認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)李清照《聲聲慢》的認(rèn)知賞析

[摘 要] 認(rèn)知詩(shī)學(xué)的基本理論來(lái)源于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)，是一門(mén)新興的交叉學(xué)科。其哲學(xué)理論基礎(chǔ)是認(rèn)知體驗(yàn)哲學(xué)，研究對(duì)象是文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌類作品。筆者運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)中的基本分析理論對(duì)中國(guó)宋代婉約派著名女詞人李清照的代表作《聲聲慢》進(jìn)行了逐句地深入賞析，希望能夠幫助大家對(duì)本詞產(chǎn)生不同角度的理解與心得。

[關(guān)鍵詞] 認(rèn)知詩(shī)學(xué)； 李清照； 圖形——背景理論

一、李清照與《聲聲慢》

李清照，號(hào)易安居士，是宋代著名的婉約派女詞人，被稱為“千古第一才女”。 李清照出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)裕。金兵入據(jù)中原時(shí)，她流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅。

《聲聲慢》是李清照后期的作品，作于南渡以后。公元1127年，北宋亡。公元1129年（宋高宗建炎三年）八月，趙明誠(chéng)因病去世，時(shí)清照四十六歲。清照把丈夫安葬以后，追隨流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙東，飽嘗顛沛流離之苦。國(guó)破家亡，丈夫去世，境況極為凄涼，一連串的打擊使作者嘗盡了顛沛流離的苦痛，凝集心頭，無(wú)法排遣，于是寫(xiě)下了這首《聲聲慢》。

二、認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論體系

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論興起于上世紀(jì)70年代，由以色列的Reuven Tusr教授首次提出。其基本觀點(diǎn)是對(duì)詩(shī)歌等文學(xué)作品的認(rèn)知解讀。換言之，認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論其實(shí)是從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)出發(fā)，利用其基本理論來(lái)對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言風(fēng)格、選擇、作家的創(chuàng)作手法等進(jìn)行解析，是一種新興的文學(xué)分析工具。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論發(fā)展至今，歷經(jīng)多為語(yǔ)言學(xué)家的不斷擴(kuò)充完善已經(jīng)形成了一套基本完整的理論體系，這其中包括：圖形——背景理論、概念合成理論（或心理空間理論）、詩(shī)歌意境理論、腳本理論、指示中心理論（或認(rèn)知域理論。下面一一進(jìn)行詳述。

圖形——背景理論源自于認(rèn)知心理學(xué)，其基本觀點(diǎn)認(rèn)為人們?cè)谟^察事物時(shí)會(huì)本能的將眼前的場(chǎng)景分為圖形與背景兩部分。其中的圖形是其觀察的重點(diǎn)部分，而背景則是其用來(lái)觀察的參照。例如我們習(xí)慣于把天空漂浮的紅氣球作為觀察的焦點(diǎn)，即圖形，而將藍(lán)天白云作為觀察的背景。這里我們所遵循的是“普雷格郎茨原則”，即當(dāng)我們觀察事物時(shí)，我們的視覺(jué)器官總會(huì)將形體較小的，有封閉邊緣的，色彩鮮明的，或移動(dòng)的物體當(dāng)作圖形，也就是觀察的焦點(diǎn)部分，而將面積較大的，沒(méi)有固定邊緣的，色澤暗淡的，或靜止的物體設(shè)定為我們觀察的背景部分，或視覺(jué)參照部分。這是很符合我們?nèi)祟惖恼J(rèn)知規(guī)律的一條原則。我們?nèi)祟愒隗w驗(yàn)和認(rèn)知的過(guò)程中總是遵循由簡(jiǎn)入深，由易入難的規(guī)律，我們習(xí)慣先去認(rèn)識(shí)了解那些比較容易理解的事物，然后再層層深入。而圖形——背景理論正是幫我們分割出了一幅圖景之中容易引起我們的注意并易于對(duì)其進(jìn)行描述的事物，將其作為圖形，凸顯出來(lái)；然后將剩余的不易描述的相對(duì)靜止的部分作為背景，成為我們觀察圖形變化是的相對(duì)穩(wěn)定的參照。

概念合成理論是對(duì)Lakoff和Johnson的隱喻映射理論的進(jìn)一步完善。它提出了“心理空間”這一概念。根據(jù)Lakoff的體驗(yàn)認(rèn)知理論，當(dāng)我們對(duì)某一客觀事物完成了體驗(yàn)認(rèn)知之后，會(huì)在大腦中繪制其意象圖示，即對(duì)該事物的抽象概括理解，然后將其儲(chǔ)存，以便于日后對(duì)于其他新事物的識(shí)別與劃分。但這些意象圖示卻是單獨(dú)存在的，彼此之間的關(guān)聯(lián)并沒(méi)有從體驗(yàn)認(rèn)知理論中得到解釋說(shuō)明。而概念合成理論則引入了“心理空間”這一概念，完美的解決了前面的問(wèn)題。根據(jù)“心理空間”的定義，它是人腦為了理解掌握或者表達(dá)某些思想時(shí)所創(chuàng)建的一個(gè)個(gè)的概念集合包裹，換句話說(shuō)，當(dāng)我們需要理解或者表達(dá)某種事物，某些情景或某種概念時(shí)，我們往往需要運(yùn)用到多種意像圖示的組合，此時(shí)我們的大腦就會(huì)創(chuàng)立一個(gè)單獨(dú)的臨時(shí)空間，將所需要運(yùn)用到的意象圖示集中起來(lái)進(jìn)行合理的相應(yīng)運(yùn)作，以幫助我們實(shí)現(xiàn)情景的虛擬呈現(xiàn)，從而幫助我們更加有效地進(jìn)行思維活動(dòng)。同時(shí)在進(jìn)行比較復(fù)雜的心理活動(dòng)時(shí)，我們的大腦中往往會(huì)使用多個(gè)心理空間，彼此互動(dòng)聯(lián)絡(luò)，而隱喻與轉(zhuǎn)域就是其中的兩種。以隱喻為例，在我們進(jìn)行隱喻思維時(shí)，我們的大腦需要構(gòu)建四個(gè)心理空間：兩個(gè)輸入空間，其內(nèi)容包括隱喻的來(lái)源域和目的域；一個(gè)類指空間，其內(nèi)容為來(lái)源域與目的域的相似結(jié)構(gòu)；一個(gè)合成空間，其內(nèi)容為曾創(chuàng)結(jié)構(gòu)，也就是隱喻產(chǎn)生的結(jié)果。這里的類指空間分別對(duì)兩個(gè)輸入空間映射，提煉出它們的相似成分；兩個(gè)輸入空間彼此也形成映射，從而確定其相似部分的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系；最后兩個(gè)輸入空間根據(jù)類指空間所提煉出的內(nèi)容再對(duì)合成空間發(fā)生映射，形成曾創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即兩個(gè)輸入空間的相似內(nèi)容的融合。而在轉(zhuǎn)喻的過(guò)程中，兩個(gè)輸入空間不是彼此分離的關(guān)系，而是其中一個(gè)空間包含另一個(gè)空間。

三、認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論對(duì)《聲聲慢》的賞析

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪折？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

本詞上闋的第一句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這是一句白描式的描寫(xiě)。這句詞很明確的確立了這首詞的認(rèn)知指示中心，即作者本人或第一人稱“我”。我們一般習(xí)慣的抒情詩(shī)歌的寫(xiě)法是由景入情，很多元曲都是這個(gè)思路，這也符合很多人的情感順序，即因景而生情。但作者這里的寫(xiě)作思路卻剛好相反，先是寫(xiě)出了自己的狀態(tài)與感受，給人非常直觀的感覺(jué)。至于這種寫(xiě)法的原因我認(rèn)為并不難理解，作者做此詞時(shí)已近五十歲，且經(jīng)歷了人生諸多的痛苦變故又新近喪偶，其內(nèi)心的痛楚可想而知，人于此痛苦之中時(shí)很容易沉浸于自己的內(nèi)心世界卻對(duì)周遭感觸麻木。作者在如此的心境之下自然會(huì)想要“尋尋覓覓”以尋求慰藉了。然而她尋覓的結(jié)果卻很令人失望，那是一片“冷冷清清”。在這里，作者開(kāi)始慢慢構(gòu)建本詞的認(rèn)知域，但那卻是一片模糊的境地，只覺(jué)冷冷清清。此外，這里也用到了體表感受是內(nèi)心感受的概念隱喻——冷清。用概念合成理論來(lái)分析這個(gè)隱喻，那么兩個(gè)輸入空間分別是內(nèi)心的凄涼和體表的寒冷感；類指空間是這種冰冷的感覺(jué)令人不適；合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是內(nèi)心的凄涼感如同身體的寒冷感一樣令人不適。在簡(jiǎn)單的描繪過(guò)認(rèn)知域的特色后，作者寫(xiě)出了如此的認(rèn)知域所帶給認(rèn)知指示中心，即認(rèn)知主體，的感受“凄凄慘慘戚戚”，這里是凄慘愁苦的感受。那么這里也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)“冷冷清清”的文學(xué)認(rèn)知的點(diǎn)明與深化，或者說(shuō)開(kāi)始初步點(diǎn)染本詞的詩(shī)歌意境感。endprint

上闋的第二句與第三句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急？”繼續(xù)對(duì)認(rèn)知域或者說(shuō)是認(rèn)知主體的周遭環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)。這里的“乍暖還寒時(shí)候”首次點(diǎn)出了本詞認(rèn)知域的季節(jié)時(shí)令，即為秋季，而且應(yīng)該已是漸為深秋而非爽朗的初秋。中國(guó)古代的文人常會(huì)有傷春悲秋的情愫，而本詞的作者在經(jīng)歷了人生的諸多變故之后，青春已逝，在寂寥的深秋自是“最難將息”。即是難以將息，文中的“我”就打算飲酒暖身，然而卻只有“三杯兩盞淡酒”，且還要承受“曉來(lái)風(fēng)急”，即深秋清晨的冷風(fēng)吹拂。讀至此處，我們已是能夠感覺(jué)到了寒意的步步入侵。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度分析，我們可以看出作者詞中的指示中心與認(rèn)知域之間有著緊密的層層互動(dòng)，認(rèn)知域每帶給指示中心一種感受，指示中心就會(huì)對(duì)認(rèn)知域做出一番回應(yīng)，如此層層疊加，便交織成了認(rèn)知域與指示中心間逐漸濃重的凄冷氛圍。此外，作者此處其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)意義上的圖形——背景理論作了一番拓展嘗試，在“三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急？”一句中讀者的目光會(huì)不自覺(jué)地停留在“淡酒”和“曉來(lái)風(fēng)”兩處，而此句中的圖形部分依然應(yīng)該是“我”。所以作者在這里構(gòu)建出了一級(jí)圖形與二級(jí)圖形，和一級(jí)背景與二級(jí)背景。這里的一級(jí)圖形是“我”，二級(jí)圖形是“淡酒”，二級(jí)圖形的聚焦強(qiáng)度稍弱于一級(jí)圖形，若是將此句的描繪看作一幅畫(huà)，那么讀者應(yīng)是先看到一個(gè)形容憔悴的女子，即文中的“我”，再看到她手中的“淡酒”。此句的一級(jí)背景是“冷冷清清”與“乍暖還寒”，只是一種模糊的氛圍，而二級(jí)背景就是“曉來(lái)風(fēng)急”，即在清冷而模糊的背景上刮過(guò)陣陣的深秋晨風(fēng)。另外，我們讀李清照的這首詞時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種嶄新的感受，那就是作者將認(rèn)知指示中心設(shè)定為文中的“我”，而讀者在欣賞此詞時(shí)可以選擇身份的帶入，即代替文中的“我”來(lái)感受認(rèn)知域的各種感官?zèng)_擊，也可以選擇將詞句當(dāng)作一幅幅的畫(huà)面，置身事外來(lái)欣賞。讀者不同的選擇就會(huì)產(chǎn)生不同的圖形——背景效果，但都同樣凄美動(dòng)人。

本詞的第四句“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”依然是白描的寫(xiě)法，卻令前文的凄冷感覺(jué)更添了幾分苦痛。文中的“雁過(guò)也”引入了一個(gè)新的認(rèn)知焦點(diǎn)，即一個(gè)新的圖形——大雁。在中國(guó)的古典文學(xué)中對(duì)大雁，特別是孤雁，有著特殊的文學(xué)認(rèn)知。大雁是一種代表愛(ài)情忠貞不二的鳥(niǎo)類，因此孤雁就有了與愛(ài)人離散、形單影只、孤苦無(wú)依的文學(xué)認(rèn)知內(nèi)含。另外大雁是遷徙鳥(niǎo)類，秋去春來(lái)，所以大雁的文學(xué)認(rèn)知內(nèi)含還應(yīng)加上悲秋的情緒，或?qū)r(shí)光流逝的感慨。而在本詞中這兩種文學(xué)認(rèn)知都應(yīng)包括。喝過(guò)淡酒，在秋風(fēng)中滿心寒涼的“我”忽聽(tīng)得一聲雁鳴，卻見(jiàn)以孤雁飛過(guò)，正自感嘆悲秋，卻忽然感到如此景致似曾相識(shí)。

本詞下闋的第一、二、三句“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪折？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？”是對(duì)作者自身凄涼處境的直白描畫(huà)。本詞的上闋是由自身出發(fā)，慢慢感受周遭環(huán)境，再慢慢被周遭環(huán)境所影響，以致情緒愈加哀傷。而本詞下闋的前三句則是作者情緒濃烈至一定程度后的盡情抒發(fā)。第一句“滿地黃花堆積。”用到了一處文學(xué)認(rèn)知詞匯“黃花”。這里的黃花應(yīng)是指菊花，而菊花是秋季的代表花卉，因此它的文學(xué)認(rèn)知內(nèi)含就應(yīng)該包括蕭瑟、肅殺、繁華過(guò)盡。這里作者應(yīng)該是以花喻己。同時(shí)作者也將滿地菊花作為圖形繪制在深秋寂寥的背景之上。這里的菊花與“我”相對(duì)，相互映襯，彼此聯(lián)系，構(gòu)成了背景之上的兩個(gè)視覺(jué)焦點(diǎn)。下闋第二句“憔悴損，如今有誰(shuí)堪折？”繼續(xù)第一句的以花喻己，表面嘆花，實(shí)則傷己。此外，在中國(guó)的古詩(shī)詞中經(jīng)常用花來(lái)比喻女子，而韶華逝去的女子更是被說(shuō)成是昨日黃花，且更有關(guān)于將男子追求戀慕女子喻為折花的詩(shī)句。那么，此處的深層內(nèi)含應(yīng)是“如今我形容憔悴，青春不再，又還有何人會(huì)垂青于我呢？”作者曾經(jīng)婚姻美滿幸福，如今孤身一人，內(nèi)心深處應(yīng)是渴望愛(ài)情又深知無(wú)望的。另外此處的以花喻己也是一處隱喻，用概念合成理論來(lái)分析，兩個(gè)輸入空間分別是深秋凋零的菊花和青春不再的“我”；類指空間的內(nèi)容是黃金時(shí)期已經(jīng)逝去的生物；合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是“我”如同深秋凋零的菊花已無(wú)人愿意垂青。下闋的第三句是對(duì)作者此時(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照：獨(dú)自坐在窗邊，熬至暮色降臨。

四、總結(jié)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論以認(rèn)知體驗(yàn)觀為基本哲學(xué)觀點(diǎn)，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)為主要理論來(lái)源，為文學(xué)作品的賞析提供了一種不同于傳統(tǒng)文學(xué)分析方法的全新的分析視角。讓讀者能夠從作者的創(chuàng)作手法、動(dòng)機(jī)、心態(tài)等角度對(duì)詩(shī)詞的理解與認(rèn)知有一個(gè)更加清晰而深刻的把握。但由于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)展時(shí)間尚短，其理論體系自然有很多不夠成熟完整的地方，希望在日后的研究工作中能夠不斷地完善其理論系統(tǒng)，使認(rèn)知詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)分析理論相互補(bǔ)充與完善，為我們的文學(xué)作品的賞析提供更加完備的分析理論與方法。

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基金項(xiàng)目：此論文為中國(guó)青年政治學(xué)院資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：劉珊珊（1980—），女，漢族，北京人，碩士研究生，中國(guó)青年政治學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。endprint