《中庸》思想觀照下的高校教學管理創新研究

摘要：“中庸”思想作為中國傳統文化的精髓，對整個中華民族思維模式、行為方式的養成具有重要的影響意義，本文試圖從“執其兩端，用其中”、“貴和”思想、“時中”觀念、“慎獨”精神等諸多方面，剖析出“中庸”思想對當今高校教學管理創新工作的重要指導意義。

關鍵詞：《中庸》思想；高校；教學管理創新

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）14-0021-03

儒家“中庸”思想在中國文化思想史上具有難以估量的價值和意義，它不僅是中國文人士大夫尊崇的修養境界和精神旨歸，也深深影響了整個中華民族的思維模式、價值取向、行為方式和文化心理，甚至積淀為華夏民族精神世界的一種集體無意識，具有歷久彌新的珍貴價值。筆者試圖通過對“中庸”思想內涵的深入探討，找到可供當代高校教學管理創新工作所參考和借鑒的方法與經驗，古為今用，以資借鑒。

一、《中庸》的成書、作者與價值

《中庸》是《禮記》中的一篇，全書33章，共3545個字，相傳是孔子孫子孔伋即子思所著。宋儒將《中庸》和《論語》、《孟子》以及《禮記》中的另一篇《大學》合稱為“四書”。作為儒家思想的重要典籍，《中庸》涉及的內容非常廣博，涵蓋天人物我，貫通宇宙八荒，其間蘊含著許多超越《中庸》作者所處時代的真理性認識對于今人同樣有著重要的借鑒價值。

二、《中庸》的思想精髓

1.“中庸”的本意。“中庸”一詞最早是孔子提出的，“中庸之為德，其至矣乎！”（《論語·雍也》），《中庸》稍加改動地引用了這句話，變為：“中庸其至矣乎！”（《中庸》）“中庸”就是要求人們在處理各種社會問題的時候，堅持適度原則，把握分寸，反對偏激，不走極端，做到恰到好處、無過無不及，恰如其分地把握事物、協調矛盾，從而實現各種社會關系的和諧。

2.《中庸》的精神旨歸。踐行中庸之道絕非易事，《中庸》中記載孔子曾有過兩次對“中庸”之難以達到的感慨，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”（《中庸》）、“擇乎中庸而不能期月守也”（《中庸》）。此外，在《論語.雍也》中孔子也說過“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”。這些足以說明“中庸”是個很難達到的境界，即使孔子本人也很難做到，那么我們就研討一下“中庸”的精神旨歸之所在。①“中和”之境。“中庸”思想要求我們在立身處世中達到一種“中和”的境界。《中庸》對“中和”觀念有這樣的論述：“喜怒哀樂未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”（《中庸》）。其中指出“中”是天地萬物的根本，“和”是天地萬物所共同遵循的普遍規律。只有達到“中和”之境，才能使天地萬物各得其所、生生不息、蓬勃發展。②“時中”之法。《中庸》講“君子而時中”（《中庸》），所謂“時中”就是強調要把握好實行中庸的分寸和時機，根據事物發展進程的不斷變化，進而采取靈活得體的應對措施，防止矛盾的激化。同時，協調與平衡人際關系中的各種障礙與摩擦，是與時俱進、審時度勢、隨機應變的科學方法。

三、《中庸》思想對當今高校教學管理創新的指導意義

1.執兩用中，公允適度。“中庸”思想要求高校教學管理工作者通過“執其兩端，用其中”（《中庸》），而達到“中和”之境，從而客觀地看待問題，公允地評價事物，處理問題公正嚴明，反對偏激，不走極端。高校教學管理工作涉及一系列教育教學活動，因而是一項千頭萬緒、繁冗沉重的腦力勞動，需要協調教師、學生、教學管理人員之間的各種關系，因而要求教學管理人員在立身處世、言談舉止中講究分寸，恰到好處，無過無不及，從而形成恪盡職守、處事周到、謙和恭順的工作作風。“中庸”原則也要求我們在教學管理中把握好工作的度，既不能墨守成規、抱殘守缺，也不能急功近利、欲速不達；既要避免求全責備、過分苛求，也要避免明哲保身、調和折中；既要講求管理的規范化、制度化，又要尊重師生個體的合理化需求，以人為本，審時度勢，加強柔性管理。從而在高校教學管理工作的原則性和靈活性之間尋求最佳的工作平衡點。

2.“貴和”思想，兼容并包。“致中和，天地位焉，萬物育焉。”（《中庸》）的“貴和”思想是《中庸》的重要精神內核，追求天下秩序和順穩定的和諧思想一直是中華民族的終極價值追求。“貴和”思想作為炎黃子孫的重要人生信條對于中國社會長期穩定、健康發展起到了巨大的積極影響作用。“貴和”精神形成了中華民族海納百川的胸襟與氣魄。所以當代高校教學管理人員要以從容平和的心態為師生服務，包容并尊重師生的職業訴求和個性發展，從而建立健康和諧的校園人際關系，提高在校師生的滿意度和幸福感。

3.通權達變，圓融變通。《中庸》的“君子而時中”觀念，強調根據實際工作情況的變化，采取靈活的應對措施。在遵循原則性的前提下，通權達變地處理問題，做到圓融而不圓滑，變通而不油滑。在高校教學管理活動中，無論是學校教學管理制度的制定，還是本科人才培養方案的修訂，乃至其他諸多具體的教學管理活動，都要在把握形勢的情況下，進行靈活變通的掌控，從而把握好實行中庸之道的判斷力與應變力。

4.慎獨自省，反求諸己。《中庸》中出現了“慎獨”這個概念，“君子慎其獨也”（《中庸》），在《大學》中也有類似的提法“君子必慎其獨也”（《大學》）。“慎獨”思想的提出是對儒家“吾日三省吾身”（《論語.學而》），“躬自厚而薄責于人”（《論語.衛靈公》），“見不賢而內自省也”（《論語.里仁》）這種反求諸己思想的繼承和發展，旨在表達在無人監控和督促的狀態下，完全憑借自身高度的良知自覺性嚴于律己，從而實現控制自我內心不良欲望的訴求。高校教學管理工作的本質就是為全校師生服務，在日常的教學管理工作中必然會遇到種種難以協調，無法解決的棘手問題，因而教學管理人員要學會多從自身尋找問題和過失，少去苛責別人，不斷提高自己的道德境界和自身修養，加強自我約束和自我完善，以儒家的“慎獨”精神約束自己的言行，從而推進高校教學管理工作不斷增活力，上水平。

5.真知灼見，可資借鑒。《中庸》不僅為我們提供了一些可資借鑒的原則與理念，也給我們指引了許多頗有價值的具體工作方法。“凡事豫則立，不豫則廢。”（《中庸》）強調不論做任何事情都要有事先的計劃和準備，只有這樣才能成功，反之就會失敗。在紛繁復雜的高校教學管理工作中，教學管理人員想要想有條不紊、秩序井然、按部就班地開展管理工作，未雨綢繆，事先準備，打好預案是必不可少的工作程序。尤其在各種科學研究項目、教學改革項目的申報工作中，預先的準備和積累是成功的關鍵。因而需要從長計議，提前做好預案，機會和成功往往青睞有準備的人。《中庸》講“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。”（《中庸》）意思就是說君子踐行中庸之道，就像走遠路那樣，必定要從近處起步；如同登高峰一般，必定要從低處開始。從而告誡廣大教育工作者高等教育事業的成功要從我做起，從當下起步，從日常開始，要腳踏實地，不好高騖遠，積跬步以至千里，積小流以成江海。《中庸》有言“力行近乎仁”（《中庸》）、“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”（《中庸》）都是在強調“行”的重要性。習近平總書記也鄭重指出“空談誤國，實干興邦”，因而在高校教學管理工作中，教學管理人員要注重將自己掌握的各種知識和理論轉化為教學管理工作實踐，切實為一線教育教學服務，進而為推動高校本科教學質量的提升和高等教育內涵式的發展做出自己的貢獻。

《中庸》蘊含的道德理想和精神旨歸早已成為中國傳統文化的核心價值觀念，“中庸”思想所包蘊的人生哲理已經成為華夏文明獨具特色的民族性格和薪火相傳的文化基因。“中庸”之道的精神內核本身就是一種立身之理、處世之法、做人之道，在“中庸”思想的燭照之下，通過對《中庸》真諦的不斷涵泳與踐行，廣大高校教學管理工作者必將品鑒出中庸之道的要義精髓和價值歸宿，從而促進高校教學管理創新工作水平的不斷提升，推動高等教育事業快速、健康、穩步發展。

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基金項目：天津商業大學青年科研培育基金項目《論儒家思想在高校教學管理中的現實意義》，項目編號081130。

作者簡介：時琳（1980-），女，天津人，文學碩士，天津商業大學教務處綜合科科長、助理研究員。研究方向：高校教學管理與研究。