梁季江陵政治駢文的文學書寫

摘要：今存梁季江陵蕭繹集團的駢文作品，基本上都是施用于廟堂之上的政治性公牘文，與當時的重大政治事件關系密切。這些駢文采用了具有文學性的書寫方式，極富抒情色彩和形象化特征，講究藝術技巧，藝術風格多樣。梁季江陵駢文力圖通過具有審美意蘊的文學性書寫來達到政治實用目的，體現了駢文應用功能和審美功能的融通。

關鍵詞：梁季；江陵；政治駢文；文學書寫

作者簡介：鐘濤，中國傳媒大學文學院教授，博士生導師（北京 100024）

梁代文章創作宏富，就數量來說，居南朝之冠。這些文章中駢文的數量，尚未有精確的統計，但應當不在少數。本論文將關注點放在梁季江陵，從時間和空間上加以限制，冀以篩選出具體明確的研究對象。而梁季江陵的駢文寫作，幾乎全是圍繞當時政壇大事，與當時國家的政治形勢密切相關，將駢文的政治功能和文學特征表現得淋漓盡致。①本論文試圖結合梁季江陵駢文的寫作背景、目的和內容，分析這些駢文的文學書寫形式，并以此為案例，探討駢文的應用功能和審美功能的融通。

一

“梁季之禍，巨寇憑壘”②。梁代末年社會動蕩，從梁武帝太清二年（548）八月侯景之亂至梁敬帝太平二年（557）十月陳霸先代梁，持續了近十年。湘東王蕭繹早在普通七年（526），就曾出任荊州刺史，都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事，控制長江中上游。太清元年（547）再次出鎮江陵，隨后京師很快陷于政治動蕩，江陵暫時成為一片安定之地。在后來的政治爭斗中，蕭繹剿滅了侯景的叛亂，蕭譽、蕭詧、蕭續、蕭紀等先后敗亡，蕭繹正式稱帝。太清二年至承圣三年（554），正是由于蕭繹的號召力和政治地位，江陵逐漸成為士人的歸屬和集中地，僅承圣三年江陵陷落時被西魏掠至長安的士人就有數十人。著名文人如庾信、王褒等都曾先后是江陵蕭繹文人集團的一員。江陵文人集團既包括蕭繹及一直追隨在他左右的文人，也包括如庾信這樣侯景之亂后從建康等地逃歸江陵的文人，以及如沈炯這樣曾在王僧辯幕府的文人。梁季江陵政治駢文指的是太清二年至承圣三年（554）江陵蕭繹集團所作與當時政治事件密切相關的駢文。另外，徐陵等人雖不是江陵文人集團的一員，但其在鄴中所上的《勸進梁元帝表》，與江陵政治密切相關，也可算是江陵政治駢文的一部分。粗略統計，今存太清二年至承圣三年（554）江陵蕭繹集團所作文章約三十余題，這些文章基本上都是當時重大政治活動的產物。據嚴可均所輯《全梁文》和《全陳文》，剔除其中殘存的散體或駢體殘句，比較完整的駢文約二十余篇。這些駢文在清人李兆洛《駢體文鈔》中選有五篇，即：蕭繹《次建業詔》（《將歸建業先遣軍東下詔》）、《課耕令》（《耕種令》），沈炯《勸進梁元帝第二表》、《勸進梁元帝第三表》，徐陵《勸進梁元帝表》。這五篇分列于“詔書”、“教令”、“勸進”三類，均屬“廟堂之制，奏進之篇”③。其余《駢體文鈔》未錄之文，性質亦相近，均為施用于廟堂之上的政治性駢體公牘文。

這些政治駢文最集中的主題，就是勸進蕭繹和蕭繹的答勸進。勸進和答勸進，是魏晉南北朝政治中十分普遍的現象，但蕭繹在江陵登基之前，由于他的處境特殊，政治形勢復雜而微妙，這些勸進文和答勸進文的立意角度和寫作方式，也就呈現出與一般易代之際禪授勸進文字不同的特點。

在這些勸進表中，以大寶元年十一月南平王蕭恪等人所上為最早。太清三年三月，侯景攻陷京師，五月，梁武帝蕭衍崩，侯景立蕭綱為帝。朝廷陷賊，蕭氏諸王卻忙于內斗。這年六月開始，蕭繹先后征討河東王蕭譽、岳陽王蕭詧。第二年朝廷改元大寶，而“世祖猶稱太清四年”④。蕭繹以諸藩王之首自居，而對身處侯景控制的新帝蕭綱，則是觀望的態度。在這種背景下，蕭恪等人上表，冀蕭繹“進位相國，總百揆，竹使符一，別準恒儀。仗金斧以翦逆暴，乘玉輅而定社稷”⑤。蕭繹答表中雖稱“鯨鯢未翦，寤寐痛心”，“率此小宰，弘斯大德”，“瞻言前典，再懷哽恧”⑥，但還是接受了勸進，進位相國。

大寶二年十月簡文帝蕭綱被害后，政治情勢與大寶元年已有所不同。沈炯為王僧辯所擬的三勸進表，勸進的目的和立論的角度都集中在早登大位，國不可一日無主上。大寶二年冬十月，蕭綱為侯景所害，王僧辯等上表勸進，以為“黔首豈可少選無君，宗祀豈可一日無主”⑦，蕭繹答表則以侯景未滅相推辭。同年十一月，王僧辯又奉表以“赤縣無主，百靈聳動”相勸，以為“國恥家怨，計期就雪，社稷不墜，繄在圣明。今也何時，而申帝啟之避，兇危若此，方陳泰伯之辭”⑧，蕭繹仍未欲即位，答表稱“孤遭家多難，大恥未雪，國賊則蚩尤弗剪，同姓則有扈不賓，臥而思之，坐以待旦，何以應寶歷，何以嗣龍圖。庶一戎既定，罪人斯得，祀夏配天，方申來議也”⑨。大寶三年三月，侯景之亂得平，王僧辯等再次奉表勸進。蕭繹答以“淮海長鯨，雖云授首；襄陽短狐，未全革面”⑩。侯景雖滅，他登上帝位的障礙還有兄弟子侄。就在同月，在蕭繹的授意下，豫章嗣王蕭棟，及其二弟橋、樛被害。同年四月武陵王蕭紀在蜀稱帝，改號天正元年。蕭繹遣使拜謁陵瑩，修復社廟，但對群臣的拜表上尊號，仍固讓不受。聘魏使徐陵于鄴中上表勸進：

伏愿陛下因百姓之心，拯萬邦之命。豈可逡巡固讓，方求石戶之農；高謝君臨，徒引箕山之客！未知上德之不德，惟見圣人之不仁。率士翹翹，蒼生何望！昔蘇季、張儀，違鄉負俗，尚復招三方以事趙，請六國以尊秦。況臣等顯奉皇華，親承朝命，珪璋特達，通聘河陽，貂珥雍容，尋盟漳水，加牢貶館，隨勢污隆，瞻望鄉關，誠均休戚。但輕生不造，命與時乖。忝一介之行人，同三危之遠擯。承閑內殿，事絕耿弇之恩；封奏邊城，私等劉琨之哭。11

蕭繹是否有表答徐陵不得而知。這之后，王公卿士復勸上尊號，蕭繹謙讓未許，表三上，乃從之。

蕭繹在梁末宗室諸王中，最具實力和聲望，在侯景之亂中又身處江陵，占有地理和政治上的優勢，成為穩定動蕩局勢的希望，故而“四方表勸，前后相屬”12。兩晉之際，在中原抗敵的劉琨，遣溫嶠等向司馬睿上表勸進，表文慷慨陳詞，激昂懇切，忠心報國、決意復仇之情貫穿全文，被認為是 “正大光明，固是偉作”，“誠心所及，乃為高文”13，“文致耿介，并陳事之美表也”14。梁季動蕩的政治形勢，與西晉末年頗有相似之處，蕭繹在外敵入侵、諸王爭權的政治斗爭中，相對說來也是眾望所歸。勸進蕭繹，與一般易代之際，強臣掌國的情勢下，其僚屬群下在“九賜”、“禪讓”的過程中，上表勸進，為改朝換代做輿論準備還是有所不同。今存的勸進蕭繹諸文，雖然也旨在顯示他上合天意、下稱民望，但并不以歌功頌德為主，而是以時事之艱、國家之需相勸。不以表功業、述祥瑞為中心，而是陳述時事，強調危急存亡之秋，頗有家國危亡之嘆。蕭繹稟性猜忌，喜矯飾，又暗藏私心。他對群下的反復勸進，一直以謙退答之。固然，把持朝政的重臣在奪取皇權之前，接受勸進時都有這種裝模作樣的套路，但在蕭繹這里也不完全是一種禮節性的虛偽應答，而是具有其現實的政治考量。太清二年侯景之亂后，蕭繹無論是坐觀國禍還是發兵勤王，翦除兄弟還是消滅子侄，最終目的都是為自己登基掃除障礙。到他覺得障礙盡除，可以稱帝時，才接受勸進稱帝。但此時梁州、益州已并入西魏，襄陽也在西魏控制之中，江陵形勢十分孤立。江陵城陷落，蕭繹被俘遇害的命運已不可避免。聯系這些歷史背景來看大寶年間的江陵政局和勸進、答勸進諸文，真有“文章可覘世運”之感。15

除了勸進與答勸進，今存的其他江陵駢文，也主要是出于蕭繹之手的詔令。馳檄遣軍，即位改元，勸農課耕，褒贈功臣，圍繞的都是當時最重要的政治活動。與勸進表令一樣，都是政治公牘文。這些作品，對我們理解政治活動中的文學性寫作，理解駢文與政治的關系，政治駢文具有的文學特征等，都具有典型性和啟發意義。

二

梁季江陵政治駢文的文學性書寫，最直觀的表現，就是這些文章采用駢辭儷句這種獨具特點的文章藝術形式。劉勰認為對偶句的產生，源于自然：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，逢然成對”16，在日常語言和一般文章寫作中，對偶的使用，也十分常見。但駢文主要由對偶句構成，對句是文章結構主體和基本形態，駢文中對句的使用不僅僅是一種修辭手法，更是一種有意識的整體性的文學語言選擇。這種文學語言選擇形成了獨特的表達效果，使實用文章的功能在具有文學性的審美視域中展開和實現。

梁季江陵政治駢文都是為特定政治目的寫作，有直接的政治訴求和政治功能。這種在一定政治語境下的文章寫作，不是文學行為，而是政治行為，必然受到政治語境的制約。散文和駢文都能恰當得體地表達政治內容，不過，駢文對偶精工，整齊和諧，典雅莊重，讀起來正氣凜然，語句本身就給人極大的權威性感覺，十分適合寫作政治儀式性很強的廟堂文章。尤其是江陵文章主要是勸進和答勸進文，以及詔令之類，這類重大政治場合使用的文章，訴說的權威性和傳播的感染力是作者首先要考慮的，自然十分重視文章的修飾性，文章風格以莊重得體，典雅雍容為宗。江陵政治文書不但普遍使用對句結構文章，而且這些對句結撰精心，十分具有表現力和藝術效果。如沈炯《勸進梁元帝第二表》開篇云：

紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。雖醉醒相扶，同歸景亳，式歌且誦，總赴唐郊，猶懼陛下俯首潸然，讓德不嗣。傳車在道，方慎宋昌之謀；法駕已陳，尚杜耿純之勸。岳牧翹首，天民累息。17

《勸進梁元帝第二表》寫于梁簡文帝被害后，這段文字就是說天下無主，蕭繹是眾望所歸，勸其不要推辭帝位，但這層意思，通過對偶和用典，以駢文的形式表達出來，就將直白的政治訴求，變成了蘊含深厚文化積淀的文學表述，賦予了審美色彩，可以說是政治功能的一種文學具現。全段兩兩相對，反復渲染。不僅言對精巧，事對也很允當，如以商末景亳之命大會和唐堯時百姓盛世而歌兩典相對，表明蕭繹繼位是秉承天意民意，又以宋昌倡立漢文帝和耿純勸劉秀稱帝兩事相對，勸說蕭繹不要推辭。十分切合表文主旨，高古典雅，韻味實足。

在魏晉南北朝整個文章創作領域高度駢儷化的背景之下，具有廟堂之制，奏進之篇性質的梁季江陵政治文章，采用駢體的形式寫作，既滿足政治公牘文的功能需要，也符合時代的文學審美思潮。而自六朝朝廷政治公牘文書多用駢體以后，一直到清末甚至民初，朝廷和政府的重要公牘文書，也都常采用駢體這種具有文學性的表達形式。

三

梁季江陵政治駢文采用了一種具有文學性的書寫方式，還不僅僅是因為它使用了駢辭儷句，具有駢體文的外在形式特征，而且它在更深層次和文學用語言來塑造形象這種審美意識形態具有內在相通之處。文學以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界，通過審美形式發揮其多方面的社會作用。審美性并不是江陵政治駢文創作的目的和價值所在，但這些文章的作者，為實現其應用價值，采用了文學審美的形式寫作，力圖通過具有審美性的文章藝術來達到政治公牘文的實用目的。

劉勰認為表“必雅義以扇其風，清文以騁其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文使。繁約得正，華實相勝，唇吻不滯，則中律矣”18。章表之文，以對揚王庭、昭明心曲、說理陳事為用，但仍然要附乎性情，經緯情辭，文為情使。劉勰的這個看法，標明在古代“雜文學”的觀念之下，公牘應用文，也具有文學性的要求。梁季政治駢文中大多表現出強烈而真切的情感精神，這是其具有文學意義的重要方面。如沈炯的《勸進梁元帝第二表》中有云：

日者，公卿失馭，禍纏霄極，侯景憑陵，奸臣互起，率戎伐穎，無處不然，勸明誅晉，側足皆爾。刁斗夜鳴，烽火相照。中朝人士，相顧銜悲；涼州義徒，東望殞涕，惵惵黔首，將欲安歸！陛下英略緯天，沉明內斷，橫劍泣血，枕戈嘗膽，農山圮下之策，金匱玉鼎之謀，莫不定算扆帷，決勝千里。擊靈鼉之鼓，而建翠華之旗，驅六州之兵，而總九伯之伐，四方雖虞，一戰以霸。斬其鯨鯢，既章大戮，何校滅耳，莫匪奸回，史不絕書，府無虛月。自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒蘭，敵國降城，和如親戚，九服同謀，百道俱進，國恥家怨，計期就雪，社稷不墜，翙在圣明。今也何時，而申帝啟之避，兇危若此，方陳泰伯之辭。國有具臣，誰敢奉詔。天下者高祖之天下，陛下者萬國之歡心，萬國豈可無君，高祖豈可廢祀。即日五星夜聚，八風通吹，云煙紛郁，日月光華，百官象物而動，軍政不戒而備。飛艫巨艦，竟水浮川；鐵馬銀鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顧，湛宗族以酬恩，焚妻子以報主。莫不覆盾銜威，提斧擊眾，風飛電耀、志滅兇丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，廣發明詔，師出以名，五行夕返，六軍曉進，便當盡司寇之威，窮蚩尤之伐，執石趙而求璽，斬姚秦而取鐘，修掃塋陵，奉迎宗廟。陛下豈得不仰存國計，俯從民請。19

沈炯雖是為王僧辯代言，但書寫的既有個體體驗，也有時代共同情感。將侯景之禍中士人的悲慘彷徨，無所依歸之情，寫得很真實。對蕭繹才略功業雖有夸大之辭，也在屬臣的情理之中。行文的基調則顯得情感濃烈，聲情勃發，激越懇切。以陳達情事為目的上表，如諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》之類，是臣子個體向皇上表明心跡，個性化私人性特色明顯，雖為應用文，卻在一定程度能自抒胸臆。勸進表之類，往往是代百官立言，個人色彩要淡得多，抒發情感也往往會比較程式化。但沈炯親歷梁季動亂，“遭亂執節，瀕死幸生。梁元進討，賊景東奔，可冀茍安，猶不免殺妻子、屠昆季，非張儉之亡命，類李陵之無家，悲哉一生，不復望振”20。進表時沈炯身處王僧辯軍中，憂慮國家無主，在為國家宗廟計的宏大敘事中，融入了時代的痛苦和自身的憂國憂民之情，故而表文寫得“悲深迫蹙甚于越石”21。張溥說他“勸進三表，長聲慷慨，絕近劉越石；陳情辛宛，又有李令伯風”22。正是看到其駢體公文具有的強烈抒情特征。具有個性化特征的抒情，并不是公牘應用文的題中應有之義，而是文學抒情手段的借用。

江陵政治駢文中的許多作品，都突破了公牘文以實用為尚的局限，注重形象化描寫，這也是其文學性書寫的一個重要方面。如蕭繹《耕種令》：

軍國多虞，戎旃未靜，青領雖熾，黔首宜安。時惟星鳥，表年祥于東秩；春紀宿龍，歌歲取于南畯。況三農務業，尚看夭桃敷水；四人有令，猶及落杏飛花。化俗移風，常在所急；勸耕且戰，彌須自許。豈直燕垂寒谷，積黍自溫，寧可墮此玄苗，坐飡紅粒，不植燕頷，空候蟬鳴。可悉深耕穊種，安堵復業，無棄民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。23

令文為勸農而作。文中直白的說理議論之句并不多，而頗有敘述描寫之辭。譚獻評其“華辭尚以意運”24。齊梁公牘文中，常用如“夭桃敷水”，“落杏飛花”這類十分形象的描寫性“華辭”。同為勸農的王融《天監九年策秀才文》中，“將使杏花菖葉，耕獲不愆；清甽泠風，述遵無廢”就一向為人所稱道。梁季政治駢文的形象性，不只是體現在這種對自然風光的描寫，而是文章整體給人形象生動之感。如前文所引沈炯《勸進梁元帝第二表》中一大段都有這個特點。再如蕭繹《馳檄告四方》中寫己方軍勢之盛：

雷震風駭，直指建業。按劍而叱，江水為之倒流；抽戈而揮，皎日為之退舍。方駕長驅，百道俱入，夷山殄谷，充原蔽野。挾辀曳牛之侶，拔距磔石之夫，騎則逐日追風，弓則吟猿落雁。捧昆侖而壓卵，傾渤海而灌熒。如駟馬之載鴻毛，若奔牛之觸魯縞。以此眾戰，誰能御之！25

夸張性的描寫，十分生動形象。今存梁季江陵駢文的作者，大多同時也是詩人和賦家，他們將詩的抒情特點和賦的描寫手法融入政治駢文的寫作中，使這些公牘應用文也有了審美意義和文學價值。

四

梁季江陵駢文的文學性書寫，還表現在其他一些藝術技巧的運用上。許槤評蕭繹《答王僧辯等勸進令》（《答群下勸進令》）說：“元帝性好矯飾……狡人好語，固不足信……引古立案，構思精而撰語峭。”26許槤對文章的內容和表達的情感持否定態度，但他從修辭、構思、用語等方面概括出的藝術特點，卻可以說在梁季政治駢文寫作中具有共性。“引古立案”，指的是使典用事，具有比喻與象征的作用，是一種曲折的文學表達方式。古人所謂構思，不是一般意義上的謀篇布局，而涉及創作過程中所進行的思維活動，許槤所謂“構思精”，既是篇章的精心結撰布局，也有文學性的藝術構思之意。“撰語峭”是許槤對蕭繹《答王僧辯等勸進令》語言風格特征的概括。梁季政治駢文語言風格或峭拔、或高朗、或雋逸、或華贍……，雖各有不同，但大都有不同于一般非文學文獻的語言特點，體現出有意識的藝術追求和不同于日常語言的陌生化藝術效果。如《答王僧辯等勸進令》：

孤以不德，天降之災，枕戈飲膽，扣心泣血。風樹之酷，萬始不追；霜露之哀，百憂總萃。甫聞伯升之禍，彌切仲謀之悲。若封豕既殲，長蛇即戮，方欲追延陵之逸軌，繼子臧之高讓，豈資秋亭之壇，安事繁陽之石。侯景，項籍也；蕭棟，殷辛也。赤泉未賞，劉邦尚曰漢王；白旗弗懸，周發猶稱太子。飛龍之位，孰謂可躋；附鳳之徒，既聞來議。群公卿士，其諭孤之志，無忽！27

這是蕭綱被侯景所害后，王僧辯等奉表勸進，蕭繹的答辭。蕭繹在之前出于私心，救援京師建康未盡全力，忍看父兄身陷賊手，先后遇害。此刻雖仍有政治權勢的考量，但他心中的悲痛應是真實的。他抒寫自己聽聞簡文帝遇害后的悲痛，用了漢光武帝劉秀之兄劉伯升和吳大帝孫權之兄孫策遇害事；表達自己謙退之心，則用吳公子季札及曹國子臧讓國的故事。將侯景比作項羽，蕭棟比作商紂王；自比尚稱漢王的劉邦和還沒伐商的姬發，委婉曲折地表達了自己的政治態度和目標。除這些明顯引古的事典外，截取舊典語詞亦復不少。蕭繹構思的精妙在于將復雜的心情和政治的考量算計，如剝筍抽絲，層層寫出。文辭頓挫宕蕩，簡勁峭拔。無論其情之真偽，都不能不承認其具有精微之思，淵雅之辭，情旨內包，秀采外溢。

梁季江陵的駢文存世雖不多，但卻很典型地折射了大多數駢文（不包括賦）的創作性質。28駢文與詩、賦等文學文體不同，大多具有應用文性質，而非純粹的文學寫作，但即便應用在政治場合，具有最直接實用目的的公牘文，也是采用了一種文學書寫方式。優秀的駢文，不同于一般文獻，而能在文學史上占有一席之地，是因為它們不僅具有實用功能，更具有審美特征。駢文應用文固然多數不是純粹的審美文學作品，但駢體公私文牘往往在應用性和審美性的兩極之間取其中，達到一定程度的平衡，因而大多也不是只有實用功能，也具有審美功能。

注釋：

①有學者認為中唐韓愈革新駢體文，提倡古文，主要目的是通過文體的變革，改變思想領域的混亂局面，重新確立儒家的正統地位。我們認為駢文也具有政治功能和教化作用，并未脫離儒家的政治美學范疇。參莫山洪《論中唐駢散相爭與韓愈的“破駢為散”》，《中國文學研究》2009年第1期。

②④⑤⑦⑧11121719姚思濂：《梁書》，北京：中華書局，1973年，第136頁，第114頁，第115頁，第118頁，第120頁，第131頁，第121頁，第119頁，第120頁。

③13152124李兆洛：《駢體文鈔》，長沙：岳麓書社，1992年，第12頁，第239頁，第243頁，第242頁，第152頁。

⑥⑨⑩232527嚴可均：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958年，均引自第3041頁。

141618劉勰、范文瀾：《文心雕龍注》，北京：中華書局，1958年，第407頁，第588頁，第409頁。

2022張溥、殷孟倫：《漢魏六朝百三家集題辭注》，北京：中華書局，2007年，第337頁，第337頁。

26許槤：《六朝文絜》卷二，《四部備要》本，上海：中華書局，1936年，第11頁。

28賦與文有依附和交叉關系，但卻是獨立文體。參考孫福軒《賦學與詩文理論互滲論》，《中國文學研究》2013年第1期。