中國留學(xué)生婚戀觀調(diào)查與社會學(xué)分析

王麗婷

中國留學(xué)生婚戀觀調(diào)查與社會學(xué)分析

王麗婷

（廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院 管理系，廣東 廣州 510990）

本文通過對15名中國留學(xué)生進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)訪談，概括出中國留學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀，從影響留學(xué)生婚戀觀選擇的因素及留學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀及問題兩方面進(jìn)行描述，并且從社會學(xué)角度分析風(fēng)險社會中理性人選擇促使中國留學(xué)生婚戀觀的形成。

留學(xué)生婚戀觀 理性行動理論 風(fēng)險社會理論

第三次留學(xué)潮一直延續(xù)至今，規(guī)模大，時間長，影響廣，教育部公布的人數(shù)為七十萬人［1］。眾多留學(xué)生分布國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域，影響著整個華人世界。然而，由于學(xué)業(yè)繁重、就業(yè)競爭激烈、文化差異較大等因素，使留學(xué)生婚戀較困難，成功率較低。對留學(xué)生婚戀觀的描述與分析，可以幫助人們了解現(xiàn)代社會的競爭與誘惑對人們婚姻觀的影響，更客觀地詮釋現(xiàn)代留學(xué)生的婚戀狀況。

一、影響留學(xué)生婚戀選擇的因素

1.身體健康。身體健康是留學(xué)生被問及或看重婚戀對象的條件中最多的內(nèi)容之一。留學(xué)生只能享受繳納保險費后學(xué)校提供的外國學(xué)生保險，大部分沒有大病保險。

2.種族問題。在訪談過程中，當(dāng)談起種族問題時，11人希望自己的婚戀對象是亞洲人，或者已經(jīng)找到中國人作為婚戀對象，其他4人覺得無所謂，什么種族都可以。大部分女生表示找外國男友比較容易，但是中國男留學(xué)生并不受外國女生的青睞，因為中國男人大都體型較小又不善表達(dá)。

3.經(jīng)濟(jì)問題。中國留學(xué)生往往出自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，家庭教育從小比較嚴(yán)格，對于婚姻，無論從家庭方面還是自身方面對婚戀對象的要求都比較高。在訪談中，I就說道：“家里比較看重對方的綜合實力，我個人覺得有潛力就好，對他的家庭啊什么沒太多要求。”90%的訪談對象表示對婚戀對象的現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)條件不是太在意，但是比較看重對方的綜合能力。

4.地域穩(wěn)定性。中國留學(xué)生在異地尋找婚戀對象格外注重的一點就是穩(wěn)定性，由于留學(xué)只是在短暫的2～3年中較穩(wěn)定，在畢業(yè)后就要為了找工作而四處奔波。訪談中已經(jīng)畢業(yè)的兩位留學(xué)生表示他們希望自己的另一半最好是已經(jīng)找到穩(wěn)定的工作，這樣可以為建立穩(wěn)定的家庭打下良好的基礎(chǔ)。如果能夠找到合適的工作，兩個人不必非要在同一個城市。

5.文化差異。中國留學(xué)生婚戀考慮的一個重要因素是文化差異。中國留學(xué)生為了在異地生存，需要大量的時間將自己已經(jīng)形成的中國傳統(tǒng)文化與歐美文化進(jìn)行磨合。77%的被訪談對象表示愿意選擇與自己文化背景相同的留學(xué)生作為婚戀對象。

二、留學(xué)生婚戀現(xiàn)象及問題

1.閃婚。在被問到“你對閃婚有何看法，你自己是否會閃婚？”這樣的問題時，大部分留學(xué)生說自己身邊就有這樣的例子，尤其是年齡偏大的留學(xué)生。究其原因如下：（1）缺乏戀愛時間。留學(xué)生在外忙于上學(xué)，打工，缺乏時間精力戀愛，尤其大齡留學(xué)生會選擇閃婚，跳過互相熟悉的階段［5］。（2）阻礙少沖動多。

2.同居。中國的婚姻觀是較傳統(tǒng)的，但在留學(xué)生中，同居的認(rèn)同度卻比國內(nèi)的認(rèn)同度高得多。在問及留學(xué)生對同居現(xiàn)象的看法時，大多數(shù)留學(xué)生認(rèn)為很正常。同居現(xiàn)象普遍存在的原因主要是房租太貴、缺乏人照顧等。

3.婚外戀。當(dāng)問到留學(xué)生周圍已婚者的婚姻狀況時，D同學(xué)表示，母親的好朋友就是因為長年在國外讀博，國內(nèi)的對象就出現(xiàn)了婚外情并提出了離婚。在外的一半由于與國內(nèi)的對象出現(xiàn)價值觀的偏差，共同語言逐漸減少。雙方在沒有共同觀念且長期分隔的情況下感情容易破裂產(chǎn)生婚外戀。

4.為身份結(jié)婚。科爾曼認(rèn)為，行動者都有一定的利益偏好，并且都試圖控制能滿足自己利益的資源。對某些中國留學(xué)生而言，歐美國家的優(yōu)厚的國民福利待遇就是一種資源，希望能留在當(dāng)?shù)兀尤胪鈬鴩５羌尤脒@樣社會福利保障體制健全、人口較少的發(fā)達(dá)國家并非易事。留學(xué)生選擇用結(jié)婚獲得綠卡，獲取新的國籍。出現(xiàn)這樣的婚姻主要原因在于：中國與發(fā)達(dá)國家依然存在很大的差距，理性人的選擇是追求更好的生活環(huán)境；減少作為外國人在國外的經(jīng)濟(jì)壓力、身份壓力，為下一代獲得更多資源創(chuàng)造條件。

三、風(fēng)險社會下的理性人選擇

1.風(fēng)險社會理論下的不確定性與個體化。風(fēng)險社會理論的中心主題和分析的視角是必須處理文明社會內(nèi)部的人為的不確定性：風(fēng)險、危險、副作用、可保險性、個體化及全球化。風(fēng)險社會理論指出，工業(yè)化社會道路上的所產(chǎn)生的威脅（副作用）開始占主導(dǎo)地位［7］。而這些副作用卻成為風(fēng)險社會發(fā)展的推動力，近代出現(xiàn)的三次留學(xué)熱潮正是全球化帶來的產(chǎn)物。但是身份危機(jī)、就業(yè)壓力、情感壓力、文化認(rèn)同危機(jī)、人身安全危機(jī)，令社會為留學(xué)生群體感到擔(dān)憂。這也正是在風(fēng)險社會中的一場博弈。正如貝克在其 《風(fēng)險社會》一書中所說：“在未來的十年中，我們將面對深刻的矛盾和令人困惑的兩難困境，并且體會到一種嵌入在絕望中的希望。”“現(xiàn)代化導(dǎo)致一種三重性的‘個體化’：從歷史地規(guī)定的，在同質(zhì)和支持的傳統(tǒng)語境意義上的社會形式與義務(wù)中脫離；與實踐知識、信仰和指導(dǎo)規(guī)則相關(guān)的傳統(tǒng)安全感的喪失；以及重新植入——在這里它的意義完全走向相反的東西——亦一種新形式的社會義務(wù)。”［8］在這個過程中，現(xiàn)代化導(dǎo)致了個人價值觀與生存方式的極度轉(zhuǎn)變，變得更加自主，可以決定自己的生存方式，并且對自己的行為負(fù)責(zé)，同時也由于個人向最大利益化的發(fā)展進(jìn)入了一個新的普遍的，從未出現(xiàn)過的模式。中國的特殊個人問題解決方式——通過家庭與朋友解決個人問題，關(guān)系社會中中國人習(xí)慣了一種傳統(tǒng)的道德約束，當(dāng)中國留學(xué)生傳統(tǒng)的責(zé)任、道德壓力與輿論壓力因自身被國外的文化所影響而逐步消失，而國內(nèi)在有所依靠的環(huán)境下并不是很大的生存壓力在國外被放大，這時更容易受到誘惑。人們的選擇也相對比較現(xiàn)實，而考慮婚戀對象這樣精神層面的追求往往被放在生存問題之后。在已經(jīng)選擇婚姻生活的留學(xué)生當(dāng)中，婚姻生活面臨的壓力與誘惑往往比在國內(nèi)時大得多。

2.理性人的風(fēng)險選擇。科爾曼對社會行動者的定義借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“具有目的性的理性人”的觀點。這種理論不僅用于解釋人們的經(jīng)濟(jì)行為，而且用于解釋人們的社會行為。該理論認(rèn)為行動人之間的關(guān)系是：先行動者是否下賭注或委托人是否給予信任的三個基本因素，其特定的結(jié)合導(dǎo)致行動者或委托人做出肯定的決策。P=獲得成功的概率（委托人確實可靠的概率）；L=可能的損失 （如果委托人靠不住）；G=可能的收獲（如果受托人確實可靠）；決定=肯定，如果P/1-P＞L/G；決定=否定，如果P/1-P＜L/G；肯定與否定無差別，如果P/1-P=L/G。婚戀在某種意義上就是一種風(fēng)險共擔(dān)，或者說兩人的力量的聚集以便產(chǎn)生更大的力量抵御社會中出現(xiàn)的各種風(fēng)險，減少個人在社會上生存遇到的風(fēng)險。婚姻雙方互為委托人，當(dāng)P/1-P＞L/G時，也就是婚姻一方認(rèn)為可能的損失與收獲之比小于獲得成功的概率與失敗的概率之比時，會做出堅守婚戀的行為。當(dāng)婚戀一方認(rèn)為一段婚戀會獲得成功的可能性大于失敗的可能性，且能夠從中得到更大的收獲時，這一方將選擇肯定這段婚戀，繼續(xù)維持這段婚戀。當(dāng)P/1-P＜L/G時，也就是婚姻一方認(rèn)為可能的損失與收獲之比大于獲得成功的概率與失敗的概率之比時，會作出放棄婚戀的選擇。當(dāng)婚戀一方認(rèn)為一段婚戀獲得成功的可能性小于失敗的可能性，且不能從中有所有收獲，或者收獲不如另一段婚戀，他很有可能放棄現(xiàn)在的這段婚戀而選擇另外一段婚戀。

［1］林雪.留學(xué)大調(diào)查［M］.上海：文匯出版社，2006：127.

［2］劉敬輝.留學(xué)生戀愛觀［J］.21世紀(jì)，2004，3（10）：1-2.

［3］成伯清.“風(fēng)險社會”視角下的社會問題［J］.南京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)，2007，5（2）：1-2.

［4］烏爾里希.貝克.何傅聞譯.風(fēng)險社會［M］.南京:譯林出版社，2003：156.

［5］錢寧.留學(xué)美國［M］.杭州:浙江文藝出版社，2003：262.

［6］楊善華，謝立中.西方社會學(xué):下卷［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：1-20，119-120.

［7］詹姆斯·科爾曼.社會理論的基礎(chǔ)（上）［M］.美國:哈佛大學(xué)出版社，1990：108.

［8］章國鋒.“全球風(fēng)險社會”:困境與出路—貝克的“世界主義”構(gòu)想［J］.馬克思主義與現(xiàn)實（雙月刊），2008.11（2）：1-2.