從柏格森滑稽理論看周星馳電影的喜劇因素

盧貝貝

摘 要 本文運用柏格森《笑與滑稽》的觀點分析周星馳電影的喜劇因素，通過情景中的滑稽、言語中的滑稽、性格中的滑稽三個滑稽層面來分析周星馳電影的滑稽，其最終所指向的苦澀的笑則是對現實的慰藉。

關鍵詞 柏格森 滑稽理論 周星馳電影

中圖分類號：J975.2 文獻標識碼：A

Analyze Zhou Xingchi Films' Comedy Factors from

the Farcicality Theory of Bergson

LU Beibei

（College of Guangxi University， Nanning， Guangxi 530003）

Abstract Base on Bergson "smile and farcicality " point of view， this paper analysis of ZHou Xingchi films comedy factors， through the scene funny， funny in words， in the character of funny ，the three aspects to analyze ZHou Xingchi movies ， pointed out that the end of the bitter smile is to the real comfort.

Key words Bergson； farcicality theory； films of Zhou Xingchi

亨利·柏格森的《笑與滑稽》以幽默的筆調將笑與滑稽這樣的學術問題還給生活，對“笑”和“滑稽”做了細致生動的分析，柏格森認為：喜劇表現的就是滑稽，而滑稽所引發的效果是笑。他通過三部分來論述滑稽：滑稽的一般意義、情景中的滑稽與言語中的滑稽、性格中的滑稽。周星馳電影以滑稽、無厘頭著稱，在一定程度上與柏格森的滑稽理論有所契合，本文嘗試將柏格森滑稽觀點與周星馳電影結合，分析周星馳電影滑稽特色。

1 情景中的滑稽

柏格森認為，喜劇作為純粹機械運動的一種與生活區別開來的基本特征是：重復、倒置和相互涉及，“這些手法是以純粹狀態存在于古典喜劇和現代戲劇中”，①這些手法同樣存在于周星馳電影當中。

首先，滑稽在情景中體現的重復手法表現為：“情景按照最初的樣子反復出現好幾次，因而也是與不斷演進的生活相違背”。②周星馳電影遵循傳統戲曲的一般模式，以人物克服重重困難終獲得大團圓為結局，這一模式的重復使用獲得普通大眾的喜愛，而電影中情景的重復使用帶來的滑稽感同樣得到大眾的認同，在《大話西游之月光寶盒》中，至尊寶為了挽救自殺的晶晶，使用月光寶盒進行時光穿越，而每一次都因故晚來一步，使其不得不多次重復使用月光寶盒，這導致了同樣的情景在短時間內再三重復，不但沒有使觀眾厭倦，反而放大了至尊寶營救晶晶的時間緊迫感和營救受阻所表現的滑稽感。在流逝的時間中反復穿梭與不斷演進的生活相違背，造成與客觀現實的反差，使人發笑。

其次，情景中的倒置手法也是滑稽的一種：“把情景中的次序顛倒、把角色的地位進行顛倒”，③從而得到一個滑稽場面。在《逃學威龍》中，周警官與達叔本是上下級的關系，而當執行任務在學校當臥底時，達叔則扮演了周警官的父親，在老師面前痛打作弊被抓的“兒子”，但在人后又小心翼翼地道歉。助手變成“父親”而獲得暫時的權利對“兒子”家教，角色地顛倒讓知道詳情的觀眾感到滑稽。

再次，情景中的相互指涉是指：“一個情景如果同時屬于兩個獨立事件，并且能夠在同一時間里用兩種完全不同的意思來解釋，那么就必然是滑稽的。”④在《九品芝麻官》中，包龍星逃亡京城，與名妓如煙共處一室，當被要求閉上雙眼等待溫存的時候，如煙卻趁機搜其財物，發現其身無分文，遂被強留妓院做苦工。同樣的情景發生在包龍星學會了斗嘴功夫，如煙已芳心暗許，但包龍星因擔心再次被玩弄而拒絕閉上眼睛。同樣的情景在兩個獨立事件中起到不同的作用，前者凸顯逃亡的坎坷，后者則表明了命運的柳暗花明，在同樣的情景中包龍星的不同反應相互指涉，造成滑稽效果。

2 言語中的滑稽

把滑稽投射到言語平面，同樣可以視為運用了重復、倒置和相互涉及三種基本手法。電影是生活的放大和簡化，重復的一句臺詞并不會使人發笑，而它之所以能令人發笑，只是因為它意味著一種精神游戲，而這種游戲本身又會帶來實在的樂趣，這種重復不是簡單機械的，而是改變為另一種調子。在《喜劇之王》中，“我是個演員”不斷地被尹天仇重復，那份認真執著與他現實的窘迫、不自量力形成對比，使人發笑，而句子每一次重復則加強了小人物堅定信念的語調，在滑稽中使人肅然起敬。

柏格森認為，倒置在三種基本手法中是最不重要的，將句子主語賓語置換，試圖以幽默的字眼達到反駁某種說法的目的，周星馳電影里慣用的市井語言多有體現。而在同一句話中，兩種意思相互涉及，則是產生各種滑稽的永不枯竭的源泉。從表面上看，一句話有兩個不同的意思，但往往是因為聽到的一句話存在著同音異意的詞語。如在《大話西游》中，嘮叨的唐僧勸說妖怪：“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，只要你有一顆善良的心就不再是妖，是人妖”。句意本要表現即使是妖怪，但只要有一顆向善的心，則是接近于人類的妖了，而“人妖”在現實語境中又有著變性人的具體指向，同音異意包含兩個明顯交錯但又相互獨立的概念，產生滑稽的效果。

言語中的滑稽被放置于情景中的滑稽，最后二者共同指向性格上的滑稽，情景中的言語是透過人的思想而發生的，言語包含著人物對生命的體驗，人物的性格就在對生命與世界的體驗中得以塑造。

3 性格中的滑稽

在論述性格中的滑稽時，柏格森指出，它具有三個顯著特征：人物的不合群、觀眾不帶感情色彩和無意識部分。“笑具有社會的意義與內容，滑稽首先表示對社會適應性嚴重缺乏”，⑤不適應社會與生活的人，則與人群格格不入，社會成員沒有按照周圍的環境來塑造自己，無意識的我行我素，則切斷了個體與他人的聯系。他人的笑則來源于人物的不合群，是社會對人物的“指責”和“糾正”，社會正是通過笑來點醒他的心不在焉，使他從夢中覺醒。

在《九品芝麻官》中，包龍星作為包拯后人，于公堂上收受賄賂、判案不辨是非而遭到百姓羞辱，主人公的行為不能引起觀眾的同情、憐憫或恐懼，則具備了滑稽的基礎，即觀眾不帶感情色彩。少年包龍星在家庭氛圍熏陶下，向月亮許愿做貪官，這一思想在其成長歲月逐漸積淀為根深蒂固的無意識部分，“與有意識活動相對立的無意識性，這就是產生滑稽的根本原因。”⑥其貪污受賄的語言、行為皆是無意間的，不知不覺的，這使得滑稽更為純粹。貪官包龍星被百姓嘲諷、指責時所表現的滑稽令觀眾發笑，笑聲包含的則是觀眾對貪官這一行為的“糾正”和“指責”，喚醒主角合群的純良本性。在貪與廉之間搖擺的滑稽性格是可以與嚴肅的道德相一致的，因為它沒能與社會相一致，與其說是不道德，不如說是不合群。

4 滑稽指向的現實慰藉

觀眾的笑帶來了從未體驗過的自我滿足和自負，笑聲中包含著被笑者不如自己的優越感，這一利己主義的背后潛藏著“某種更不屬于自發的和更加苦澀的東西”。⑦這種不自發的苦澀源自波濤翻騰的社會生活，笑則是生活海面上輕盈歡快的泡沫，笑與泡沫一樣，它顯示平靜社會生活表面的動蕩，笑也是一種帶咸味的泡沫。這種苦澀的笑，同樣是周星馳電影在看似膚淺的插科打諢與調笑滑稽中所蘊含的現實指向。

首先，自嘲式的滑稽指向周星馳個人的夢。縱觀周星馳電影不難發現，大部分主角名字都帶個“星”字，提示觀眾角色暗合周星馳本人，而他所演繹的亦是自己的人生與夢。佛洛依德認為夢與個人的早期童年經驗有關，周星馳是在典型的草根階層中長大，有著貧困的童年和長期置身底層的經歷，潛意識通過夢來顯現，而電影則是他夢的表達，在他的電影里，一個個小人物在無盡的嘲諷中堅韌不屈，承擔起社會責任，成就了英雄夢，“其實，我是個演員”重復的臺詞渲染了跑龍套的滑稽，卻是周星馳自己的拳拳之心聲。柏格森認為，做夢者是利用他所覺察到的東西把他所偏愛的記憶視為覺察到東西的實質。這份實質在周星馳電影里則是苦澀的笑，普通人在無奈的生活體驗中通過自嘲才得以自我安慰，唯有自嘲才能緩和人生處境的尷尬，周星馳自嘲式的滑稽讓人物可笑，在他們與自己的笑聲的背后，卻是演繹者切身體驗的人生苦澀。

其次，電影的小人物視角傳達了對草根階層的人文關懷。柏格森認為，喜劇刻畫類型，喜劇所表現的人總是喜歡互相湊在一起的一類人，周星馳電影里的這類人屬于市井小人物，有乞丐、無賴、妓女、臨時演員、農民工，他們衣食有憂、自私貪婪、欺軟怕硬，言語行為滑稽，讓觀眾發笑不止，但其頑強的性格和堅定的理想又讓人肅然起敬。與這類人形成對比的是，通過草根階層的視角看到的來自上流社會的人物，他們高高在上、金玉其外敗絮其中，是給小人物造成人生困境的禍首。這兩類人都成為被調侃的對象，其身上各自具有的缺點總能引起觀眾發笑。即使部分角色一開始屬于上流社會，風光無限，但必定經歷大起大落，親身體驗草根階層的貧寒、卑微與愛，從底層社會汲取絕地反擊的力量，才重新到達人生頂峰，如《武狀元蘇乞兒》、《九品芝麻官》、《食神》。周星馳曾表示：“小人物奮斗的故事，永遠都是最感人的。”⑧以卑微小人物的視角看世界和審視內心，既滑稽又苦澀，因這份人生體驗根植于深厚的民間土壤，更能引起作為小人物的普通大眾的共鳴。

再次，解構式的滑稽情景結合傳統敘事模式滿足大眾需求、給予無奈現實以慰藉。現代電影很少有像周星馳電影那樣，故事情節簡單通俗，敘事結構單一封閉，講述底層人物的奮斗史，情節展開按照“開端、發展、高潮和結局的傳統敘事手法”，⑨幾乎沒有倒敘、插敘，并以善惡有報的大圓滿為結局，這滿足了大眾在現實生活的重重壓力下渴求輕松消遣、不需思考的消費心理，滿足大眾消費快感。在遵循傳統敘事模式的同時，又以先鋒姿態融合現代文明要素，解構崇高、消解歷史厚重感。在劇情緊要關頭，緊張的氛圍往往被不其然的滑稽情景打破，如古代的情節會穿插類似現代的運動員入場儀式、電影頒獎典禮、廣告推銷等，時刻在提醒觀眾發笑，即使在劇情緊張關頭也保留著滑稽以給人安全感，致使觀眾不過分緊張。傳統的敘事模式與后現代手法的探索，既考慮觀眾需求又不陷入低俗、媚俗沼澤。滑稽調笑中讓承受現實壓力的觀眾獲得暫時的解放，消費滑稽的同時成全了現實大眾寄托于草根主角的理想，慰藉了無奈現實。

注釋

①②③④⑤⑥⑦亨利·柏格森著.笑與滑稽[M].樂愛國，譯.廣州：廣東人民出版社，2000：63，64，66，68，93，92，138.

⑧ 師永剛，劉瓊雄.周星馳映畫[M].北京：作家出版社，2006：121.

⑨ 呂佳.論周星馳無厘頭電影的草根性[J].電影文學，2011（1）：55.