“保守派”辜鴻銘，果真“頑固保守”嗎？

王京濤

提到“辜鴻銘”的大名，相信很多人不會感到陌生，雖然未必了解其人，但起碼大概聽過他的名字。尤其是近年來，這位曾經享譽海外的晚清思想家，越來越多地以滑稽、怪異的姿態走進了《走向共和》、《建黨偉業》、《湘江北去》等影視中。這說明，即使是在大眾文化中，這位獨樹一幟、桀驁不馴的思想家，也開始占有一席之地了。尤其是近年來，研究他的著作，以及他本人的著作文集越來越多地出現，公眾對這位人物的興趣在明顯增加。

談到這個人，大家的印象，可能最典型的就是他近乎可笑的“頑固、保守”了，其次就是“英文好”，包括一些研究學者，同樣對他持此印象。他英文好是毋庸置疑的，那么，他果真“頑固、保守”嗎？在我看來，并非如此。若從2005年算起，我關注此人至今有8年時間了。在這期間，我幾乎讀了我所搜集到的有關此人的所有材料，包括他的著作、對他的學術研究，以及演繹他人生經歷的故事等等。他給我留下的整體印象不僅不是“頑固、保守”的，反而是極開放的、求進步的。當然，只有了解了他的思想，才能體會到這種開放與進步。

人們為何普遍認為他“頑固、保守”呢？我想，主要是因為兩點：一是他拖長辮、穿長袍的外表；一是他逆潮流而動、在“新文化”與“革命”大行其道的特殊時代倡導儒家文明——他不僅在國內倡導，更主要的是在國際上倡導，主張西方應引進儒家文明以自救，被西方視為“孔子學說的最大權威”（英國作家毛姆語）。所以，人們認為，他不是一般的頑固、保守，而是“極端”頑固、保守。

但我認為，若以這兩點而認定他“頑固、保守”，實則是對此人的不了解。先說第一點，他在人們紛紛剪辮、換裝的民國初期，刻意保留清代裝束，這算不算保守？我說，不盡然。他其實在著作中談過裝束問題。比如，在他的中文著作《張文襄幕府紀文》中寫有《在徳不在辮》一篇，文中說：“今人以除辮變服為當今救國急務者，余謂中國之存亡，在德不在辮。辮之除與不除，原無大出入焉。獨是將來外務部袞袞諸公及外省交涉使，除辮后窄袖短衣，聳領高帽，其步履瞻視，不知能使外人生畏敬心乎，抑生狎侮心乎？”意思是，人們認為“除辮變服”能救國，但中國的存亡并不在于裝束，而在于自身的能力，改了裝束，剪了辮子，外國人就會敬畏你嗎？

在辜鴻銘看來，改革的要務，并不在裝束外表。因此，他其實很輕視這種變革。此外，他也曾對自己的裝束做過解釋，他晚年在日本講學時曾說了一句：“我留了這樣的辮子，不是出于個人的喜好，而是出于對滿洲朝廷的忠節而保留的。”（《辜鴻銘論集·東西文化異同論》）那么，又該如何理解他對清朝的“忠節”呢？答案又在他的《中國牛津運動故事》（又名《清流傳》）一書中。這是他出版于1910年的英文著作，雖然不及他的《中國人的精神》有名，但對于理解這個人物卻非常關鍵。他在該書第二版中收錄了他發表于《北華捷報》上的一篇文章《雅各賓派的中國》，他在文中自我解釋說：“許多外國朋友取笑我，認為我的做法是對大清王朝死心塌地的愚忠。但我的忠誠不僅是對我的先輩們曾獲得其恩典的皇室的忠誠，我在這件事上表現的忠誠，也是對中國的宗教信仰的忠誠，是對中國人的文明事業的忠誠。”

也就是說，辜鴻銘之所以拖著長辮、穿著長袍馬褂，一個原因是他認為裝束的改不改，對于改革來講并無大的意義；另一個原因，是對中國文明的忠誠。

那么，這就涉及到第二個問題：他忠于儒家文明、倡導儒家文明，這又應怎么理解呢？是一味的保守嗎？我說，也不盡然。這一點，同樣可以在他的《中國牛津運動故事》一書中找到答案。我之所以說這本書非常關鍵，其實是集中體現了他的一個很重要的思想，即“兼容并蓄”，或者說“擴展”思想。這一思想，我在2013年7月于北京大學舉辦的首屆國際中西文化比較研討會上做過發言，當時，有參會的學者朋友對我說，聽了我的發言之后，改變了他對辜鴻銘的看法。

他的這一思想是什么意思呢？我們可以看到，他在《中國牛津運動故事》一書的“序言”中明確提出，“中國和歐洲文明都不是絕對完美的文明。”他還批評傳統的“中國文人”說，“中國文人的確對他們自己文明之外的其他文明一無所知。”因此，中國文人不懂得“兼容并蓄”或“擴展”思想，而“中國文明之所以軟弱無力，正是因為他們不了解這一點”。

所以，我們看到，他雖然“忠于”中國文明，但并不是一種頑固的“愚忠”，而是有很大的理性。那么，問題就在于，他所說的“兼容并蓄”或“擴展”的思想，到底指的是什么？其實他在著作的很多地方都提到了，這也是在他著作中一以貫之的思想。他說：“真正意義上的兼容并蓄，即靈魂的兼容并蓄。……它能使我們看到，我們自己對完滿的狀態的一孔之見遠遠不是具有永恒意義的、絕對的完滿狀態。”他進而指出：“為實現這種真正的兼容并蓄，所必需的東西，用個政界的術語說，就是‘開放原則。這里所說的開放并不是指貿易和鐵路的開放，而是指思想和精神的開放。”

也就是說，他認為，任何一種文明本身并非完美的，因此，不能固守于一個文明，那么就需要這種兼容并蓄。通俗地講，其實就是指不同文化的融合。事實上，他在《東西文化異同論》的演講中說得已經很明白：“我深信，東西方的差別必定會消失并走向融合的，……所有有教養的人，都應為此而努力，為此而做出貢獻。……因為常常批評西洋文明，所以有人說我是個攘夷論者，其實，我既不是攘夷論者，也不是那種排外思想家。我是希望東西方的長處結合在一起，從而消除東西界限，并以此作為今后最大奮斗目標的人。”

到這里，您還認為他是一味頑固、保守的嗎？