發(fā)左腦，易使人長期處于緊張狀態(tài)，加速衰老，并成為缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)的“殘疾人”。其后果是缺少創(chuàng)新，缺乏整體意識(shí)，偏執(zhí)于個(gè)人的成敗得失。“應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合‘教育’的學(xué)生。”也許很多人并不知道。美國神經(jīng)科學(xué)家戴維曾研究發(fā)現(xiàn)，人的形象思維與抽象思維是相互影響、相互作用的。我國著名的藝術(shù)心理學(xué)研究者平心先生，曾經(jīng)就對(duì)我國熱衷于舞蹈的大學(xué)生與城市普通人口的智商進(jìn)行過標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗(yàn)，從實(shí)踐中得知熱衷于舞蹈的大學(xué)生的智商要比城市人口的智商高得非常顯著。張秀華在《開發(fā)右腦，智力倍增》一書中曾指出：藝術(shù)教育或美育可以開發(fā)人的右腦功能，開發(fā)右腦功能又可以大大提高人的智力水平，甚至能使智力落后的兒童獲得發(fā)展。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我不是用語言來思考的，而是用跳躍式的形狀和形象來思考，思考完成后，才用語言表達(dá)出來。”可見，他是先用右腦再用左腦的。因此，科學(xué)地開發(fā)右腦功能在所必行。然而，右腦的開發(fā)必先“通過藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作的開展”，而美育教育又是重中之重。因此，美育教育的普及就急不可待了。

現(xiàn)代教育家、思想家蔡元培先生曾在《對(duì)教育之意見》中提出了“美育”的思想，對(duì)中國教育的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美育，不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用。美育更能給人以潛移默化，使人獲得寬闊、平和的胸襟和廣闊的眼界，使人能成為明白事理、有所作為的人。

三、舞蹈教育的重要性及對(duì)美育的影響

（一）舞蹈教育的重要性

從前面的論述中，可見舞蹈教育在綜合素質(zhì)教育中特別在審美教育中的地位與作用是何等的重要！“美國著名現(xiàn)代舞先驅(qū)圣·丹尼絲通過教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出舞蹈藝術(shù)教育具有非它莫屬的教育養(yǎng)成功能：我看見舞蹈正被用作靈魂與靈魂的交流手段——去表現(xiàn)那些對(duì)于文字來說過于深?yuàn)W、過于精妙的東西；我看見孩子們長得筆直而勻稱，動(dòng)作迅疾而堅(jiān)定，風(fēng)度高貴而優(yōu)雅，體態(tài)有力而輕盈；我看見我們?nèi)祟愒谧晕壹m正過程中，變得更加美好和迅速——因?yàn)槲璧附沂境鲮`魂。舞蹈是動(dòng)作，動(dòng)作就是生命和美，美就是愛和勻稱，而勻稱就是力量。跳舞就是在其更加精美和強(qiáng)烈的震動(dòng)中去生活，去過那種和諧、純潔和有節(jié)奏的生活。跳舞就是去具體地把自己感受成為大千世界的一部分，并植根于內(nèi)心世界，存在的現(xiàn)實(shí)之中。”舞蹈的教育不但能讓人學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，更能讓人學(xué)會(huì)如何掌握美、運(yùn)用美并創(chuàng)造美，那種深?yuàn)W的、精妙的、文字所不能描述言語所不能表達(dá)的美，是舞蹈對(duì)審美教育的追求，是舞蹈教育功能的升華。

現(xiàn)代舞的先驅(qū)、美國舞蹈家依莎多拉·鄧肯在談到自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說過：“生活的每一部分，不僅是愛情，都應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已不再是生活在原始野蠻的狀態(tài)中，所以我們的全部生活內(nèi)容都應(yīng)該通過文化、通過直覺和本能的改造而成為藝術(shù)。”由依莎多拉·鄧肯這一席話可見藝術(shù)的重要性，并由此可見舞蹈教育在藝術(shù)教育中的任務(wù)是非常重要的。可以說，舞蹈教育具有全面提高人的綜合素質(zhì)的作用。

作為“藝術(shù)之母”的舞蹈，不但容含著文學(xué)、歷史、哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)、生理、詩歌等各種文化學(xué)科，更容含著音樂、美術(shù)、服飾、化妝、燈光等各種藝術(shù)學(xué)科，是民族精神和國家文化的具體體現(xiàn)，也是對(duì)廣大青少年進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段和途徑。英國哲學(xué)家赫夫洛克·埃里斯在他的《生命的舞蹈》中說：“如果我們漠視舞蹈藝術(shù)，我們不僅對(duì)肉體生命的最高表現(xiàn)未能理解，而且對(duì)精神生命的最高象征也一樣無知。”既然舞蹈如此重要，那么舞蹈教育這一學(xué)科也就肩負(fù)起了舞蹈傳播的重任——審美教育的普及。

（二）舞蹈教育的影響力：立足本國看國外美育現(xiàn)狀

我國已經(jīng)提倡素質(zhì)教育十多年了，但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力，仍舊重智輕德、體，更不用說美育了。近代中國積貧積弱百余年，加上建國后學(xué)校過度的應(yīng)試教育，使國人對(duì)美與創(chuàng)造的追求大大落后于西方國家。在西方的文藝復(fù)興之后，文學(xué)、藝術(shù)再度繁榮，而且在社會(huì)生活中產(chǎn)生了重大的影響，因而對(duì)藝術(shù)的審美教育作用重新重視起來。美國著名舞蹈家肖恩說過：“真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身、心、情感將在舞蹈中得到滋養(yǎng)，熏陶和鍛煉。”舞蹈教育對(duì)青少年綜合素質(zhì)的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育家、科學(xué)家、思想家、政治家們的共識(shí)，將舞蹈教育納入普通教育的基礎(chǔ)教育中是一個(gè)時(shí)代趨勢。如“美國、法國、英國等發(fā)達(dá)國家都把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容認(rèn)真抓好，他們?cè)谥朴啲F(xiàn)代課程計(jì)劃時(shí)，均把藝術(shù)教育納入其中，音樂、美術(shù)屬于必修的基礎(chǔ)課程。”

西方國家的舞蹈教育及美育的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我國。在我國，雖然在教育法中有明文規(guī)定將美育視為藝術(shù)教育的重點(diǎn)，但普及的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要是因?yàn)槲覈鴩榧案鞯夭煌闆r而決定。如今已是21世紀(jì)，我國美育的普及究竟要如何進(jìn)行？美育的提高與發(fā)展究竟會(huì)走向何方？這不得不是我國教育界所面臨的難題！

四、舞蹈教育如何促進(jìn)青少年美育的發(fā)展

審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育，而舞蹈藝術(shù)是一門善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，舞蹈的情感又是與思想聯(lián)系在一起的。所以，情感是舞蹈審美過程中最活躍的心理因素，同時(shí)也是舞蹈審美感受中的動(dòng)力中介。另外，由于審美教育在形態(tài)特征上具有體驗(yàn)性、自發(fā)性和主動(dòng)性，其情感體驗(yàn)是由直觀的舞蹈動(dòng)作審美自然的過渡到情感審美。因此，舞蹈藝術(shù)的審美過程，就是以舞蹈的審美體驗(yàn)為主線而展開的舞蹈審美能力的訓(xùn)練培養(yǎng)過程。舞蹈教育作為美育的最佳教育形式，其審美能力的培養(yǎng)功能是顯而易見的。因?yàn)椤拔璧缸鳛橐环N特殊的意識(shí)形態(tài)，作為藝術(shù)的一種，它對(duì)社會(huì)的作用與影響，是通過生動(dòng)鮮明形象、以審美為中介實(shí)現(xiàn)的。”

我國蔡元培先生曾經(jīng)不僅提出“以美育代宗教”的主張，而且還提出在學(xué)校、家庭、社會(huì)廣泛實(shí)施美育“大美育觀”的主張。“‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身’的真理，已被人類發(fā)展的歷史所證實(shí)。……因而從根本意義上說：舞蹈起源于勞動(dòng)。”舞蹈，是人類生命的表現(xiàn)；舞蹈的影響力，已超出我們的想象。“教育家認(rèn)為，美育事實(shí)上是貫穿于整個(gè)教育過程中的一種教育方法，它是更高層次上的素質(zhì)教育，是‘心靈的體操’、‘智育的風(fēng)帆’。……蔡元培先生曾說：學(xué)校所有的課程沒有與美育無關(guān)的。”因此，普及美育在各學(xué)校的課程安排中不能沒有審美教育，而且要加大力度給予實(shí)施。舞蹈教育作為藝術(shù)教育中美育實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)審美能力上要做到：其一，要培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美感受力；其二，要培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美鑒賞力；其三，要培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美想象力；其四，要培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美表現(xiàn)力；其五，要培養(yǎng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美創(chuàng)造力；其六，要塑造舞蹈藝術(shù)的審美境界。

在審美教育實(shí)施的過程中，要從以上幾點(diǎn)的培養(yǎng)方向入手，要合理、科學(xué)，并要結(jié)合受教者的不同起點(diǎn)、不同狀況加以教授。而且“……教師要在舞蹈技術(shù)教學(xué)方法上有所突破與創(chuàng)新……”

五、小結(jié)

綜上所述，美育，在素質(zhì)教育中不可缺少，美育的普及狀況影響著青少年綜合素質(zhì)的提升。而舞蹈教育是實(shí)施美育的重要途徑與環(huán)節(jié)，因此，舞蹈教育的普及也就間接地影響著青少年素質(zhì)教育的提升。故有：素質(zhì)教育中不能沒有美育，審美教育中不能沒有舞蹈教育。廣泛地開展舞蹈審美教育是我國在教育事業(yè)中不可缺少且非常重要的。所以，重視并加大力度舞蹈在青少年中的普及教育，高效率地發(fā)揮其功能，我國的審美教育將會(huì)有新的突破，而素質(zhì)教育也將會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階、新的發(fā)展高度。

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海:上海音樂出版社，2000年.

[2]袁禾.中國古代舞蹈審美歷程.高等教育出版社，2006年.P1.

[3]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海:上海音樂出版社，2004年.

[4]揚(yáng)仲華.舞蹈藝術(shù)教育.北京：人民出版社，2003年.P35-36.

J705

A

1005-5312（2014）17-0123-02