漢語國際教育專業文學教學重點及改革

文學課一直是漢語國際教育專業的必修科目。漢語國際教育專業是以語言、文化交際和文學教學為內容，以培養對外教授漢語言文化的專門型人才為目標。然而，對于以教授漢語為本職的漢語國際教育專業的學生來說，文學課實在難以直接應用于對外漢語教學實踐中。因此，在傳統文學課教學中學生無法直接體會文學與文化、漢字發展的關系，造成很多學生學習上的困惑和誤解。為突出文學課在漢語國際教育專業中的特殊性和重要性，本文提出在漢語國際教育專業文學課教學中，應轉變傳統教學思路，以文學為載體，突出文化、審美和漢字教學重點，為學生日后的漢語教學打下堅實的基礎。

一、漢語國際教育專業文學教學重點

（一）文學的文化載體作用

漢語國際教育的主要任務：一方面是對外漢語教學，另一方面是在跨文化交際中傳播中華文化。因此，中華文化的學習是漢語國際教育專業學習的重要部分。中國文學作為中華文化的載體，其重要性是顯而易見的。《國故論衡·文學總略》中說：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。”[1]中國傳統的文學定義，取其廣義的“文學”內涵，包括一切與文獻有關的學問。因此，中國古代文學分為“經、史、子、集”四大部分。“經”指儒家經典；“史”指中國古代史書；“子”指諸子散文；“集”指文學作品及文學理論專著。

現代將“文學”歸屬于語言藝術范疇。因此，中國古典文學中只有“集”部才可勉強符合現代的文學定義。尤其，在中國先秦諸子散文和《春秋左傳》、《戰國策》等史書的教授中，顯然突出了文學作為中國歷史和哲學思想（即文化之一部）的載體功能。

文學是人對客觀世界的認識和反映。因此，中國現代文學的發展便是中國現代社會和思想的發展，在從五四文學運動到中華人民共和國建立的這段激情燃燒的歲月中，中國傳統文化受到西方文化的強烈沖擊，最直觀表現是中國白話文學的建立與發展。中國現代文學不僅反映了中國政治制度的變遷，更承載著中華文化的激烈變革。

外國文學同樣攜帶著本國獨特的文化思潮，它一方面為中國讀者展現世界各國文化的獨特性；另一方面，影響著中國現當代文學及文化的發展。透過他國文學看到的不僅僅是外國作家的情緒和文字的藝術，還呈現出區別于中國的歷史背景和文化變遷。

漢語國際教育專業文學課講授的關鍵，不應落在文學作品的分析和文學史的梳理上，而應重點強調文學中的文化因子。通過文學作品的講解，梳理文化的發展，在掌握文化基礎后，文學還應激發學生對“美”的追求，從而達到文學課審美教育的目的。

（二）文學的審美教育功能

余虹將文學定義為：“文學是一門藝術，一種以語言為媒介，以感受、想象、虛構為特征的審美藝術。”[2]首先，文學是意識形態的集合體，它通過適當的文學體裁表現出作家“美”的體驗，在閱讀中傳遞給讀者。傳播的后果，一方面讀者感受到文學藝術中的“美”；另一方面為閱讀文學藝術的讀者，創造出新的“美”感，改變讀者的思想，影響讀者的生活。文學藝術是蘊含著審美意識的物質載體，文學閱讀是審美意識的傳播過程，文學講授就是將閱讀過程提升到審美教育的境界。

漢語言國際教育專業的學生首先是大學生。大學生除了掌握本專業的基礎知識以外，還應該建立“美”的人生觀和世界觀。除了在文學中挖掘文化因子以外，還要通過文學藝術培養“美”的感受和鑒賞能力，從而樹立“美”的追求。因此，現代大學教育中廣泛開設文學課的目的，是樹立大學生正確的審美觀。作為以傳播中華文化為本職的漢語言國際教育專業的學生，需要具備很高的鑒賞能力，涉獵廣泛的世界“美”。在了解他國文化的“美”的基礎上宣傳中華文化的“美”，是本專業學生應具備的能力。

“美”是真實心靈的釋放。在文學課中，無論是豪放飄逸的李白詩歌還是奇幻驚悚的波德萊爾詩歌，都被稱作“美”的代表。對于李白詩歌的崇高美，學生容易接受，但法國波德萊爾的死亡美，學生則難以理解和感受。文學課的學習目的是帶領學生進行審美體驗，區別中外審美差異，從而更好的了解以審美為基礎的文化差異。

（三）文學對漢字發展的承載

童慶炳在《文學理論教程》中將“文學”定義為：“它誠然被視為美的語言藝術，包括詩、散文、戲劇文學、影視文學等樣式。”[3]語言是文學的媒介，文學是通過語言反映作家審美觀、展示審美體驗的藝術。從歷時性的角度看，隨著文化的發展，文學也在變化著，結成文學的文字自然跟隨著文學的變遷不斷演變。因此，在學習文學的過程中，同時積累了文字的演變知識。

漢字作為中國獨創的文字，是中國文學的主要載體。漢字在歷史流傳中不斷演變。它不僅經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字形變化，還經歷著字意義的變化。古代漢語教學中的假借字和通假字等造字方法，在中國古典文學中經常出現。然而，五四新文化運動強調，用白話文書寫新文學。中國現代文學作品開始了對古典文學的反叛。中國現代作家們大膽改革舊文學，建立新的文學觀。在這場轟轟烈烈地文學改革中，漢字也經歷了歷史的洗禮。新世紀的中國文學受到世界流行文化的巨大沖擊，在文學機體不斷的發展變化中，作為細胞的漢字也經歷過分裂和重組。

對外漢語教學的基礎課是漢字課，漢字的發展演變，是漢字講授中的基本知識點。因此，漢語國際教育專業學生必須以中國文學為基礎，感受漢字的發展過程，掌握各時期漢字的發展規律，才能夠順利地將漢字傳播到世界各國。

“文學既是一種復雜的人文現象和文化現象，又是獨特的藝術現象和審美現象；它既植根于廣泛的文化結構之中，……又依存于特定的語言形態，關聯著人類的情感、心智與形象，有突出的審美品格和審美屬性。”[4]依靠漢字傳播的中國文學，承載著中華文化的內涵，藝術化的表達著中華民族“美”的情感。文學與文化、漢字和美育的關系，是在漢語國際教育專業文學課教學中，必須體現的課程重點。

二、文學教學改革

在全世界范圍內傳播中華文化，讓世界其他民族理解中華文化，從而建立良好的國際交流環境，是漢語國際教育的目的所在。然而，過度甚至于夸大中華文化，給他國文化帶來巨大壓力，是傳播中遇到的困難。美國認定中華文化具有文化侵略性，強行關閉孔子學院事件，為漢語國際教育敲響了警鐘。因此，中國國家漢語辦公室強調，漢語國際教學中應將中華文化與他國文化公平對待，以強調中華文化是世界文化之一部分。為此，在漢語國際教育專業的文學教學中，應借鑒比較文學的方法，將中華文化與他國文化對比，既突出個性，又顯現共性。從而，建構世界文化圈下的中華文化特征。

（一）比較文學的介入

比較文學的定義是：“以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、異質性和互補性。……其目的在于以世界性眼光來總結文學規律和文學特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發展。”[5]比較文學在文學課中的應運是必然趨勢。文學的傳統教授是分為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學三部分。其中，中國現當代文學受到中國古代文學和外國文學的影響，文學的三部分便在中國現當代文學中交匯、碰撞。然而，中國古代文學與外國文學始終保持著各自的獨立性，在教授過程中很難發生關系，這便需要比較文學的介入。

比較文學的研究方法，通過對比中西文學的相同與差異，透視中西文化的共性和個性。作為文化載體的中西文學，在共通的文化平臺上強調突出各自的個性，從而加深文化的相互了解。

對于漢語國際教育專業，跨文化交際是重要的學習內容。因此，在文學課的教授中，應用開放性的比較文學研究方法，將獨立的中國古代文學與外國文學、文化聯系起來，從而達到培養學生理解異文化的能力，訓練學生與異文化的交流能力，教授學生在異文化環境中傳播中華文化的方法。

（二）文學文化學的引導

“所謂對文學的文化學認識，是指對文學的性質、活動過程及其特征、活動的功能等作文化闡釋，它構成文化學的一個分支：文學文化學。”[6]對于重視文化教育的漢語國際教育專業來說，文學活動反映的文化現象是學習的重點。然而，在普通的文學教學中，教師只是引領學生閱讀文學文本，帶領學生參與到文本的解讀過程中。這便將文學與文化完全割裂，僵硬地單方面傳播文學，與文化傳播保持距離，加深了漢語國際教育專業學生對文學課學習的困惑和誤解。

文學文化學強調文學活動對文化的建構作用，建構的過程由作家、作品和讀者共同參與完成。作為特殊讀者的漢語言國際教育專業的學生，在與文學作品的交往中探尋文化根源是他們的主要任務。這勢必對教學提出了更高的要求，挖掘文學背后潛藏著的文化精神和時代價值便成為教學主題。

文學文化學以文學追求的自由精神價值為研究主體。對自由的向往便是對“美”的追求，而文學作品通過塑造帶給讀者美感的形象、講述美的故事、抒發美的情感，構筑讀者的精神事實，并肯定這種獲得是美的，從而積累人的審美體驗。在文學講授傳播過程中，教師指導學生完成一次文學活動，作家情感和文化通過文學傳遞到課堂，教師作為接受中介，利用個人分析干預學生接受的想象，從而達到教授文化的目的，培養學生審美能力的功能。

（三）漢字文化學的借鑒

“宏觀的漢字文化，是指漢字的起源、演變、構形等基本規律所體現的文化內涵；微觀的漢字文化，是指漢字自身所攜帶的，通過構意體現出來的各種文化信息。”[7]漢字構成漢語，漢語聯結成為中國文學，中國文學是中華文化的載體，漢字在層層組合的過程中最終與文化產生了聯系。

漢語國際教育專業是為對外漢語教學輸出人才。把漢字的文化內涵及其發展演變作為教學重點，通過文學課的教授得到實現。在中國古代文學的文本解讀及文學史講解中，需要教師關注重點漢字的古今演變。在中國現代文學文本分析中，文化變遷影響下的漢字演變規律，應該是教學中的重點內容。

在中國軟實力不斷提升的今天，作為中華文化傳播的重要組成部分的漢語國際教育專業，越來越受到國內外教育界的重視。在這種世界環境下，漢語國際教育專業人才的培養，顯得格外重要。參與培養此類專業人才的教師及教學方法更加受到重視。作為本專業必修課的文學課，一直難以直接參與到漢語國際的教學中，在專業人才培養課程中被邊緣化。本文劃出文學課中文化、美育、漢字演變的教學重點，并以比較文學、文學文化學和漢字文化學研究方法的介入，提出對漢語國際教育專業文學課教學改革的些許建議，希冀能為教學實踐提供借鑒與參考。

注釋：

[1]章太炎.國故論衡·文學總略選自郭紹虞，王文生主編.中國歷代文論選（四）[M].上海古籍出版社，1986：302.

[2]余虹。文學知識學[M].北京大學出版社，2009.

[3]童慶炳。文學理論教程（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4]蔡江濃.原始文化[M].浙江人民出版社，1988.

[5]曹順慶.比較文學學[M].四川大學出版社，2005.

[6]暢廣元.文學活動是一種特殊的文化建構活動[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2000，（01）.

[7]王立軍.有關漢字文化研究的幾個基本理論問題[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2002，（05）.

（高晨 三亞學院人文學院講師 文學博士 572022）