大革命時期婦女革命意識之覺醒

■易鳳林

澳大利亞學者費約翰認為，婦女運動對大革命的附從，是在一個具有高度象征意味的舞臺上進行的，即“被壓迫的婦女由一個表達具體性別要求的形象，最終成為一個變形的象征，表達的是集體性的民族苦難。在那個時候，人們認為婦女將與中國一道覺醒”[1](P413)。這一觀點極具啟發性。他給我們提供了一個研究婦女革命政治的視角。大革命時期，一些婦女逐漸接受革命思想，從沉默者變成具有革命話語權的群體。這一改變反映了婦女革命意識的覺醒，從革命的邊緣逐漸走向革命的中心。目前學界關于婦女革命的研究比較多，共同指向婦女解放蘊含個體解放與社會解放的雙重意義，并且也涉及了早期女共產黨員的革命價值取向①。然而，學界尚缺乏從實證層面考察大革命時期婦女加入共產黨的萌動與革命道路的選擇，更忽視了婦女在革命覺醒上的主體性。為此，本文試圖做一嘗試，從婦女入黨的微觀層面分析婦女的革命選擇和革命視域。

一、婦女革命意識的初醒

共產黨成立后，1922年正式設立了婦女部，把婦女工作納入其工作范圍。共產黨視婦女解放為無產階級解放的重要部分，把它作為增加革命力量的重要要素。[2](P88)在此思想指導下，共產黨對婦女工作尤其是婦女入黨給予了相當的關注。一些婦女以“入黨”的方式宣示著自己的政治態度和革命價值觀的篤定。必須說明的是，大革命時期，在國共合作的前提下，共產黨的組織形態往往以國民黨的名義出現，中共以其入黨的秘密性常常處于隱性狀態。即很多婦女名義上加入了國民黨，實際上是共產黨員，接受共產黨的直接領導。

對共產黨而言，吸收婦女入黨是婦女運動的核心。它非常明確地要求“各地黨部應注意介紹女黨員，因為在宗法社會關系未曾打破的中國，女黨員擔任婦女運動確有許多便利。從經驗上說，沒有女黨員的地方，婦女運動常常無從著手”[3](P371)。簡言之，婦女黨員的吸收不僅關系到黨員數量的擴大，而且決定了婦女運動的成效。婦女黨員的重要性不言而喻。顯然，婦女入黨是婦女革命意識覺醒的標志，意味著她們有了明確的政治態度，對革命道路做出了選擇。這是她們表達政治導向的最佳方式。大革命時期，婦女參加共產黨的現象在根據地廣東等地表現突出。這些入黨者主要是知識分子和工人，也有部分其他職業的婦女。

工人成分在女黨員中的比例較大。中共從成立以來就把自己定位為工人階級的先鋒隊，為此，它盡量吸收工人階級的革命分子，以保持黨的先進性。女工人作為工人中的重要部分，吸收入黨自然為題中之義。并且，中共始終認為勞動婦女必須首先覺醒，婦女革命“不要做成太太小姐的運動，要做一切勞苦婦女政治經濟和教育利益的奮斗”[4]。陳獨秀也主張女工會要維護自己階級的利益，“為女工們實際的生活所需要而奮斗”[5]。也就是說，按照中共的思想邏輯，女工人應該成為中共主張的首先響應者。毋庸置疑，女工人黨員的重比例合符中共的思想理念。

大革命初期，為了推動國民黨改組，中共把工會會員包括女工人黨員也全部介紹進國民黨[6](P551－552)。所以，很多女工人黨員名義屬于國民黨支部，但實際上加入了共產黨。1924年，國民黨廣州市黨部進行了女黨員的統計。據第五區第三區分部的報告，它吸收了3名女黨員，其中1個是圖強學校的學生，兩個是普通女工[7]。由共產黨直接領導的國民黨廣州市第七區黨部則有9名女黨員，其中6個是工人，兩個是知識分子，1個職業未明[8]。與之類似，工人運動較為蓬勃的地方支部在吸收女工人黨員方面一般都比較成功。

支部的這一成分構成足以反映中共的思想影響，即著力于勞動婦女的解放，吸收其中的革命分子入黨。在這種思想下，婦女黨員中工人成分的增加就是其顯著的表現。1925年1月，中共四大通過了《對于組織問題之議決案》，提出靈活運用黨的章程規約，適量放寬條件，大量吸收工人中的激進革命分子入黨[9](P380－381)。女工人入黨更是放寬條件。這就為這些勞動女工參與革命政治提供了可能。

女知識分子加入共產黨的情況也較普遍。國民黨廣州市第一區第六區分部共吸收黨員12人，大部分屬跨黨的共產黨員。她們幾乎全部都是知識分子。其中，章韞慧、沈蘭芳、雷秀曼、鄧昕為女師小學教員，沈學修、李傷今、張躬翔為女師學生，虞錫康、虞婉莊為學界人士等。[10]第五區第六區分部的情況也差不多，5名黨員都是知識分子，其中陳浣芬、甘憬、孔伯平等3名女黨員都是1924年1月參加共產黨的學生[11]。從當時趨勢看，女知識分子主要集中于青年學生、教師。

女知識分子和工人入黨，證明了革命思潮深入到她們的思想里。1925年初，共產黨以國民黨名義成立了征求女黨員隊，僅上海區就成立了10個隊。婦女入黨運動的開展，促進了黨員人數的增加。據向警予報告，僅一次成功的演講，同德醫學、中國女子體育學校、上海女子工業社、民國女子工藝學校等學生、工人即有50余人參加共產黨(包括國民黨)，還有一部分人以“未得家長許可及求學時代不能為黨服務等諸理由”尚待考慮[12]。由此可見，學生、工人仍是婦女黨員的主體，并且婦女入黨增加成為一個趨勢。

隨著革命向前推進，女黨員在中共地方黨部的比例不斷提高。上海黨組織的情況可以證明這一點。1924年下半年，上海共有中共黨員109人，其中女黨員7人，占總數的6．4%。五卅運動后，上海增至黨員1080人，其中女黨員186人，占17．2%。到1926年4月，上海共有黨員 1809 人，其中女黨員 383 人，占 21．2%。[13](P196－210)從中可看出，在工業城市上海，女黨員的比例逐漸攀升。這一趨勢符合中共黨組織不斷壯大的整體發展方向。

女黨員的初步吸收表明，婦女革命意識逐漸覺醒。她們在革命的潮流中已經有了自己的政治態度和主義信仰，不再立于革命的邊緣，真正參與到中共的革命斗爭中來，變成了革命活動的參與者或婦女運動的領導者。入黨已證明她們對革命道路做出了判斷和選擇。從職業分布來看，首先覺醒的婦女主要來自知識分子和工人。顯然，女知識分子能夠比其他婦女更早、更深地接觸革命理論，浸染革命文化，在思想上更為開放，容易接受革命。女工人因有工會組織，可以在組織中接受共產主義宣傳，較早地認識到自己的苦難，逐漸認同共產黨指示的革命道路。實際上，以知識分子、工人為主的女黨員格局，是改組之初共產黨成分以知識分子和工人為主體的縮影[14](P256)。

二、女黨員的革命視域

婦女入黨在覺醒層面而言，象征意味極大。然而，女黨員的思想世界同樣值得探索。從中可以探索這些婦女的內心，剖析她們如何把自己融入革命斗爭，表達自己的革命心聲。女黨員的思想世界既有普通黨員的一般思維，也有婦女的獨特視角。對她們而言，既要參與到大革命的洪流中，進行反帝反軍閥的斗爭，同時，作為婦女中的首先覺醒者，她們還擔負著婦女解放的開路先鋒。簡言之，她們的思想往往體現著社會解放與個體解放的統一性。

與當時知識青年入黨的革命潮流相一致，女知識青年的入黨表現突出。青年素抱救國救民之情懷，這是他們接受共產主義的思想基礎。受共產黨革命宣傳之感召，激發了不少青年包括女青年的革命責任感以及潛藏在心中的革命熱情。他們以青年之責任自任，入黨成為其必然選擇。諸如，陶叢勛在致惲代英的函中，直言“聞一片熱誠之演詞(指惲代英的演講——引者注)，令仆佩服之至”，同時“仆本有改革國家之志”，因此，他熱切地希望惲代英能夠介紹他入黨，“以完敝志”。[15]許多女知識青年也發出了“時至今日，社會需要再沒有比革命改造還急切的”[16]的呼聲。

中國婦女作為受壓迫的群體，囿于社會觀念和自身的條件，常常與革命保持距離或懼怕革命。為此，具有革命思想的女知識青年把視角投向了婦女自身的解放。她們不斷地披露當時社會女性的蒙昧和命運的悲苦，以論證女性奮起革命的緊迫性和必要性[17](P155－161)。諸如張嗣婧在婚姻中的不幸，使鄧穎超十分痛心，指出“再不要有第二個張君”，呼吁婦女“勇敢地起來，做一個真正的‘人’”[18](P165)。總體而言，女知識青年參加中共的革命選擇既有革命大任之擔當，也有解放婦女之獨特使命。

向警予、蔡暢、鄧穎超、曾志等早期女共產黨員屬于女知識分子最先覺醒的一部分人。她們在中國的民族危機面前，決定以參與共產黨的方式表明自己的革命觀。曾志以其自身的革命體認，自述其加入共產黨的動因是“馬克思主義的熏陶和為勞苦大眾奮斗的志向”[19](P24)。不過也要承認，她們走向革命道路，也有婦女解放的內在訴求，力求與男子一樣獨立自主，擁有主體地位。這點在婦女革命的先行者和領導人——向警予身上特別顯著。早在1911年，她就與蔣勝眉等7個女同學結為姊妹，創作了結盟誓詞，即“姊妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵志讀書，男女平等，圖強獲勝，以達到教育救國之目的”[20](P1)。在歐洲接受了馬克思主義熏陶之后，向警予更把社會解放與婦女解放結合起來，強調婦女自身解放的意義，號召婦女自覺、自決、自動地行動起來[21](P15)。加入共產黨之后，向警予擔任婦女部的第一任部長，直接領導了中共的婦女運動，具體落實了中共把婦女解放至于大革命框架下的思想[22]。可見，女知識分子在五四運動的新式教育下，較早地接觸到了馬克思主義，對中國的革命問題有了比較理性的分析。同時，作為革命婦女的代表，她們始終強調被壓迫婦女的苦難以及反抗的必要性。

相比之下，女工人入黨缺乏革命理論認知的自覺，更具有政黨化色彩。中共的動員或革命宣傳在其中發揮了至關重要的作用。謝冰文、周蓮、劉秀英等女工的入黨即說明了這一點。她們代表了女工的一般特征，諸如文化水平低、家庭困難，沒有顯著的個性色彩。謝冰文是一名年輕的織襪女工，不識字，于1923年加入中共，1924年初根據國共合作協議，參加了國民黨，做了一個跨黨黨員。周蓮、劉秀英與之類似。[23]其情況表明，作為沒有文化的普通工人，在中共的革命理論多方面滲透的情況下，她們才可能接觸到革命文化，繼而入黨。應該說，她們的入黨與共產黨在早期的革命宣傳密不可分。在中共的階級理論攻勢下，女工逐漸認識到自身的革命需求和階級地位，奮不顧身地入黨，進行政治角色的徹底改變，成為真正的革命者。

大革命進行中，共產黨以國民黨名義對女黨員進行了政治思想調查，釋放了女黨員的內心世界。從某種程度而言，來自知識分子的女黨員更能表達自己的思想，較為自覺地接觸革命理論，其政治態度具有一定的自主性。她們的政治思想相比其他階層的女黨員相對更為深刻，革命斗爭更富主動性。女學生黨員張蕙影的調查即體現了這一點。詳見表1。

表1 女共產黨員張蕙影的政治思想調查(1924年10月5日)

張蕙影之調查部分證明，女知識分子黨員具有較強革命性，對革命之于社會解放與婦女解放的雙重作用有相對深刻的認知。與此同時，她們對自己的革命責任有著較清晰的定位。她們利用自己的知識優勢進行革命宣傳，學生黨員則偏重于學生運動。與男黨員不同的是，她們更強調婦女自身的解放，格外關注婦女運動，并身體力行予以指導這一運動。這是她們政治思想的特征。

顯然，黨員張蕙影把國民革命與婦女解放結合起來的斗爭方式符合中共對婦女運動的期待。中共除了要求婦女運動積極支持民族運動和反軍閥戰爭之外，也指出應結合婦女運動的特點，提出適合婦女心理的口號，喚醒婦女的革命意識，例如“男女社會地位平等”，“男女教育平等”，“男女職業平等”，“女子應有參政權”，“男女工資平等”等[3](P373)。在其指示下，婦女部甚至號召女學生尤其是黨員以獨立之精神，在假期中向婦女宣傳革命思想，“回復他們的知覺，喚起他們的感情，使他們脫離生殖機、灶下婢的生活而堂哉皇哉的干起人的生活來”[24](P199)。作為女黨員，動員婦女革命的責任更為重大。向警予曾說“本身是已覺悟了的女子，對于同伴的迷夢似乎不能不竭力的喚醒，似乎成了伊們的良心上的義務”[25](P251)。

如上所述，大革命時期，婦女革命意識的覺醒有著一定的群體傾向性，即知識分子、工人更容易接受革命思想，較深刻地認知到自己的階級地位和革命的必要性。循著這樣的思想路徑，婦女黨員的思想呈現出黨員思想的統一性與婦女身份的獨特性。

三、婦女革命的主體性

隨著革命的順利開展，尤其是在大革命高潮時期，在多種因素的綜合作用下，婦女入黨持續增加。作為一個群體，婦女的主體性更為突出，主動接受革命的改造，更多的婦女認識到自己的革命需求和革命的必要性。

革命文化的影響可以改變人的思想，婦女也不例外。部分婦女在激蕩革命環境中逐漸掃除羈絆，試圖用革命的方式接受思想的洗禮，謀求自我解救和社會解放。在這個過程中，她們的主體性得以發揮，為共產黨革命思想的滲透提供了可能。革命思想以前所未有的廣度和深度繼續傳播。不僅婦女部、宣傳部，連其他部門，甚至每一個黨員，都成了宣傳者。在這樣的環境下，孑然一身保持與革命文化的完全隔離必然有點難度。常見的情況是，部分婦女自覺或不自覺地接受了共產黨的革命理論，成為共產主義的信仰者。

婦女解放的路徑，是她們接受革命思想的核心問題。向警予明確指出:“中國婦女運動，業已帶了國民革命運動的特性，蓋呻吟憔悴于外國帝國主義和北洋軍閥兩重壓迫之下的中國，非將人權民權首先爭回，女權不能有存在的根據。”[26](P171)另一位婦女革命的先行者楊之華更為透徹地指出:“在中國婦女必須以全力來促成國民革命的實現，謀中國民族獨立。然而要國民革命能實現，必須使中國革命的女學生和大多數勞動婦女來參加反帝國主義和反軍閥的戰線，盡革命的義務，這才有達到婦女解放的可能。”[27]也就是說，婦女解放必須通過國民革命(即大革命)才能解決，所以婦女應支持和參與大革命。

支持大革命莫過于直接加入共產黨，成為革命運動的直接參與者或婦女運動的領導者。1926年9月，中共中央擴大會議通過《婦女運動議決案》，指出必須“發展黨員和養成婦女運動人才”。在中共看來，女黨員雖增了不少，但是比起男黨員的數量來，還是差得多，為此“以后各地須特別注意女黨員的發展”。此外，婦女運動的人才更是缺乏，導致各地婦女工作頗感困難，所以“養成婦女運動的人才 (尤其關于女工農婦運動的人才)也是目前各地黨部最重要的責任”。[28](P232)可見，吸收婦女入黨和培養婦女人才成了婦女工作的中心任務。

中共正確思想的指導和北伐戰爭的順利推進，使婦女入黨的熱情被調動起來。她們在革命道路的選擇上日益呈現出婦女的主體性，有了自己的革命價值判斷。女共產黨員的人數明顯比大革命初期多。以梧州市為例，中共吸收女黨員的工作已經有較大的進步。如表2所示。

表2 梧州市女共產黨員調查統計(1926年10月14日)

從表2可見，婦女入黨的比例并不低，尤其是學生和工人等階層，并且考慮到婦女革命的積極性比其他群體更弱，可以證明婦女參與革命的主體性明顯在增強。與此同時，不同職業或階層的婦女對入黨的態度有較大的差別，即婦女革命的主體性有所不同。女學生、有組織團體的婦女加入共產黨的比例明顯高于普通的農家婦女、勞動婦女，而一些從事非人生活的婦女、游民性質的婦女則尚未有入黨者。這種情況再次表明，知識分子和工會、農會等組織團體內的婦女更有機會接受思想教育，更容易認同革命觀。這兩類婦女是最早的覺醒者，也是婦女黨員的主體。毋庸諱言，真正處于社會底層的婦女由于眼界的局限、社會的束縛，以及共產黨革命思想滲透的困難，她們仍然處于革命的邊緣。這是值得注意的一個現象，證明了婦女的覺醒始終只是小部分，而不是全部。

入黨后，女黨員的思想和感情有了依歸。1925年5月31日，上海大學女學生鐘復光(時為共產黨員)因積極參與五卅運動被捕。出獄后，她給北京政法學院鄭獻征、耿暨之寫了一封信，陳述了女共產黨員在五卅斗爭中的內心自白。她在信中寫道:

三十一日，大雨淋漓。九時，我才得昨日消息。當即熱血沸騰，向外奔跑，會同各同學向各商店講演，要求他們罷市。一直奔跑了大半天。午后三時，口已說干了，力竭聲嘶，精神疲倦到萬分。……我校四位女同學，我也是一個，當即被捕入捕房。我怕嗎?不，一點也不怕!入內，將我與男學生關在一個鐵欄內。昨日今日先行進去的人們見我等入，鼓掌歡迎，高呼不怕的打倒帝國主義。……當外人與我談話時，我告之“你們捉嗎，打嗎，無論如何，只能束縛中國人之身，確不能束縛中國人之心……”[29]

作為一名女學生黨員，鐘復光呈現了學生、黨員、婦女的多重特質。一方面作為學生，她積極參與群眾運動，以學生身份積極向外宣傳，保持著高昂的情緒，始終激情澎湃。另一方面，她又是一名黨員，所以她的筆端時時流露出黨員的革命思維即“徹底地反帝，并在運動中發揮先鋒作用”，且富有強烈的革命責任感。此外，女性的身份又使她清晰地意識到與男生的區別，并試圖以女性的勇敢宣告婦女具有同樣的革命性。

同時，向往革命的婦女也不同程度地有了革命的邏輯。1927年3月，吳靜貞致函何香凝，講述了個人的苦難經歷和革命心路。她自述:“貞自懷抱時即受舊式婚姻制度之束縛，三歲許字，十七歲夫嫁，未滿二年而夫病故，僅留一兩月小女。從此，夫死權喪，牢籠愈甚。所有夫婿遺產概被夫兄強制買賣，相與理論則言女子在法律原無繼承家產之規例。種種之鎖鏈計均日趨緊張。母女二人日困愁城，家道益衰微，生活愈感艱難。于民國十三年得親族捐助投考省立女子職業學校以謀生活獨立，藉回善后。不料我軍(北伐軍——引者注)克復武漢后，而教育當局竟將中等以上學校盡行停頓，而貞在經濟原無地位，經此事變而工作前途更無一定依歸。貞之志愿欲投考政治學校為黨效力，盡貞之責，并了平生之夙愿。”[30]

吳靜貞名義上要為國民黨而奮斗，但在國共合作的大環境下，她主要表達的是一種革命訴求。吳靜貞的個人苦難是千千萬萬婦女生活的縮影。她的喪夫、孤兒寡母的拮據、孤苦無依等在當時社會是一個普遍現象。她的特殊性在于，她已認識到自身苦難可以通過革命獲得解救。投考政治學校的愿望，是她自我解救的一個革命途徑。她走向革命道路的內心自白生動地表明，婦女參與革命的思想動因具有個人解放與社會解放相結合的特質。一方面，她具有主體性，在自己苦難體認的基礎上表現出參與革命的主動性;另一方面，她的思想融入了政黨的革命意識，尤其中共所強調的“婦女可以通過國民革命獲得自我解放，并成為社會解放的重要部分”。

質而論之，婦女的革命性在大革命的發展過程中不斷被激發出來。這與共產黨之引導、社會氛圍等因素密切相關。到大革命后期，中共對婦女在革命中的作用有著深刻的認識:“黨對于被剝削的婦女群眾的工作，必須較之從前更加注意的去做。在工農和城市小資產階級的革命聯盟之中，被剝削的婦女們，一定無疑的是很重要的因子”，并且“婦女是人民中最受壓迫的一部分，她們在革命隊伍之中也是最為熱心于革命的。”[31](P59)社會輿論對婦女等基層群眾的入黨給出了自己的解釋。天津《大公報》指出:

中國十五年來，談政治，辦黨會者何止一個國民黨。可惜大家都去崇拜武力，醉心名位，不搖尾于無知軍閥之斗，即求榮于腐敗官僚之下。明知事與心連，甘于墮落自殺，弄得社會無一干凈之人，國民無可崇拜之士。眼看著即使有共產黨發生，社會上也無有另一種組織，可以和他抵抗。……現在眼前明白的事，就是有組織，勝過無組織，有主張勝過無主張。空言無補，須有事實。虛聲無用，須有實力。(此實力非兵力，乃精神的力)。舊時代快告終，新時代已開始。留心時局的人們，不要輕輕看過這個趨勢。[32]

雖然作者并不贊同共產主義，對共產黨有著反感情緒，但他的話恰恰證明了中共的影響力。他不得不承認中國社會沒有與共產主義相抗衡的理論，也沒有與之對抗的政黨，加上共產黨本身的努力，民眾熱心于此也就時所必然了。他部分道出了婦女等普通民眾趨向于中共，走向革命政治中心的原因。

總而言之，在革命意義上而言，婦女群體的覺醒具有民族解放和自身解放的雙重價值。她們不僅要承擔國家和民族的苦難，而且要默默忍受婦女命運的不幸。為此，婦女革命意識的覺醒在象征意義上而言，一定程度上代表了民族的覺醒，更預示著婦女作為弱勢群體的自我解救。中共在婦女覺醒的道路上起到了關鍵性的作用。社會主義理論為婦女提供了解救社會與自我的思想支撐，并以政黨的力量為婦女革命提供了保障。婦女本身的革命需求與中共的革命理論相呼應，加上中共有效的革命宣傳，婦女入黨無疑是必然的、符合革命趨勢的選擇。大革命初期，婦女開始接受中共革命文化的熏陶，思想發生了改變。她們以自身體認與時代發展為基礎，認同了中共的革命主張，繼而加入中共。這些女黨員以共產主義信仰為動力，融入中共的革命事業中，并始終堅持著婦女解放的使命。從其思想特征而言，她們的思想始終未脫離中共革命理論之范疇，只是把大革命與婦女解放恰當地結合起來，有了一定的獨特性。隨著革命斗爭的深入，她們的革命主體性日益顯著，革命意識更為明晰。婦女入黨人數的不斷增加、革命主動性的加強，都是婦女主體性激發的表現。婦女革命意識的覺醒使婦女運動活躍起來，婦女從革命的邊緣逐漸走向了革命的中心，表達著自己的革命訴求。并且，婦女入黨和對革命的支持增加了中共的革命力量，加快了中共在社會解放上的速度。

注釋:

①張文燦:《婦女性別解放與階級、社會解放的互動》，《首都師范大學學報》(社科版)2010年第6期，楊會清:《蘇區婦女對革命的態度演變:1927—1934》，《長江論壇》2010年第4期等文論述了婦女革命的雙重性;而朱紅梅:《試論中共早期(1921—1927)女共產黨員的價值取向》，《湖北社會科學》2002年第2期一文嘗試對女共產黨員的價值觀進行詮釋。

[1](澳)費約翰．喚醒中國:國民革命中的政治、文化與階級[M]．李恭忠，李里峰，等譯．上海:三聯書店，2004．

[2]關于婦女運動的決議(1922年7月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[3]對于婦女運動之議決案(1925年1月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[4]高君宇．女權運動者應當知道的[N]．向導周報，1922－11－02．

[5]陳獨秀．祝上海絲紗女工協會成功[N]．向導周報，1924－01－20．

[6]譚平山與鮑羅廷的談話(1924年1月10日)[A]．中共中央黨史研究室第一研究部．聯共(布)共產國際與中國國民革命運動(1917—1925)[M]．北京:北京圖書館出版社，1997．

[7]廣州市第五區第三區分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12069，臺北:中國國民黨黨史館．

[8]廣州市第七區黨部女黨員調查表(1924年)[Z]．五部檔案，12067，臺北:中國國民黨黨史館．

[9]對于組織問題之議決案(1925年1月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[10]廣州市第一區第六區分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12075，臺北:中國國民黨黨史館．

[11]廣州市第五區第六區分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12073，臺北:中國國民黨黨史館．

[12]向警予．婦女真的沒有接受革命思潮的可能嗎?[N]．婦女周報，1925－05－24．

[13]一九二一年至一九二七年上海、江蘇、浙江黨組織發展概況[A]．中共黨史資料:第10輯[M]．北京:中共黨史資料出版社，1984．

[14]上海地方報告(1924年5月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[15]陶叢勛致惲代英函[Z]．環龍路檔案，00800，臺北:中國國民黨黨史館．

[16]中等以上女學生的讀書問題[J]．婦女雜志，1924，(10)．

[17]鄧穎超．張嗣婧傳(1923年3月)[A]．中華全國婦女聯合會婦女運動歷史研究室．中國婦女運動歷史資料(1921—1927)[M]．北京:人民出版社，1986．

[18]鄧穎超．姐妹們起喲!(1923年3月)[A]．中華全國婦女聯合會婦女運動歷史研究室．中國婦女運動歷史資料(1921—1927)[M]．北京:人民出版社，1986．

[19]曾志．一個革命的幸存者[M]．廣州:廣東人民出版社，1990．

[20]七姊妹誓詞(1911年春)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[21]女子解放與改造的商榷(1920年5月26日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[22]向警予．中國最近婦女運動[J]．前鋒，1923，(1)．

[23]廣州市第八區黨部婦女黨員報告表(1924年3月)[Z]．五部檔案，12066，臺北:中國國民黨黨史館．

[24]寒假中女學生應努力的一件大事(1924年12月27日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[25]幾個問題的剖釋——告懷疑國民黨的女青年(1925年5月31日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[26]今后中國婦女的國民革命運動(1924年1月1日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[27]楊之華．中國婦女之狀況與國民革命(1926年4月)[J]．中國婦女，1926，(14)．

[28]婦女運動議決案(1926年9月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第二冊(1926年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[29]鐘復光．被捕女學生的一封信(1925年6月1日)[N]．京報(北京)，1925－06 －08．

[30]吳靜貞上中央婦女部何香凝函(1927年3月)[Z]．五部檔案，13888，臺北:中國國民黨黨史館．

[31]政治形勢與黨的任務議決案(1927年4月27日—5月7日)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第三冊(1927)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[32]天馬．社評:時局的趨勢[N]．大公報(天津)1926－10－15．