多重網絡影響下近代廣東僑鄉聚落結構與節點

郭煥宇

摘 要：廣東僑鄉在近代時期形成后，在多重社會關系網絡影響下，聚落空間的結構日趨復雜化。僑鄉聚落空間形成高整合度的多層級空間層次結構，即“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級城鄉體系。對應于移民網絡、經濟網絡、資訊網絡和社團網絡等社會關系網絡的節點，僑鄉聚落的節點多樣化，出現多種新型功能類型的建筑。僑鄉聚落形成多重性的內在空間關系，空間節點具有多重功能，鏈接多重社會關系網絡；同時，多重社會關系通過多重形式的空間路徑實現鏈接。

關鍵詞：節點；路徑；網絡；僑鄉建筑；僑鄉聚落

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2014）-08-68（5）

聚落形態及其空間結構，是社會結構的空間化、物質化、具體化呈現。參照地理學、社會學、人類學等學科關于“空間”、“網絡”等概念的理解，可以針對聚落空間的建構來解釋其空間結構體系。[1]

廣東近代時期開始形成的僑鄉與海外華僑華人社會形成多重關系網絡，是“一種聯系跨界、跨社會的社會成員之間的一種多線、多群體、多層面的復雜關系網絡”。[2]由移民網絡、經濟網絡、資訊網絡和社團網絡等類型關系網絡疊加構成。

城鄉空間發展中的點線面要素，即聚落空間中的節點、路徑、網絡，表征為以聚落為空間節點，水、陸交通及其他線性形態要素為空間路徑建構的空間網絡；而在聚落內部，各類型建筑或其他具有標志性、結構性作用的景觀要素作為空間節點，互為聯系，形成具體的空間格局。

在多重社會關系網絡影響下，近代僑鄉聚落空間的結構日趨復雜化，具體表現在城鄉聚落多層級的空間層次結構、多類型的空間節點及多重性的空間關系等方面。

1 僑鄉聚落形成高整合度的多層級空間層次結構

1.1 “縣治-墟鎮-鄉村”三級體系向“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級城鄉體系轉變

在社會關系層面，僑鄉與海外社會藉由移民、經濟、社團等類型網絡發生聯系；就空間關系而言，由于跨國界限的客觀存在，僑鄉與海外僑居地之間日益頻繁的人口、資金、物資等社會資源的流動轉移，需經由層層遞進、密切聯系的空間路徑來實現。多層次的社會聯系促成聚落整合及空間結構的復雜化演變。

明清時期，縣以下的行政體系推行堡甲制度，聚落體系為縣治-墟鎮-村落三級，長期未有根本變化。港口型大都市崛起和墟鎮大量出現，是清末民國初年廣東僑鄉現代城鄉體系建立的重要特征。香港、廣州、汕頭三大都市，對外直接面向海外，對內與各級城、鎮、村發生直接或間接聯系，使之互為鏈接，納入廣闊的世界性資源網絡體系之中。國內與海外，城鎮與鄉村之間的聯系日益廣泛和頻繁，“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級的城鄉空間體系形成。

1.2 經濟聯系帶動整合城鄉關系

國內與海外社會的移民、經濟、資訊的互動關系日益密切，包括移民的輸出與回流、僑匯資金的匯兌、海內外資訊的互通等等，正是藉由各種有形、無形的路徑，在空間維度構建起鄉村、墟鎮、城市以及海外僑居地的雙向次第連接，區域內整合程度不斷增強，成為一個密切聯系的空間網絡。中心城市和廣大墟鎮是城鄉空間發展的關鍵，突出地表現為經濟層面的輻射作用。

僑鄉社會形成以后，源源不斷的僑匯資金是維系并推動僑鄉社會發展的經濟命脈。僑匯由海外進入國內，多經香港轉匯。香港是當時廣東僑匯的重要樞紐和最大的匯兌中心，系美洲、東南亞海外僑匯與廣東各地區之間的重要轉匯地，而廣州、汕頭作為當時廣東最重要的兩大港口型都市，在全國七大港口之列，分別成為廣府僑鄉地區和粵東僑鄉地區（含潮汕、興梅客家地區）的區域性都市中心，周邊的地方城鎮是聯系鄉村聚落的次級中心。三個大型都市是廣東省近代僑匯資金流動的關鍵節點：僑匯主要由香港轉至廣州、汕頭，再分別匯至廣府和粵東潮客地區的各級縣市、鄉村（表1）。在僑匯高峰時期，僅1930年1年內由美國寄往香港的僑匯已多達119300000美元，這些僑匯相當一部分轉至廣府地區。[3]

比較而言，縣市城鎮尤其是墟鎮對其周邊村落的影響則更為直接。近代廣府地區墟鎮數量大幅增加，城鎮化程度最高。據諸史統計，光緒年間廣東墟市發展到1635個，為明代3.7倍。廣州府所在珠江三角洲最為集中，占全省墟市四分之一左右；粵北和粵東北墟市少而分散，發展不平衡。[4]據清道光十九年（1839年）編修的《新寧縣志》記錄，全縣墟鎮53個，清光緒十九年（1893年）編修的《新寧縣志》記錄，增至 77個，發展至1937年抗日戰爭全面爆發前，僅臺山墟市就已超過100個。[5]在多層級城鄉空間體系下，僑鄉墟鎮發展的特點及其作用主要表現為：墟鎮設固定店鋪，成為鄉村農產品外銷輸出和城市商品輸入的中轉地；墟鎮分布密度大，服務半徑縮小，如江門的新會、臺山主要墟鎮的平均服務半徑在2-3公里左右。可見墟鎮的發展增加帶動了區域建設，實現了區域整合。

2 僑鄉聚落的節點多樣化

移民網絡、經濟網絡（含金融網絡、商貿網絡等）、資訊網絡、社團網絡（含宗親社團網絡、宗教社團網絡、行業社團網絡等）等是近代僑鄉主要的社會關系網絡，聯系國內僑鄉網絡和海外華僑華人網絡，形成雙向互動的網絡路徑。對應于社會關系網絡的節點，表現在城市、村鎮空間，即出現多樣功能的建筑，成為空間節點。

2.1 作為移民網絡主要節點的旅店建筑

旅店建筑以廣州、汕頭兩城市最為集中。因二地分別是粵中廣府和粵東潮客華僑往返國內的必經之地，其次是地方城鎮，如江門五邑、梅縣、潮安等地。

廣州市的酒店業，以五邑籍美國華僑投資的居多，如1927年開業的新亞大酒店，1932年開業的新華大酒店，1937年落成的愛群大廈等（圖1）。在30年代中期，長堤及西濠口一帶酒店林立，成為集中接待過往華僑的主要地方。這些酒店設施先進，建筑規模龐大。愛群大廈更是被譽為“開廣州建筑的新紀元”和“南中國建筑之冠”。五邑地區也曾興建一些中大型酒店建筑，如江門新亞酒店，采用了風行僑鄉的西化建筑語言，首層騎樓，頂層為穹頂式塔樓，入口設雙柱及拱券裝飾。endprint

汕頭市內旅店可分為酒店、客棧和旅館三種，酒店如商平路樂天酒店、小公園中央酒店、永平路四海酒店和永平酒店、居平路中原酒店、外馬路臥龍酒店等，規模較大，住宿條件好，以洋人居多。客棧和旅館，住宿條件次之，以至平路下段最多。客棧多為潮汕人經營，且專營過往華僑客人，旅館多為客家人經營，兼顧華僑以外的旅客生意。

這些酒店建筑的僑資背景，洋化的建筑形式及其在華僑群體中廣為傳誦的口碑名聲，使其建立起聯系僑鄉與海外的關系網絡，不僅為往返國內與海外的華僑提供食宿便利，有時還兼營僑匯、交通購票業務，在移民網絡的運轉中發揮重要作用。

2.2 作為經濟、資訊網絡主要節點的銀號、僑批館、郵局、銀行等

銀號、僑批館等場所是經營僑匯資金匯兌業務的主要節點。在近代廣東，廣府、潮汕、梅州三個僑鄉地區經營僑匯業務的機構在名稱、組織形式和運作模式上有所差別。

僑匯資金多與家書信箋合并一同遞送，在廣府地區人們稱之為“銀信”，潮汕和客家地區則稱為“僑批”。僑匯業務并不僅僅限于資金匯兌，還同時伴隨著書信資訊往來。廣府地區，參與華僑銀信遞送業務的機構主要有香港金山莊與內地的銀號、商號、郵政機構、銀行。廣府華僑集中分布的北美洲、澳洲，距離遙遠，難以依賴水客實現銀信的高效轉遞，而在這些經濟發達的國家，新式金融機構完善，所以銀行在廣府地區的僑匯中起著主要作用，分布于城鎮，形成金融匯兌網，銀號、郵局和水客作為補充，在銀行未有分布的墟鎮和鄉村發揮作用；潮汕、客家地區在二戰前金融機構寥寥無幾，國內外銀行在僑匯中作用有限，主要依賴批局、商行和水客，銀行直到戰后才逐步發揮作用。[3]

在一些僑眷及僑匯業務集中量大的地區，僑批館分布于墟鎮或鄉村內部。因此除傳統的宗祠建筑外，經營僑批的批館建筑，成為鄉村聚落的又一中心標志建筑，凸顯重要的經濟地位，澄海隆都鎮仙地頭村南面辟建的明德家塾是許福成批局開設在當地的僑批館，該批局由許若明、許若德兄弟在暹羅（泰國）開辦（圖2）。建筑名號及建筑的從厝式形制格局與近代潮汕僑鄉村落的大型民居形制相仿，除居住功能之外，明德家塾更是輻射鄉里，處理僑匯的中心，是當地僑眷聯系汕頭、香港和南洋地區的重要節點。近代普寧的9家僑批業商號，包括流沙墟永昌盛、永昌利，泥溝村永興盛、許和和，華溪村陳裕光，垾塘村吳財合，梅林墟賴瑞通、官民益，云落墟鄭錦發，均在墟鎮或村落內設館，其中最早的和合祥（后分為永興盛和許和和兩家），就分別在泰國曼谷、香港、汕頭及泥溝村設有批館。

類似將銀號設置于鄉村內部的現象在廣府僑鄉罕見，究其原因，其一，潮汕僑批經營業務與新式金融機構的經營方式不同，更主要依賴于家族網絡。經營者通過自身的宗親、地緣關系進入鄉村開展業務十分便利；其二，廣府一帶墟鎮分布密度高，輻射半徑小，與鄉村聯系便捷，因而匯兌機構一般設置于墟鎮足以顧及周邊村落。

僑匯往來直接關系家庭生活境況，華僑家庭倍加重視。因而，分布于廣大僑鄉村落、墟鎮的僑匯匯兌場所，在經濟、資訊的往來流通方面發揮重要作用而成為這些聚落空間經濟活動的中心節點，其建筑形象突出，是僑眷家庭物質和精神的寄托。

2.3 作為商貿網絡主要節點的商鋪

僑鄉地區商貿的繁榮與僑資關系密切。一方面是僑匯支持僑眷消費，刺激僑鄉市場的繁榮，吸引大量糧食、物資等洋貨進口；另一方面則是海外華僑生活需要，大量土特產品從僑鄉內地經由港口出口國外。在僑鄉城市、墟鎮大量出現規模不等的商業街區，并成為聯系海內外商貿網絡的空間節點。

商業店鋪及街區主要有商貿轉運和商業消費等功能類型，因而其分布多為交通通達便利之地，以連接商貿網絡，充分實現商品資源和消費人群的流動。

作為僑鄉形成期的重要的商貿物資的周轉集散地，粵東僑鄉繁榮商貿網絡之重要節點，潮汕地區澄海縣的樟林古港是典型代表。樟林是清康熙至咸豐年間潮汕地區對外貿易的主要港口，也是潮梅所屬各縣民眾出海南下的港口。當地著名的陳黌利家族、金財合家族等，最初都由此乘紅頭船過番。樟林埠全盛時期有八街六社，既是南北、海內外貨物的運輸集散地，又是潮汕海上貿易的樞紐，史稱粵東通洋總匯。由于海運業、商貿活動繁榮，清嘉慶七年（1802年）增建新興街，全長187.3米，共有貨棧54間，每間面寬約5米，進深約16米。另有觀海樓（永定樓）一座，碼頭一處。[6]以新興街為代表的樟林埠商業街墟，直到汕頭開埠以后才逐漸衰弱，貨棧、鋪面建筑留存至今，成為僑鄉商貿歷史的見證。

商業消費型的僑鄉墟鎮、城市更為普遍。在僑鄉所屬各城市、邑縣、墟鎮，僑匯充實時期各類海外舶來品充斥商店，包括各類生活用品、建筑材料，還有汽水、咖啡之類的新鮮消費品，林林總總，玲瑯滿目。汕頭成為對外通商口岸后，在華僑注資推動下，汕頭市“四安-鎮邦”，“四永一升平”和小公園三大商業網形成。大小店鋪、酒店茶樓林立，永平酒樓、南生公司等大型商業建筑一度成為城市建設的標志（圖3）。

城、鎮成為僑鄉聚落群的各級經濟中心。騎樓是僑鄉城鎮主要的建筑形式，線性集中分布，充分符合商業活動的需求，并產生聚集效應。近代廣東僑鄉的各級城鎮鄉村，以騎樓建筑形成的商業街為節點，聯系國內外的城市、鄉村，形成了繁榮的、高密度的商貿網絡。

2.4 作為新式社團網絡（宗教性）主要節點的教堂

鄉間傳統的民間信仰活動，并無嚴格的團體組織，只是一種具有地緣關系基礎的民俗活動，而基督教在僑鄉傳播，則與教會團體關系密切。

廣府華僑及僑鄉群眾與篤信基督教的美洲國家聯系密切，一些華僑還主動回鄉創建教堂。在江門臺山的臺城，1890年，旅美臺山籍華僑趙子良將西方基督教傳入臺城；1906年，華僑捐建了臺城第一座哥特式宗教建筑臺城禮拜堂；1926年，旅美華僑集資興建了耶穌圣心堂，將天主教傳入臺城。[5]江門開平在建國前有26間教堂（另有3間信息記錄不明確者），多為海外華僑創建，分布于多個墟鎮：三埠鎮新昌的天主教堂，赤坎的對潔會禮拜堂（龍背教堂），蜆岡墟和赤水墟的中華基督教福音堂，三埠鎮新昌和荻海的中華基督教禮拜堂等。endprint

僑鄉教會建筑的出現帶來新的建筑風貌，而宗教社團的影響力，還會吸引信眾聚集居住，帶動一個城鎮區域的發展。廣州東山的開發就與清末民初教會的傳播有關。基督教美國南方浸信會外國傳道部（簡稱美南西差會）于清光緒三十三年（1897年）在七星崗頂建造教堂、培道女子學校、傳道士住宅，在木棉崗建造東山神道學校（后遷往寺貝通津）。同年由浸信會華人教徒和海外華僑于清光緒十五年（1889年）創辦的培正書院也從廣州城內遷入東山。[7]受此影響，早期定居東山的歸僑、僑眷多為基督教徒。如紐約賴神浸信會（華人教會）的信徒冼錫鴻定居東山后，憑藉其在僑界信徒中的影響，吸引眾多華僑落戶于此。

在潮汕及客家僑鄉地區也有不少案例。如潮安縣庵埠鎮，商業繁榮，集中了天后宮、佛教寺院、天主教、基督教教堂等多處宗教信仰場所，影響周邊村落。在梅縣水車鎮某僑鄉村落，村內某一房派族人篤信基督教，村外鎮上的教堂成為該房派信眾參加基督教宗教團體，進行信仰活動的重要場所。對于這些家庭而言，教會社團及其教堂建筑則以其宗教吸引力，成為其活動的中心。

3 僑鄉聚落形成多重性的內在空間關系

從構成空間網絡關系的點、線、面要素來看，一方面，空間節點具有多重功能，鏈接多重社會關系網絡。遍布于僑鄉地區的銀號、批館、銀行、郵局、會館、商店、旅店、祠堂、宗教建筑，關聯各種社會關系網絡。而這些建筑節點的功能屬性往往是多重的，符合當時社會關系網絡復雜化的現實情況。如僑匯業務的遞送網絡，涉及銀號、批館、銀行、郵局、商店乃至旅社進行協作，是由于僑匯業務空間跨度太大，幾乎沒有獨家店面可以單獨完成遞送任務。建國前梅縣地區各縣正式掛牌的僑批局有59家，此外，沒有正式登記掛牌而實際兼營的也有不少，[8]大部分的錢莊、銀莊也經營僑匯業務，一些客棧、旅館的經營者，本身就是水客出身，因此會同時兼營僑匯、船票代購業務。可見當時僑鄉的實業家，注重整合社會資源拓展經營業務，充分發揮了社會關系網絡的多重聯系作用。

另一方面，多重社會關系通過多重形式的空間路徑實現鏈接。僑鄉社會關系網絡多重交織和疊加，對應于聚落空間，表現為通過多重形式的線狀要素——交通路徑，實現了僑鄉聚落內部點狀要素空間節點的鏈接，進而在更大范圍實現了僑鄉聚落之間的空間聯系。

僑鄉地區聚落群分布區域的空間結構特征，呈現由線性特征向網絡特征演變的復雜化趨勢。主要是由于僑資注入，近代廣東僑鄉地區交通建設力度加大，不僅僑鄉各地之間的聯系更為通達快捷，而且水路、公路、鐵路多類型交通形式形成互補、互聯的交通網絡，聚落沿交通路徑密集分布，形成空間網絡。如華僑投資興建了潮汕鐵路和新寧鐵路，新寧鐵路沿線設站多達46個，加之多條公路貫通，臺山縣境內北部和中部地區集中出現大量墟市。可見，在僑資引領的僑鄉建設背景下，節點和路徑所控制的區域形成空間網絡系統，實現了由簡到繁的結構演進。

總之，近代廣東僑鄉在多重社會關系網絡影響下，聚落空間形成高整合度的“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級城鄉體系，是僑鄉與海外政治、經濟、社會等因素深刻互動的結果，對應于移民網絡、經濟網絡、資訊網絡、社團、宗教網絡等社會關系網絡的節點，旅店、銀號、僑批館、商鋪、教堂等建筑出現并成為聚落空間節點，這些具有多重功能屬性的建筑關聯多重關系網絡，反映僑鄉社會關系網絡多重疊加、交織的關聯情況。

（注：歷史上廣東省行政區劃曾多次調整，本文研究地域范圍主要包括廣東省的廣府、潮汕及客家三大漢族民系僑鄉地區，未涉及1988年劃出設省的“海南行政區”。）

參考文獻：

[1] 李曉峰.鄉土建筑——跨學科研究理論與方法[M].北京：中國建筑工業出版社.2005：120.

[2] 鄭一省.多重網絡的滲透與擴張——華僑華人與閩粵僑鄉互動關系的理論分析[J].華僑華人歷史研究.2004，（1）： 35-45.

[3] 林家勁.近代廣東僑匯研究[M].廣州：中山大學出版社，1999.

[4] 廣東歷史地圖集編輯委員會.廣東歷史地圖集[M].廣州：廣東省地圖出版社，1995：147-148.

[5] 何舸.臺山近代城鄉建設發展研究（1854—1941）[D]. 廣州：華南理工大學建筑學院，2009.

[6] 張清秀.澄海縣志[M].廣州：廣東人民出版社，1992：338.

[7] 鄭加文.廣州東山近代獨立式居住建筑研究[D].廣州：華南理工大學建筑學院.2008.

[8] 廣東省地方史志編纂委員會.廣東省志華僑志[M].廣州：廣東人民出版社，1996：183.

責任編輯：于向鳳endprint

僑鄉教會建筑的出現帶來新的建筑風貌，而宗教社團的影響力，還會吸引信眾聚集居住，帶動一個城鎮區域的發展。廣州東山的開發就與清末民初教會的傳播有關。基督教美國南方浸信會外國傳道部（簡稱美南西差會）于清光緒三十三年（1897年）在七星崗頂建造教堂、培道女子學校、傳道士住宅，在木棉崗建造東山神道學校（后遷往寺貝通津）。同年由浸信會華人教徒和海外華僑于清光緒十五年（1889年）創辦的培正書院也從廣州城內遷入東山。[7]受此影響，早期定居東山的歸僑、僑眷多為基督教徒。如紐約賴神浸信會（華人教會）的信徒冼錫鴻定居東山后，憑藉其在僑界信徒中的影響，吸引眾多華僑落戶于此。

在潮汕及客家僑鄉地區也有不少案例。如潮安縣庵埠鎮，商業繁榮，集中了天后宮、佛教寺院、天主教、基督教教堂等多處宗教信仰場所，影響周邊村落。在梅縣水車鎮某僑鄉村落，村內某一房派族人篤信基督教，村外鎮上的教堂成為該房派信眾參加基督教宗教團體，進行信仰活動的重要場所。對于這些家庭而言，教會社團及其教堂建筑則以其宗教吸引力，成為其活動的中心。

3 僑鄉聚落形成多重性的內在空間關系

從構成空間網絡關系的點、線、面要素來看，一方面，空間節點具有多重功能，鏈接多重社會關系網絡。遍布于僑鄉地區的銀號、批館、銀行、郵局、會館、商店、旅店、祠堂、宗教建筑，關聯各種社會關系網絡。而這些建筑節點的功能屬性往往是多重的，符合當時社會關系網絡復雜化的現實情況。如僑匯業務的遞送網絡，涉及銀號、批館、銀行、郵局、商店乃至旅社進行協作，是由于僑匯業務空間跨度太大，幾乎沒有獨家店面可以單獨完成遞送任務。建國前梅縣地區各縣正式掛牌的僑批局有59家，此外，沒有正式登記掛牌而實際兼營的也有不少，[8]大部分的錢莊、銀莊也經營僑匯業務，一些客棧、旅館的經營者，本身就是水客出身，因此會同時兼營僑匯、船票代購業務。可見當時僑鄉的實業家，注重整合社會資源拓展經營業務，充分發揮了社會關系網絡的多重聯系作用。

另一方面，多重社會關系通過多重形式的空間路徑實現鏈接。僑鄉社會關系網絡多重交織和疊加，對應于聚落空間，表現為通過多重形式的線狀要素——交通路徑，實現了僑鄉聚落內部點狀要素空間節點的鏈接，進而在更大范圍實現了僑鄉聚落之間的空間聯系。

僑鄉地區聚落群分布區域的空間結構特征，呈現由線性特征向網絡特征演變的復雜化趨勢。主要是由于僑資注入，近代廣東僑鄉地區交通建設力度加大，不僅僑鄉各地之間的聯系更為通達快捷，而且水路、公路、鐵路多類型交通形式形成互補、互聯的交通網絡，聚落沿交通路徑密集分布，形成空間網絡。如華僑投資興建了潮汕鐵路和新寧鐵路，新寧鐵路沿線設站多達46個，加之多條公路貫通，臺山縣境內北部和中部地區集中出現大量墟市。可見，在僑資引領的僑鄉建設背景下，節點和路徑所控制的區域形成空間網絡系統，實現了由簡到繁的結構演進。

總之，近代廣東僑鄉在多重社會關系網絡影響下，聚落空間形成高整合度的“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級城鄉體系，是僑鄉與海外政治、經濟、社會等因素深刻互動的結果，對應于移民網絡、經濟網絡、資訊網絡、社團、宗教網絡等社會關系網絡的節點，旅店、銀號、僑批館、商鋪、教堂等建筑出現并成為聚落空間節點，這些具有多重功能屬性的建筑關聯多重關系網絡，反映僑鄉社會關系網絡多重疊加、交織的關聯情況。

（注：歷史上廣東省行政區劃曾多次調整，本文研究地域范圍主要包括廣東省的廣府、潮汕及客家三大漢族民系僑鄉地區，未涉及1988年劃出設省的“海南行政區”。）

參考文獻：

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[6] 張清秀.澄海縣志[M].廣州：廣東人民出版社，1992：338.

[7] 鄭加文.廣州東山近代獨立式居住建筑研究[D].廣州：華南理工大學建筑學院.2008.

[8] 廣東省地方史志編纂委員會.廣東省志華僑志[M].廣州：廣東人民出版社，1996：183.

責任編輯：于向鳳endprint

僑鄉教會建筑的出現帶來新的建筑風貌，而宗教社團的影響力，還會吸引信眾聚集居住，帶動一個城鎮區域的發展。廣州東山的開發就與清末民初教會的傳播有關。基督教美國南方浸信會外國傳道部（簡稱美南西差會）于清光緒三十三年（1897年）在七星崗頂建造教堂、培道女子學校、傳道士住宅，在木棉崗建造東山神道學校（后遷往寺貝通津）。同年由浸信會華人教徒和海外華僑于清光緒十五年（1889年）創辦的培正書院也從廣州城內遷入東山。[7]受此影響，早期定居東山的歸僑、僑眷多為基督教徒。如紐約賴神浸信會（華人教會）的信徒冼錫鴻定居東山后，憑藉其在僑界信徒中的影響，吸引眾多華僑落戶于此。

在潮汕及客家僑鄉地區也有不少案例。如潮安縣庵埠鎮，商業繁榮，集中了天后宮、佛教寺院、天主教、基督教教堂等多處宗教信仰場所，影響周邊村落。在梅縣水車鎮某僑鄉村落，村內某一房派族人篤信基督教，村外鎮上的教堂成為該房派信眾參加基督教宗教團體，進行信仰活動的重要場所。對于這些家庭而言，教會社團及其教堂建筑則以其宗教吸引力，成為其活動的中心。

3 僑鄉聚落形成多重性的內在空間關系

從構成空間網絡關系的點、線、面要素來看，一方面，空間節點具有多重功能，鏈接多重社會關系網絡。遍布于僑鄉地區的銀號、批館、銀行、郵局、會館、商店、旅店、祠堂、宗教建筑，關聯各種社會關系網絡。而這些建筑節點的功能屬性往往是多重的，符合當時社會關系網絡復雜化的現實情況。如僑匯業務的遞送網絡，涉及銀號、批館、銀行、郵局、商店乃至旅社進行協作，是由于僑匯業務空間跨度太大，幾乎沒有獨家店面可以單獨完成遞送任務。建國前梅縣地區各縣正式掛牌的僑批局有59家，此外，沒有正式登記掛牌而實際兼營的也有不少，[8]大部分的錢莊、銀莊也經營僑匯業務，一些客棧、旅館的經營者，本身就是水客出身，因此會同時兼營僑匯、船票代購業務。可見當時僑鄉的實業家，注重整合社會資源拓展經營業務，充分發揮了社會關系網絡的多重聯系作用。

另一方面，多重社會關系通過多重形式的空間路徑實現鏈接。僑鄉社會關系網絡多重交織和疊加，對應于聚落空間，表現為通過多重形式的線狀要素——交通路徑，實現了僑鄉聚落內部點狀要素空間節點的鏈接，進而在更大范圍實現了僑鄉聚落之間的空間聯系。

僑鄉地區聚落群分布區域的空間結構特征，呈現由線性特征向網絡特征演變的復雜化趨勢。主要是由于僑資注入，近代廣東僑鄉地區交通建設力度加大，不僅僑鄉各地之間的聯系更為通達快捷，而且水路、公路、鐵路多類型交通形式形成互補、互聯的交通網絡，聚落沿交通路徑密集分布，形成空間網絡。如華僑投資興建了潮汕鐵路和新寧鐵路，新寧鐵路沿線設站多達46個，加之多條公路貫通，臺山縣境內北部和中部地區集中出現大量墟市。可見，在僑資引領的僑鄉建設背景下，節點和路徑所控制的區域形成空間網絡系統，實現了由簡到繁的結構演進。

總之，近代廣東僑鄉在多重社會關系網絡影響下，聚落空間形成高整合度的“都市-縣城-墟鎮-鄉村”多層級城鄉體系，是僑鄉與海外政治、經濟、社會等因素深刻互動的結果，對應于移民網絡、經濟網絡、資訊網絡、社團、宗教網絡等社會關系網絡的節點，旅店、銀號、僑批館、商鋪、教堂等建筑出現并成為聚落空間節點，這些具有多重功能屬性的建筑關聯多重關系網絡，反映僑鄉社會關系網絡多重疊加、交織的關聯情況。

（注：歷史上廣東省行政區劃曾多次調整，本文研究地域范圍主要包括廣東省的廣府、潮汕及客家三大漢族民系僑鄉地區，未涉及1988年劃出設省的“海南行政區”。）

參考文獻：

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責任編輯：于向鳳endprint