英語專業美國文學選讀教學中中國傳統文化的融入策略探析

滕學明

英語專業美國文學選讀教學中中國傳統文化的融入策略探析

滕學明

（北京第二外國語學院，北京 100024）

美國文學選讀是一門重要的大學人文素質教育課程。針對新時期“中國文化走出去”的迫切需求，利用現有課堂，增加中國文化的融入與比較內容，不失為培養相關人才的一條可行途徑。本文從教師備課和課堂教學兩個重要環節出發，對相應策略進行了分析。

英語專業 美國文學選讀 中國傳統文化 融入策略

對國內高校的英語專業而言，美國文學選讀是一門重要的人文素質教育課程。傳統上其教學內容圍繞西方人文價值觀展開而忽視中國傳統文化及其價值觀的比較和融入。縱觀國內高校英語專業的課程設置，涉及中國傳統文化及價值觀教育的課程鳳毛麟角，絕大多數高校甚至根本沒有，產生了一種現象——中國文化失語癥。這個短板已影響了國內英語專業學生的質量：許多英美人士很驚訝，中國學生談起英美文化頭頭是道，娓娓道來，懂得之多甚至超越他們，但若想了解其感興趣的中國國情或文化，則發現這些中國學生往往語焉不詳，表達不清，或干脆知之甚少，令他們大失所望，也令中國學生十分尷尬。這種局面亟待改變，在某種意義上它已經影響了中外對等交流。要改變，除了用英語專門開設中國傳統文化、當代文化課程（目前這方面的人才很少，開設有難度）外，利用既有課程，增加中國文化的融入與比較內容，也不失為一條可行的途徑。本著這一思路，筆者對國內英語專業美國文學選讀教學中中國傳統文化的融入策略做了探索。

一、備課環節

“巧婦難為無米之炊”，“兵馬未動，糧草先行”，正如中國古人的經驗，教師在開課前要做好充分準備。由于新增了不少中國文化知識，該課已變成一門新課，在某種意義上它是“美國文學選讀與中國文化”課，這就要求教師拋開傳統教案，重新備課，并對自身的知識儲備與素養進行較大調整和充實。具體而言，扎實做好以下工作很有必要。

1.豐富教師的知識儲備。國內英語專業的教師大多是英語專業出身，是在中國文化相對缺失的環境中培養的，因而教師自身知識儲備存在不足。要彌補這一不足需下大力氣重新學習。幸運的是，在這一領域，國內的對外漢語教學工作已開展多年，具有成熟的知識體系，教師可自學其教材，或參加有關培訓。這方面的常用的經典教材有《中國文化》、《中國文化讀本》、《中國傳統文化與現代生活》、《漢語與文化交際》、《中國古代文化簡史》、《中國思想簡史》、《中國文化面面觀》、《中國古典詩詞讀本》、《中國古典散文讀本》、《中國社會概覽》（上、下冊）等。除了漢語讀本外，中國文化的英譯本如《論語》、《老子》、《周易》、《唐詩三百首》、《中國文學概況》、《英譯中國現代散文選》等也是很好的材料。當然，如果閱讀中英對照的文化讀本則最好。這方面可以搜索國家孔子學院總部編寫的一些文化教材。工具書方面，比較好的有輿水優編著的《朗文漢英中華文化圖解詞典》，外研社的《新世界漢英大詞典》等。另外，經常讀一些國內的英文報刊如《中國日報》、《21世紀報》、《北京評論》等及其漢語詞匯英譯匯編亦有非常好的輔助作用。

2.謹慎選擇中國文化教學內容。盡管有對外漢語教材做參考，具體在美國文學選讀教學中使用哪些，仍然是很大的問題。這里面主要還是參考美國文學選讀的大綱，以它為基準來選擇，畢竟課程的名稱還是美國文學選讀，中國文化或中國文學只能融入而非喧賓奪主。在具體選擇中，教師可發揮才華，有很強的靈活性和自主性，但必須具有明顯的可比性和興趣性是一條重要標準。參照這一標準，教師可以量體裁衣，做各種新穎嘗試。如講解華盛頓·歐文的《瑞普·凡·溫克爾》時，可用陶淵明的《桃花源記》做平行比對，講艾米莉·狄金森及其詩歌時可用李清照的命運與詩歌與其對比，講梭羅的《瓦爾登湖》可用中國莊子的思想和學說與其比較，講霍桑的《紅字》可與中國的《紅樓夢》作對比，闡述“紅”色的文化內涵，講述馬克·吐溫的《美國跳蛙》、《敗壞了赫德萊堡的人》、《競選州長》時可用魯迅的諷刺思想與其相比，講海明威的《老人與海》時，可對《三國演義》中的關羽與主人公圣地亞哥的英雄主義的異同及不同文化、思想淵源進行討論，用龐德的詩歌闡述李白的詩歌及在不同文化背景下的理解，等等。這是一個廣闊的天空和舞臺，有足夠的空間供教師馳騁。只要選擇得當，就定會引起學生的濃厚興趣，取得很好的課堂教學效果。

3.注意中國文化教學順序的安排。中國文化博大精深，既有淺的、相對表面一些的東西，如書法、春聯、武術、剪紙、民歌等，又有深奧的東西，如中醫、詩歌、曲藝、戲劇、文學等，更有深邃的哲理，如儒、釋、道等。它們的深度不同，在初始階段學生對它們的興趣便有較大差別，因而需要仔細甄別，合理安排，以達到更好的教學效果。一般來說，按學生的接受順序，應是先易后難，先有趣后深刻，先形而下后形而上。本著這樣的原則，可以按照要融入的中國文化的難易或趣味順序，對所傳授的美國文學文本的順序做相應調整，而不必拘泥美國歷史發展的順序講解。如可以先講歐·亨利的短篇小說《麥琪的禮物》和麥爾維爾的小說《大白鯨》，引出西方圣誕與中國新年的比較，西方窮人的愛情故事與中國《孟姜女哭長城》等民間故事的比較，西方的哥特小說與中國《聊齋志異》的話題，再討論菲茨杰拉德的《偉大的蓋茨比》和馬克·吐溫的《哈克·費恩歷險記》，引出與中國的《紅樓夢》和《西游記》的主題比較。最后講梭羅的《瓦爾登湖》、本杰明·富蘭克林的《自傳》和愛默生的《論自然》：《瓦爾登湖》可與老子的道家思想比較，《自傳》可與孔子的儒家思想比較，而《論自然》則可與中國的禪宗思想一起討論，等等，靈活安排。

以上這些準備很關鍵。在此過程中，教師尤其要注意的是，在扎實掌握有關中國文化知識的同時，要知道和能夠運用準確的英語表達。為此，他們需做大量的查閱、搜集和咨詢工作。只有這樣，他們才能通過有效課堂教學培養出合格的跨文化人才，培養出能夠將中國文化有效傳播出去并提升國家文化形象的英語人才。在完成這些準備后，下一步他們應做的是如何把選定的中國文化知識付諸實踐。要實現這一目標，就要涉及另一個關鍵環節。

二、教學實踐

教學實踐直接關系教學成效，因而需仔細考慮，周密安排。在這一環節，除了教師的主觀性、積極性外，學生的主觀能動性同樣重要，在某種意義上甚至更重要。上世紀60年代瑞士心理學家皮亞杰提出了著名的建構主義教學理論，該理論認為學習是“在教師指導下的以學習者為中心的學習……學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸的對象。教師是意義建構的幫助者、促進者、知識的導航者（knowledge-navigator），而不是知識的傳授者與灌輸者”［1］。由此可見，教師除了要做好一系列工作如講解、引導、組織、答疑、解惑等外，學生也要主動做一些事情，這很重要。

1.學生課前準備。每次課結束前教師都應告知學生下次課的主要內容、重要議題、涉及的美國作家作品、中國作家作品或相關中國文化知識。學生在預習時應做到二者兼顧，而且要查找、背誦與中國作家作品或文化知識相對應的英文詞匯，以備課堂發言和討論。為了督促學生認真準備，教師可要求學生上交所收集的中英文對照詞匯，并適當抽查背誦情況。對準備認真、資料豐富、背誦準確的同學可按高分計入平時成績，并納入期末總評。對準備情況不好的同學，亦可降分處理。總之，每個學生都有對應的預習作業成績并帶入期末評估，以此調動學生的積極性、主動性。建構主義理論認為，學生課前準備得越多，掌握的知識越多，在此基礎上越能領悟和增加新的知識，教師的引導、點撥、組織的作用就能發揮得越好。因而這一工作一定要做好，為達到此目的，可以叮囑學生：課前準備不好會影響課堂發言討論，課堂發言討論不積極或效果不好（顯然是缺乏準備所致）會影響平時成績和總評成績。

2.課堂平行討論。課堂是最重要的教學場地。對美國文學選讀課而言，課堂既是教師的天地，又是學生的舞臺。在這里，教師和學生都要做很多事情，尤其要完成最有意義的師生互動和生生互動。教師要做的事情包括導入、講解、PPT演示、提問、答疑、組織討論、布置任務、布置預習和作業等，學生要做的事情包括回答問題、提出疑問、參加討論、完成任務等。其中，討論的環節最關鍵，是教師與學生的共同“演出”。中國文學和文化內容的融入使互動內容大大增加，甚至翻了一番。因此教師的話題和學生的話題都增加了許多，這樣不僅極大地充實和豐富了課堂內容，提高了教學質量，而且極大地提高了學生的興趣和參與熱情。如討論拉爾夫·埃里森《看不見的人》的主題與中國禪宗思想的異同，讓學生思考禪宗思想的宗旨包括哪些，哪些中國經典文學作品有典型的禪宗思想；討論愛默生的《論自然》中的思想與中國儒家思想的異同，讓學生思考中國儒家思想的核心是哪些，哪些中國經典文學作品體現了明顯了儒家思想，等等。這些問題一定會引起學生濃厚的興趣，當然前提是教師必須將有關重要議題提前布置下去，讓學生在預習階段有充分準備。

3.課后閱讀、積累與寫作。對學生而言，課余時間超出課堂時間很多，是學習和提高的主要時間。課余時間的利用效率如何，對學生成績或能取得的成就影響很大，因而如何利用這段時間很重要。實際上學生課后的預習、復習、再學習是一個綜合的復雜過程。這里注重的是復習和再學習方面。為了達到更好的效果，學生應課后鞏固課堂所學，再補充學一些。至于學什么，教師可有針對性地加以安排。對有中國傳統文化、文學融入的美國文學選讀課而言，一般而言，教師應平行安排，即既要安排閱讀具體的美國文學作品，又要安排可比較的中國文學或文化作品。尤其是一些英文版或中英文對照版的，如林語堂的 《吾國吾民》（My Country，My People），馮友蘭的《中國哲學簡史》（英文版），宇文所安的《中國文論》（中英對照）等。在做好閱讀的同時，必須讓學生做好積累工作：主要是積累中英文對照的準確的說法和詞匯。為了督促學生學習，可按上面預習時的做法，要求上交、抽查、計分。另外，為了強化學生的邏輯思維和書面表達能力，教師還應安排一些寫作任務，如一學期寫3-4次。寫作的內容主要是中美文學、文化對比等。篇幅不一定很長，但要達到一些標準，如邏輯合理、論證有力、語言準確、得體、層次清楚，等等。這些作文教師可視為重要的平時成績計入學生的期末總評。

4.期末考核。期末考試歷來是中國大學生最重要的考試，在總評中占有很大比例，是學生最關注的“大考”。為了督促學生了解和掌握中國文學、文化的英文表達，除了平時成績外，相關的知識也應體現在期末考試中。如可以在名詞解釋中讓學生解釋Confucianism，Taoism，Buddhism，比較當前國內倡導的“中國夢”與《偉大的蓋茨比》中的“美國夢”的異同等。期末考試中中國文化、文學知識可占較大比例，如40%。目的是明確告訴學生，這門課的性質沒有變，但內容和目的發生了變化。它要求學生在掌握美國文學、文化知識和價值觀的同時，理解和把握中國文學、文化知識與價值觀，比較詳細地知道它們的異同并能夠用英語準確地表達。他們必須綜合、較全面地提高中西文化素質，只有這樣才能更好地適應未來的對外交流工作。

三、結語

以上主要是通過考核、計分這個杠桿督促學生學習，在某種意義上屬于“嚴肅型”教學。實際上除了這些手段外，還有其他許多能直接調動學生積極性的“活潑”手段，如中國文化英語表達大賽，中國戲劇的英文改編小品表演，英譯中國古詩朗誦會，中國散文英譯比賽，中國古代散文英譯比賽等都是很好的形式，甚至效果更好。因此，在教學之余，教師可充分發揮聰明才智，或從學生中集思廣益，組織各種有趣的課外活動（部分也可在課內進行）輔助平時教學，借以達到提高學習效率，豐富學生中華文化知識，培養合格的跨文化交流人才的目的。當前，國內外政治、經濟、文化的形勢變化很快，新的歷史時期要求國內英語專業教育加快改革步伐，調整教學內容，盡快適應我國國際地位的迅速提升和對外交流形勢的新需求，實現國家“十二五規劃”擬定的戰略目標：“構建以優秀民族文化為主體、吸收外來有益文化的對外開放格局，積極開拓國際文化市場，創新文化‘走出去’模式，增強中華文化國際競爭力和影響力，提升國家軟實力。”［2］

［1］范琳，張其云.建構主義教學理論與英語教學改革的契合［J］.外語與外語教學，2003，（4）：28-32.

［2］中國人大常委會.我國國民經濟和社會發展十二五規劃綱要（全文）.北京：人民出版社，2011：45.

本文系北京第二外國語學院2013年度校級教學教改項目研究成果，項目名稱“英語專業美國文學選讀教學中中國傳統文化與思想的融入”。