一個城市游民

單士兵

前幾天，在浙江嘉興，一名十個月大的男嬰小翔被盜走后又被殘忍虐殺。

到底有多大的仇，到底有多狠的心，才會制造出這種人性不堪忍受的極惡呢？所有目光都聚焦到了殺人嫌犯王文連的身上。

王文連，四十五歲，個頭一米六左右，體型偏瘦，未婚，沒女朋友，內向、孤僻、不合群、暴脾氣。他從一家火鍋店結清工資離職后，沒找到新工作，依舊住在火鍋店給員工租的公寓內，還經常來店里轉悠。一天下午，他抱走火鍋店老板娘弟弟的兒子小翔，以手掐、石塊砸等手段將其殺害。

據王文連交代，他是因為平時受到店主和同事的排擠、愚弄，心存怨恨，伺機報復。專業心理人士分析，王文連可能存在人格分裂、偏執型人格、反社會性人格障礙。

王文連展示的，其實是當代城市游民的一種末路人生：進城務工人員成為城市游民后，遭遇人生困境與精神危機，最終沒有得到外力救濟和自我救贖，在失落中無法自拔。

“游民”的概念，在王學泰《游民文化與中國社會》一書中有過闡述，大抵是指脫離了當時社會秩序（主要是宗法秩序）的人們，特點就在于“游”。王學泰說：“游民是導致社會無序性激增的惡性腫瘤，是社會無序化和社會制度腐敗的產物；反過來它又進一步加速社會的腐化與無序，兩者是互動的。”

在當下城鄉二元社會，“進城”注定是長期現象；“游民”，也注定是中國城市化進程中一個龐大的群體；如何防止進城的游民走向人性墮落，也注定是中國社會治理必須面對的問題。盜嬰殺人者王文連，也在展示當代城市游民的一種極致的個人主義的末路人生，應該催發人們進行反思。

不能僅僅盯住王文連身上的惡。對于這個四十五歲的老男人，店里同事總是開玩笑叫他“童子雞”，誰敢說，這不是一種尊嚴的傷害呢？生活中，我們必須警惕自己是否在以“庸常的惡”助推別人走向人性墮落。

當然，更應該反思的，還是如何鋪建一條讓城市游民通往現代化的道路。王文連不斷面臨失業，過著居無定所的生活，無法享受城市原住民擁有的各種生活保障，處于臨時化的、被管理甚至被清理的狀態，而且，在生存危機的背后，還存在更為可怕的精神危機。這一切，都給城市人們的公共生活埋下了可怕的地雷。

一個當代城市游民的末路人生，就是一個巨大的警示符號。所以，在今天，為了不讓城市游民陷于物質和精神的雙重危機，避免這個群體的人性發生異變，沖決關于良善的基本信仰，迫切需要在城市化的道路上，通過制度改革和文化療治來進行徹底解決。

【以上三篇作品選自2014年6月20日、7月13日、6月20日《湘聲報·專欄》】

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