漢字簡體和繁體共同傳承文化

譚汝為

一、漢字簡體和繁體的爭論

從上個世紀中期以來，海峽兩岸一邊使用簡體字，另一邊使用繁體字。大陸所說的“規范字”，指簡化字，排除了異體字、錯別字、生造字等，自然也不包括繁體字。臺灣人士所說的“正體字”，指自古傳承下來且經過規范確認的字，不包括異體字、錯別字、生造字等，自然也不包括大陸的簡化字。所謂“傳統字”，實際上就指經過整理的繁體字。無論換哪種說法，都繞不開海峽兩岸的繁簡爭論。

繁簡兩種字體都從傳統中來，是一奶同胞的親兄弟，但因政治地域多年隔絕而產生的歧異，對兩岸同胞心理的影響，對下一代的語文教育，對中華文化在世界的地位與影響力的提升，都有諸多不利。

近年來，兩岸關系出現令人可喜的新局面，為追求和平與雙贏，在存異求同的基礎上，增進了全面溝通的深度，呈現出歷史上最為良好而珍貴的時機。語言文字是民族文化載體，兩岸在同宗文化傳統基礎上，語言文字自然不應各行其是，而應打破思想框框，摒棄成見和偏見，互相傾聽，取長補短，虛心合作，逐步向語言文字的統一和規范發展。

二、簡化漢字前景廣闊

人類社會不斷向前發展，作為人類交際工具和文化載體的語言文字，不能脫離社會發展而墨守成規，一成不變。漢字學起來確實難認、難寫、難讀、難查，有必要進行簡化和規范。漢字發展歷史表明：自古以來，漢字始終沿著簡化的軌跡而演變。對漢字進行簡化和規范，就順應了漢字發展的總趨勢。文字本身就是方便人們生產、生活和交流的產物，在對效率要求越來越高的時代背景下，簡體字順應了廣大群眾對于文字使用便捷、快速的愿望與需求，成為規范應用漢字的主流形體，對大陸地區的經濟、社會、文化發展發揮了重要的作用。

《光明日報》刊發的《簡體字源話短長》一文指出：“查看現有的歷史資料，無論是出土文獻還是影印典籍，都能清楚地表明，簡體字的歷史不是幾十年，而是幾千年。簡體字古已有之。如，從商代甲骨文開始就能見到當今簡化字‘從的身影：兩個人一前一后，表示跟從的意思；而繁體的‘從出現的時間相對較晚（大約在西周）。又如，商代甲骨文里就有象形的‘網字；在東漢的《說文解字》中以‘網為正體。”簡體字本身就是與繁體字相伴而生的，二者是血濃于水的關系。

漢字簡化順應了漢字發展總趨勢，簡化字大多數都有約定俗成的歷史基礎，順應了群眾使用的需要。簡化字提高了書寫效率，對提高國民尤其是工農群眾文化水平大有裨益。簡化字筆劃少，形體清晰，方便計算機造字和認讀。聯合國把簡化字作為中文的規范字體，已成為國際標準。隨著中國國際地位的提升，隨著中華文化在全球日益廣泛深入的傳播，簡化漢字將迎來更為廣闊的應用前景。

三、繁體與簡體字是中華文化的嫡親兄弟

漢字作為中華文化的寶貴遺產，是中華民族巨大凝聚力和向心力的象征，在延續中華文明之中發揮重大作用的，既包括繁體字，也包括簡體字。我國的許多優秀古籍都是以繁體形態保存下來的，繁體字作為漢字發展演變過程中的一種重要的形體，為傳承中華文化作出了重要貢獻。作為炎黃子孫，我們應該也必須善待它。

繁體與簡體字是中華文化的嫡親兄弟關系。無論從傳承文化的角度，還是從兩岸發展大局而言，我們都不能將繁體字與簡化字割裂開來甚至對立起來。“國家通用語言文字法”明確可以保留或使用繁體字的范圍：（一）文物古跡；（二）姓氏中的異體字；（三）書法、篆刻等藝術作品；（四）題詞和招牌的手書字；（五）出版、教學、研究中需要使用的；（六）經國務院有關部門批準的特殊情況。在宣傳漢字文化以及倡導書寫方式時，我們在日常生活中使用簡化字，但在古籍、文獻整理以及書法藝術等特殊領域里，都為繁體字保留了足夠的空間。

四、漢字繁體簡體轉換是一項細致繁復的工作

當前在繁體字使用上，存在的主要問題是：繁體別字屢見不鮮。由于漢字簡化存有“一簡對多繁”（即一個簡化字對應簡化前兩個以上繁體字）的情況，許多人不能掌握其規律，因而在由簡化轉換為繁體時很容易出錯。在大陸的電視屏幕中時常出現繁體別字，例如：“呂後”“西太後”“鍾表店”“中文係”“古人雲”“萬裏長徵”“纖夫的愛”“白發人送黑發人”等等。原統編教材初中政治課本有幅插圖，畫面是林則徐，背景墻面掛“制怒”橫幅。可畫家把“制怒”繁化成“製怒”。“制怒”是控制情緒，別著急、別發火之意；而“製怒”卻是制造憤怒之意。結果南轅北轍鬧了笑話。內地一京劇團到臺灣演出，在海報上把“武松”寫成“武鬆”，貽笑大方。皇族畫家愛新覺羅·溥佺別號“松窗”，某雜志卻將其繁化為“鬆窗”，出了洋相！

繁簡字轉換是一項細致繁復的工作，來不得半點的馬虎。文字根基不深、文化底蘊不足者，還是老老實實用好通用的簡化字，不要輕易改用繁體，以免左支右絀，貽笑大方。常見的“一簡對多繁”，就是以下這三十多個字，例如：谷：山谷、稻榖；板：木板、老闆；后：皇后、前後；征：出征、徵詢；松：松林、鬆土；發：揭發、頭髮；纖：化纖、拉縴；卷：試卷、捲包；才：奇才、剛纔；采：采訪、採茶；淀：海淀、澱粉；制：制定、繪製；升：升斗、昇級；舍：宿舍、捨棄；曲：歌曲、大麯（或麴）；秋：秋天、鞦韆；簽：簽字、簽籖；辟：復辟、闢謠；面：面容、炸醬麵；彌：彌合、瀰漫；簾：酒簾、門簾；歷：歴來、陰暦；里：里程、被裏；累：勞累、纍贅；困：危困、睏了就睡；幾：茶幾，幾乎；獲：收穫、獲得；伙：伙食、一夥；胡：胡說、鬍子；復：復雜、複姓；系：直系、維係、繋念；鐘：鍾情、鐘錶等。

作為學校師生和文字使用者，在讀寫實踐中，遇到文字和詞語的疑難，就順手查工具書。養成這個好習慣，將受益無窮。語言文字工作者應下點兒功夫，逐漸掌握“一簡對多繁”的規律。例如“干”字有四種類型，（一）“干”ɡān，原本就有這個字，有四種意義：“大動干戈”“旁不相干”“置之河干”“天干地支”。（二）繁體“乾”ɡān，表示干燥空虛，如“乾燥”“乾咳”“乾媽”“乾著急”。（三）繁體“幹”ɡàn，表示主要或重要，如“樹幹”“骨幹”“幹部”“幹校”。（四）繁體“幹”，讀ɡàn，表示做事，如“實幹”“能幹”。（五）“乾”讀qián，只用于“扭轉乾坤”和“乾隆皇帝”。

如何解決簡繁轉換易出錯這個問題呢？（一）編寫字典、詞典的字頭，在規范字后面附上相應的繁體字，以備查檢。（二）計算機簡繁自動轉換系統應更加細致規范，為正確使用繁體字提供方便。（三）給中學階段以上基本完成識字任務的學生，介紹漢字結構和演變知識、漢字簡化及繁簡字的對應規律，這是必要且可行的。（四）在古漢語、考古、書法藝術等專業領域，對相關專業從業人員進行專門教育培訓，使他們系統掌握繁體字、古文字等知識。

五、海峽兩岸書寫同文字的研究

為推動繁簡體字的統合，圓滿成功完成中國歷史上第二次“書同文字”的盛舉，方法與程序極其重要。臺灣師大教授何懷碩提出建議（《兩岸交流，臺灣教授談繁簡體字統合》刊于《人民日報海外版》2011年10月17日）：

（一）語文的研究與改革是高度專門的學術性工作。應該由學界人士主導，成立一個中國語文研究發展委員會之類的學術機構，集合對漢字有研究、有見解，熱誠關心的全球學界精英共襄盛舉。它是為解決現代漢字的分歧、研究發展中國語文現代化，跨越地域與意識形態的公共平臺。

（二）面對繁簡體的分歧，統合過程不能急于求成，操之過急。應經過充分自由的學術研討，思想激蕩，集思廣益，凝聚成共識，將統合成果分批公布，然后傾聽社會意見，再予定案。

（三）具體的程序，建議由一家有基礎的機構來召集、籌備。先醞釀、約聘兩岸三地及海外華人學界對中國語文有研究的精英為發起人，這應是一個研究與實務的機構，切不可搞成一堆海內外文化名流的“大廟會”。

六、繁體和簡體共存策略

兩岸有識之士達成共識：繁簡漢字的使用不應成為兩岸文化交流的心結，也不會成為雙方溝通的障礙。臺灣“文化總會”副會長林谷芳《兩岸對繁簡字有高度的一致》指出：“繁簡之間有多大的區分？其實簡化本來就是生活的需要，就像出現行書、草書一樣，這是一個比較自然的趨勢。我覺得，只要海峽兩岸都能夠體會就可以了。”中國藝術研究院音樂研究所所長田青說：“兩岸對漢字的感情完全是一樣的，繼承、弘揚這份文化的責任也是一樣的。簡體字古已有之，且簡體字絕大部分是從古字、異體字、草書、行書中來的，繁簡體字不應當成為兩岸的心結。”

臺灣知名作家郝明義認為，大陸和臺灣在傳統文化保護與傳承方面各有特色。兩岸首次舉辦大型漢字藝術節，是雙方難得的對話機遇。在這樣的背景下，漢字繁簡本不應成為一個爭論的問題。如果肯下一點工夫，繁體字與簡體字的融通并不是大問題。越來越多的臺灣人開始認識簡體字，而大陸也并沒有摒棄繁體字。繁簡字不應該成為阻礙兩岸文化交流的障礙。

在漢語世界，簡繁之爭已成為引發熱議的文化話題。在主要使用簡體字的大陸，“識繁用簡”逐漸被人們認同。而在臺灣地區，馬英九在接見僑界代表時指出，臺灣使用“正體字”（繁體字），但大陸則使用簡體字，他建議可采用“識正（繁）書簡”方式，希望兩岸未來在這方面也能達成協議。

對于馬英九提出關于“識繁書簡”的問題，國臺辦新聞發言人范麗青在新聞發布會上說，兩岸同胞同文同種，講的是相同的語言，使用的是相同的文字。所不同的只是大陸對部分漢字進行了整理和簡化，大陸并沒有廢除繁體字，繁體字在一定范圍內繼續使用。簡化字和繁體字，都是根植于中華文化傳統，都是傳承和弘揚中華文化的重要載體。

新華網發表《漢字繁體簡體，兄弟相煎何急》一文，在幾百條跟帖中，大部分網友都認為繁體和簡體是漢字的兩種形態，是情如手足的關系，應該同生共存。現在許多漢文網站都設了簡體和繁體兩種版本，以方便港澳臺及海外讀者閱讀，這表明繁體和簡體字的應用都有著廣闊的空間。兩岸同胞面對這同一話題，在共同關注中之間趨向共識，彰顯出中華文化血脈相連，民族情感靈犀相通的善意。

當下，推行“識繁用簡”有利于兩岸的合作與交流。由于歷史原因以及實施不同的語文政策，臺灣一直使用繁體字，而簡體字在大陸地區已得到了普及和廣泛運用，兩岸在漢字使用上出現了不少差異。而今，隨著兩岸溝通渠道日益擴大，文字交往機會逐漸增多，文字的差異的確給交流帶來諸多不便。而“識繁寫簡”的推行，有利于盡快消除差異，為兩岸加強溝通掃除障礙，加強兩岸人民的民族認同感和歸屬感。

七、繁體簡體共同傳承中華文化

海峽兩岸人民是一奶同胞，繁體與簡體也是嫡親兄弟。無論從傳承文化的角度，還是從兩岸發展大局而言，我們都不能將繁體字與簡化字割裂開來。我們在日常生活中使用簡化字，但在古籍、文獻整理以及書法藝術等領域里為繁體字的使用已留下廣闊的空間。筆者認為，教師和家長應教育和引導孩子們識讀一些常用字的繁體形態，讓一般人能夠“識繁用簡”，這既是傳承和發展中華文化的合理路徑，也是增強民族凝聚力、促進祖國統一大業早日實現的需要。

海峽兩岸在社會發展過程中，在傳承共同傳統的同時，由于分隔多年，對新出現的科技和社會事物的名稱，出現了不少差異，如大陸的“激光”與臺灣的“鐳射”，大陸的“渠道”與臺灣的“管道”等。隨著兩岸交流和人員往來的日益頻繁，為使兩岸民眾在文字使用方面更方便交流，兩岸專家學者通過民間的方式，合作編纂“中華大辭典”，用繁體字、簡體字同列兩岸詞語，并統一地名、人名譯法，把存在差異的詞匯比較陳列，供海峽兩岸、港澳地區及海外華人學習使用。此舉乃“經國之大業，不朽之盛事”，功在造福后人，利于千秋。

源遠流長的中華文化，是兩岸同胞共同的寶貴財富，兩岸文化全面交流是歷史的必然。兩岸政界和學界的有識之士，尤其是語言學家，應站在中華文化的歷史高度，要有歷史責任感和勇于擔當精神，做歷史文化傳承和兩岸文化交流的促進派。在這個基礎上，逐步建立兩岸文化融合體，是歷史賦予我們的重任，是實現民族統一大業的重要舉措，也是兩岸同胞共同的愿景。