論“象征性”手法在中國舞臺美術(shù)中的發(fā)展及運用

劉軍

（四川長江職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

論“象征性”手法在中國舞臺美術(shù)中的發(fā)展及運用

劉軍

（四川長江職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

論述象征主義傳入我國舞美藝術(shù)中是本文的一條縱向線索，同時從橫向上展開描述，在各個發(fā)展階段，舞美設(shè)計師是怎樣運用這一手法使舞臺達到完美藝術(shù)效果的。而作為08年奧運會開幕式中象征手法的運用也是不可不提的，在文章中進行了小段闡述，言簡意賅。文中結(jié)尾段落對于本人畢業(yè)設(shè)計作品如何運用象征手法修飾舞臺效果，做了小段說明。

象征主義；象征主義戲劇；象征性；舞美設(shè)計

一、20實際20年代象征主義首先進入文學(xué)界

在20世紀20年代，中國有些話劇作家也受到象征主義戲劇的影響，如田漢的早期劇作就有一部分表現(xiàn)出象征主義的特征。越來越多的舞臺藝術(shù)家將其運用于舞臺設(shè)計中。郭沫若、田漢的浪漫主義戲劇不僅在表現(xiàn)自我理想，自我情緒時顯示出強烈的主觀傾向，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們的作品又都呈現(xiàn)出濃郁的象征性。郭沫若說:“真正的文藝是極豐富的生活由純粹的精神作用所升華過的一個象征世界。”郭沫若的第一部詩劇《黎明》，明顯地受了象征派的影響，劇作家把五四初期時代前驅(qū)者的精神面貌和他們起來反對封建專制的斗爭以象征的手法表現(xiàn)出來了。

二、20世紀80年代后中國戲劇舞臺上的象征主義發(fā)展運用實例

中國話劇藝術(shù)放開眼界，對世界戲劇藝術(shù)各流派、各創(chuàng)作方法兼收并蓄的時代于改革開放后真正到來。

1981年，高行健的一本《現(xiàn)代小說技巧初探》的書出版了，人們熱烈的討論它，潛心地學(xué)習(xí)它。以這股“現(xiàn)代潮”為推動，中國話劇界大膽突破現(xiàn)實主義傳統(tǒng)規(guī)范，大膽吸取西方現(xiàn)代派戲劇的表現(xiàn)手法與技巧，從而創(chuàng)作出了一批具有探索與創(chuàng)新意義的“實驗戲劇”作品，使新時期的中國話劇舞臺充滿了前所未有的生機與活力。高行健、劉會遠的《絕對信號》，在藝術(shù)上作了很多的探索。一方面吸取了中國傳統(tǒng)戲曲的寫意手法，一方面也借鑒了西方現(xiàn)代派戲劇的象征手法。舞臺布景是一個帶鐵扶欄桿的小平臺、一字的靠背和座椅被人拆除了，只剩下鐵架，它既是行進中的列車，又可以是黑子與蜜蜂幽會的河邊、小號家中。從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入回憶完全是通過假定性，這就破除了第四堵墻的限制，使舞臺時空變得更為自由。劇中人物沒有確切的姓名，而只是冠之以黑子、小號、蜜蜂、車長、車匪，這是西方象征主義戲劇經(jīng)常采用的方法。劇中的列車具有明顯的象征意味，“我們的祖國就好比把我們帶向未來的列車”。劇作者通過車長的一段話點出了題意。而全劇最富有象征意味的是劇中所彌漫的象征氛圍，這種氛圍是通過黑子、小號、蜜蜂的回憶和想象渲染而成的，從而突破了傳統(tǒng)話劇的“順時性”時序。

在80年代中期的戲劇界，首先值得注意的是，以倡導(dǎo)探索戲劇著稱的北京人藝導(dǎo)演林兆華一改以往的風(fēng)格，導(dǎo)演了一部反應(yīng)農(nóng)民題材的戲劇《紅白喜事》。此劇描寫河北保定的一座普通農(nóng)家大院里的婚喪嫁娶的“紅白喜事”。林克歡在評論此劇時寫道：“在《紅白喜事》中，寫實與象征，外部真實與內(nèi)部真實，平凡的生活場景與深蘊的詩意概括并行不悖，許多酷似生活外外貌的日常場景，被導(dǎo)演提高到本體象征的高度。”在這個劇中，特別引人注目的是主人公鄭奶奶是一個老革命，同時也是一個老家長，老封建。怎樣在舞臺上表現(xiàn)這么一個多重性的形象？導(dǎo)演設(shè)置了一把破舊的太師椅，把鄭奶奶和這張?zhí)珟熞纹婷畹穆?lián)系在一起。于是乎，這張?zhí)珟熞尉陀辛四撤N象征的意味。這種再現(xiàn)性的寫實劇中所表現(xiàn)出來的象征因素，無論說它是“現(xiàn)實主義在這兒吹進了靈魂，把它提高到……象征”（高爾基語），還是高層次的回歸，都表明了舞臺的表現(xiàn)力在擴大。由徐曉鐘導(dǎo)演、中央戲劇學(xué)院干部進修班演出的《桑樹坪紀事》中，可以說是將現(xiàn)實上升到了象征的高度。其中，青女被陽瘋子福林脫去褲子的時候，歌隊圍成圈以后，出現(xiàn)在舞臺上的是一尊漢白玉的女雕像。這是一個富有象征意義的形象。它象征著中國婦女幾千年來所受到的屈辱，另一個場面就是殺死桑樹坪唯一耕牛的場面，歌隊的舞蹈成為對耕牛的祭祀。

三、象征手法具體借助于布景、道具、燈光、音樂來表現(xiàn)

為了體現(xiàn)劇作的象征、暗示特色，象征主義劇作的舞臺表現(xiàn)常常使用獨特的布景、道具、燈光、音樂來使觀眾產(chǎn)生一種忽略動作表現(xiàn)、強調(diào)心理感受的觀賞氛圍。

在舞臺美術(shù)創(chuàng)作中運用象征性手法，能使舞臺布景具有深刻的思想意義和浪漫主義激情。

易卜生非常善于運用道具性象征，《海達·高步樂》中海達的那兩支手槍，是一種道具的視覺象征。卡洛琳·梅耶遜在一篇題為《〈海大·高步樂〉中的主題象征》的文章中，論述了手槍及它的象征性因素。但她在談到手槍時，是把它們作為海達不正常的心理象征，而不是把它們作為說明易卜生的正確的戲劇性象征。在《建筑師》中，有一大群附屬的象征物：教堂、教堂的鐘樓、家、空中宮殿、鐘樓的攀登、風(fēng)信旗上花環(huán)、歌聲和空中豎琴。在第三幕中，建筑師索爾尼斯和希爾達對話，談到建筑教堂、幻覺和空中宮殿，隨后他走開來了，去攀登塔樓，將花環(huán)套在塔樓上，在這里，花環(huán)象征著索爾尼斯過去的榮耀，也象征著他的死亡。一位藝術(shù)家曾說過，象征性不僅僅是一種審美特性，而且還包含著豐富的美學(xué)意蘊。象征性手法只要它不歪曲現(xiàn)實進程和邏輯，能夠揭示生活的本質(zhì)，它就是舞臺美術(shù)家表現(xiàn)手法的花叢中的一朵鮮艷的香花。

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1005-5312（2014）17-0128-01