王京濤
提到“辜鴻銘”的大名,相信很多人不會感到陌生,雖然未必了解其人,但起碼大概聽過他的名字。尤其是近年來,這位曾經享譽海外的晚清思想家,越來越多地以滑稽、怪異的姿態(tài)走進了《走向共和》、《建黨偉業(yè)》、《湘江北去》等影視中。這說明,即使是在大眾文化中,這位獨樹一幟、桀驁不馴的思想家,也開始占有一席之地了。尤其是近年來,研究他的著作,以及他本人的著作文集越來越多地出現,公眾對這位人物的興趣在明顯增加。
談到這個人,大家的印象,可能最典型的就是他近乎可笑的“頑固、保守”了,其次就是“英文好”,包括一些研究學者,同樣對他持此印象。他英文好是毋庸置疑的,那么,他果真“頑固、保守”嗎?在我看來,并非如此。若從2005年算起,我關注此人至今有8年時間了。在這期間,我?guī)缀踝x了我所搜集到的有關此人的所有材料,包括他的著作、對他的學術研究,以及演繹他人生經歷的故事等等。他給我留下的整體印象不僅不是“頑固、保守”的,反而是極開放的、求進步的。當然,只有了解了他的思想,才能體會到這種開放與進步。
人們?yōu)楹纹毡檎J為他“頑固、保守”呢?我想,主要是因為兩點:一是他拖長辮、穿長袍的外表;一是他逆潮流而動、在“新文化”與“革命”大行其道的特殊時代倡導儒家文明——他不僅在國內倡導,更主要的是在國際上倡導,主張西方應引進儒家文明以自救,被西方視為“孔子學說的最大權威”(英國作家毛姆語)。所以,人們認為,他不是一般的頑固、保守,而是“極端”頑固、保守?!?br>