材料作文“玩物與踐志”素材運用指導

黃劍

【仿真試題】閱讀下面的文字，根據要求作文。

衛懿公喜歡鶴，整天與鶴為伴，常不理朝政、不問民情。他讓鶴乘高級豪華的車子。為了養鶴，每年耗費大量資財，引起大臣不滿，百姓怨聲載道。

錢學森小時候喜歡和同伴玩扔紙鏢游戲。先疊紙鏢，再用力扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠。因為他疊的紙鏢對稱、平整，縫隙小，因而風阻最小，總是飛得最遠。從小養成用心思考的習慣，對他日后在科學領域取得成就幫助很大。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不要脫離材料內容及含意的范圍作文；③不少于800字。

【教師解析】

這兩則材料單獨看分別表示“玩物喪志”和“玩物未必喪志”兩個意思。行文抓住其中任何一方面來寫視為基本切題。兩則材料對照起來看，表達了更深層次的思考：“玩物”與“踐志”之間的關系是怎樣的？這需要學生有深入的思考，有辯證的思維。實際上，玩物與喪志之間有關聯，但不一定都是因果關系。如果學生能從“玩物”與“踐志”關系層面通過合理的分析得出有說服力的結論，視為深刻，可獲得發展等級分。但是如果將兩個方面簡單相加，并沒有對其關系進行深入的辯證的思考，屬于拼盤形式，應當避免。

角度一：從玩物會喪志切入行文。這是比較基本的角度。寫議論文，可以通過擺事實論證自己的觀點，不過角度相對難于變換，文章不易寫出層次感；寫記敘文，可以通過敘寫我或者他人玩物喪志的故事來表達自己的反思，從而表現主旨。

選材小貼士：這個角度素材相對較多，選材時抓住興趣與志向、現實的矛盾導致消極的結果即可。例如莊宗李存勖寵幸伶人身死國滅、宋徽宗沉迷書畫終致靖康之變等。

角度二：從玩物可以踐志切入行文。這個角度可以在前一角度基礎上通過“轉”來展開論述。寫議論文，可以先寫人們普遍認可的玩物喪志，然后調轉筆鋒，將重心放在玩物未必喪志層次；寫記敘文，可以敘寫我或者他人在玩物中思考，在思考中實踐，在實踐中實現志向的故事，暗合材料。

選材小貼士：這一角度選材有難度，選材時要抓住興趣與志向、現實的統一導致積極的結果這一標準。例如魯班在玩耍中因思考而發明了鋸齒。

角度三：從玩物與踐志的關系探討切入行文。這個角度是第二個角度的進一步深化，其與第二個角度的區別在于能否透過現象看到本質。玩物喪志和玩物踐志都是現象，這兩點是一、二兩個角度要著力論證的問題。而如果能在深入思考后，由個別到一般，就怎樣通過玩物實現自己的志向發表獨立見解，即為深刻。

選材小貼士：這個角度關鍵在于分析上的深入，因而選材與前兩個角度并無本質不同。但是如果能找到典型事例，說明某人當初玩物喪志，然后通過反思之后在玩物中找到實現自己理想的途徑，則更有說服力。

【高分素材】

推薦素材一：宋徽宗趙佶酷愛藝術，擅長書法、繪畫，獨創瘦金體書法。他在位時成立翰林書畫院，以畫作為科舉升官的一種考試方法。由于他在位期間荒蕪朝政、政治黑暗，終于導致了金兵入侵，徽宗、欽宗被俘，北宋滅亡，史稱靖康之變。

素材點撥：這是一個典型的玩物喪志的材料，和衛懿公的材料本質是一樣的。在論證中，除了通過羅列材料增加說服力外，還可以進一步指出：正因人們不能從這些耳熟能詳的故事中總結教訓，才使得悲劇重演，進而引申到玩物喪志的當下表現和啟示，使得文章有層次感。

推薦素材二：魯班善于觀察生活。相傳魯班和徒弟們進山砍伐樹木，他無意中被一根柔軟的小草劃傷了。他仔細觀察小草，發現葉子兩邊長著許多小細齒，非常鋒利。后來他發現蝗蟲的牙齒也有類似的結構。于是他試著用毛竹做成帶有鋸齒的竹片，用它來鋸木，效果不錯。最終魯班又改用強度較高的鐵片做材料，發明了鋸子。

素材點撥：這是和錢學森這則材料類似的一個例證，將“玩物”的外延稍作擴大，擴大到對生活的觀察。在觀察生活中思考，在思考中實踐自己的志向。

推薦素材三：薩馬蘭奇出生在西班牙富商之家。從小他愛好廣泛，喜歡體育、藝術還有美女。他飆過車，親眼看到自己的好友車禍身亡；他與女星交往，過著燈紅酒綠的生活。中年的薩馬蘭奇反思自己的人生，終于在自己的愛好——體育上有所作為，成為國際奧委會主席。

素材點撥：在這則材料里，青年薩馬蘭奇起初玩物喪志，然而他通過反思之后在玩物中找到實現自己理想的途徑，最終獲得成功，是角度三的典型例證。

【素材演練】

弦上之音

江蘇丹陽高級中學 眭瑩

《說文》中曰：“生于心，有節于外。謂之音。”音為心聲，對待生命的態度不同，思想心性的不同，使我們心中的弦奏出截然不同的音符。人在奏曲，曲在說人。

衛懿公喜歡鶴卻因此不理朝政，也為養鶴而不惜勞民傷財，最終激起民憤。人喜歡鶴本是平常之事，但如果因此亂了心性而喪失了志向，他奏出的音符必定是逐漸低沉且夾雜著悲傷的。更值得深思的是，衛懿公所承擔的不僅僅是個人的志向，亦是天下蒼生的安定幸福。由此，與其說是玩物喪志，莫如說是他缺乏對生命的尊重與思考，缺失了對社會責任的承擔和自我反思。

相反地，倘若一個人能夠在玩物中不失心憂國家未來之志，那么他的人生又怎會如衛懿公一般？錢學森從小愛玩扔紙鏢游戲，在每一次扔紙鏢的試驗中，他總能用心去思考和感悟。從小養成的用心思考的習慣使他在科學領域成就斐然。誠然，錢學森的成就無疑是讓人羨慕和尊崇的，但當我們仔細反思他的成功原因之時不難發現，他對待生命以及科學事業的認真與心懷祖國未來的博大情懷令他在玩物中不失志向，在撥動琴弦時不失音之本色。

的確，在生命的旅行中，我們應不悲玩物，不移心性，心系踐志。

可惜的是，在紛繁的現代社會中又有多少人被城市的香水沙龍迷蒙了心靈？有人沉溺于網絡而難以自拔，有人癡迷于賭博而無法回頭，也有人迷戀于飆車而身心俱創……在日益充盈的物質世界中，他們被玩物的外在吸引而忘卻了責任，沉醉于玩物浮華的外表而迷失了心性，將自己的志向與生命漸漸掩埋在雜音之中。此時，我們難道還不應鳴生命之本音嗎？

然而，或許會有人趨向極端，從玩物喪志到放棄玩物，或從遠離玩物到迷失于玩物。實際上，喪志與踐志好比一個圓的起點和終點——相距甚遠卻又如此接近，就看我們面對玩物時的心性以及對待人生志向的態度和胸懷。從這個誰也無法置身事外的意義出發，唯有不悲玩物、不移心性、心系踐志，才能使弦上之音真正“有節于外”。

縱看，我們透視歷史，魯班雖常在海邊玩耍，卻因不移心性、善于思考而發明了鋸齒；橫看，我們回眼社會，懂得在玩物中踐志顯得尤為重要。如不然，是人在玩物，抑或物在玩人？

【教師評點】

文章用弦上之音來類比不同之人在玩物時因志向、心性不同而產生不同效果。音為心聲，心性不同，音符也就不同，玩物與踐志的關系亦然。這種導入是新穎而智慧的。從文章主體看，其對材料開掘比較深入，能夠透過現象看到本質，在深入思索的基礎上形成自我解讀。再者，文章結尾部分有幾處警句展示了作者的辯證思考，發人深省。從整體看，作者結構文章的能力也較強，語言比較老練。