大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的認(rèn)知對(duì)比研究

曾楚芝

大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的認(rèn)知對(duì)比研究

曾楚芝

（韓山師范學(xué)院 外語系，廣東 潮州 521000）

將英語語義學(xué)中的一些研究成果，作為大學(xué)英語詞匯的教學(xué)手段，是教學(xué)策略之一。二語教學(xué)的授課對(duì)象，是以漢語為第一語言的學(xué)習(xí)者，他們受到漢語習(xí)慣的制約，對(duì)于英語語義學(xué)的教學(xué)策略無法全盤接收。作者分析漢語主要的認(rèn)知特點(diǎn)、與英語教學(xué)語義策略的異同，從中找出突破口，進(jìn)而提煉出適合中國學(xué)習(xí)者的英語詞匯學(xué)習(xí)策略，達(dá)到幫助學(xué)生深刻理解、靈活應(yīng)用英語詞匯的教學(xué)目的。

二語習(xí)得 詞匯 語義策略 認(rèn)知特點(diǎn) 對(duì)比

一、引言

英語詞匯教學(xué)一直是二語習(xí)得中的一個(gè)研究內(nèi)容。近年來，從語義學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行研究探討，是熱門的研究方向，同時(shí)也是二語習(xí)得的大勢所趨。2007年教育部制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確指出：我國幅員遼闊，各地區(qū)、各高校之間情況差異較大，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)際需要。大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段于一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要［1］。

針對(duì)以漢語為第一語言的人群所進(jìn)行的英語教學(xué)，勢必要根據(jù)該人群的語言特點(diǎn)，結(jié)合語義學(xué)的研究成果，進(jìn)行施教。將英語語義學(xué)的研究成果，作為大學(xué)英語詞匯的教學(xué)策略，是筆者在教學(xué)第一線的教學(xué)策略之一。二語教學(xué)的授課對(duì)象，是以漢語為第一語言的學(xué)習(xí)者，他們受漢語習(xí)慣的制約，對(duì)于英語語義學(xué)的教學(xué)策略無法全盤接收，也就是說，語義學(xué)的研究成果無法全盤照搬直接施行在中國學(xué)習(xí)者身上。筆者分析漢語主要的認(rèn)知特點(diǎn)、與英語語義策略的異同，從中找出突破口，進(jìn)而提煉出適合中國學(xué)習(xí)者的英語詞匯學(xué)習(xí)策略。這次科研探索的成果，可以直接應(yīng)用于今后的詞匯教學(xué)，起到教學(xué)輔助的作用，幫助學(xué)生們通過對(duì)比兩種語言及兩個(gè)民族之間的深刻差異，進(jìn)而達(dá)到全面理解、靈活應(yīng)用英語詞匯的學(xué)習(xí)程度。

二、英語詞匯的認(rèn)知特點(diǎn)

英語詞匯信息主要包括三類：語音、語法信息和詞匯意義。人類在大腦中的詞匯儲(chǔ)存，被形象地稱為心理詞庫或心理詞典，是詞匯知識(shí)在人腦中的存儲(chǔ)。心理語言學(xué)家們把大腦詞庫定義為“長時(shí)記憶中詞匯的心理表征”［2］。其主要研究者將詞匯的語義結(jié)構(gòu)劃分為層級(jí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)展激活模式、語義特征模式。此三個(gè)模式的特征經(jīng)過長期理論發(fā)展，已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定。

在層級(jí)網(wǎng)絡(luò)模式里，詞的概念在記憶里以網(wǎng)絡(luò)形式儲(chǔ)存。網(wǎng)絡(luò)是有層級(jí)的，記憶中的每個(gè)詞都表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)中一定層級(jí)上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，并與別的詞形成各種各樣的關(guān)系，構(gòu)成完整的系統(tǒng)。在這個(gè)模式里，詞和概念之間的關(guān)系及與特征之間的關(guān)系，實(shí)際上都只是一種邏輯關(guān)系。人的心理活動(dòng)不一定按照邏輯關(guān)系進(jìn)行，各種心理因素及其他因素均有可能影響我們實(shí)際的語義儲(chǔ)存、提取和理解。在此模型上，心理語言學(xué)家們又提出了一種模式——擴(kuò)展激活模式。

經(jīng)修正后形成的擴(kuò)展激活模式，近年來在認(rèn)知心理學(xué)方面很流行。心理語言學(xué)家們認(rèn)為內(nèi)部詞匯中，詞是以關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)為表征的，但其組織并不像之前一個(gè)模式那么嚴(yán)格區(qū)分層級(jí)。反之，其組織只是接近于由節(jié)點(diǎn)相連所形成的網(wǎng)狀，節(jié)點(diǎn)之間的距離決定于如范疇之類的結(jié)構(gòu)特征，這種模式似乎體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)層級(jí)模式的語義特征。在此模式中，節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系不再等同，而是某些節(jié)點(diǎn)比另外一些節(jié)點(diǎn)更易于提取。提取速度取決于使用頻率和典型性等因素；語義信息的提取過程也被修訂，擴(kuò)展激活過程取代了層次網(wǎng)絡(luò)模式中的交點(diǎn)搜索模式［3］。

語義特征模式具有定義和特性兩個(gè)特點(diǎn)［4］。定義特征是一種必須作為概念部分實(shí)例提出的特征；特性特征嚴(yán)格說來，對(duì)范疇成分并非必要，但仍然典型地與詞相聯(lián)系。例如，鳥的兩項(xiàng)定義特征是，它們必須有翼和有生命；特性是，鳥能叫鳴。這種模式認(rèn)為，語義驗(yàn)證是通過以下兩階段的過程決定的：第一階段，即定義，主謂語的所有特征均恢復(fù)，通過比較獲得兩個(gè)相似性的總的估計(jì)。如果它們高度相似，我們所作回答是真實(shí)的；如果它們高度不相似，我們的回答是錯(cuò)的；第二階段，即特性，這時(shí)只考慮定義特征。典型的效果被認(rèn)為是由于第一階段中特性特征的操作。因此，A robin is a bird這個(gè)表達(dá)使我們恢復(fù)了robin和bird一般相似的特性特征。

人腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的神經(jīng)元由神經(jīng)突觸連接，形成一個(gè)龐大、復(fù)雜而嚴(yán)密的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。詞匯信息以網(wǎng)狀存儲(chǔ)于人的頭腦之中，它是一個(gè)客觀存在于人腦內(nèi)部的語言認(rèn)知系統(tǒng)，英語詞匯的學(xué)習(xí)可以根據(jù)此三個(gè)主要理論架構(gòu)，安排得符合人類的認(rèn)知規(guī)律。

三、漢語的主要認(rèn)知特點(diǎn)

中國深受儒家、道家傳統(tǒng)文化的熏陶，較注重情感的變化。中國人是憑直覺、非理性、綜合的，注重情感訴求，直覺來自于自己過去的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累和重組，以及自己所受過的思維訓(xùn)練。中國人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累和記載，使中國人的指揮和思維方式更偏于悟性。直覺思維和悟性思維的優(yōu)點(diǎn)是可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果做出預(yù)見和選擇，還可以通過觸類旁通去認(rèn)識(shí)未能接觸到的事物。但這種思維模式過于重視經(jīng)驗(yàn)，也常使人偏重不確定性、模棱兩可和過多地使用暗示，雖可以提供多角度理解的機(jī)會(huì)，但也常使人一頭霧水、不知所以然［5］。

漢語的思維方式往往帶有“整體辯證”的特點(diǎn)，是一種“整體辯證思維”，其特點(diǎn)主要包括以下內(nèi)容：首先，帶有生命發(fā)展色彩的過程性思維，這種思維將事物及其規(guī)律看做是動(dòng)態(tài)的，承認(rèn)其中的矛盾和轉(zhuǎn)化，注重考慮現(xiàn)象的全面圖景，審視發(fā)展過程中的一系列狀態(tài)，以此預(yù)測始終、掌握本末。這與西方的“尋根究底、演繹解剖”是完全相反的思維過程。其次，帶有普遍聯(lián)系特點(diǎn)的“月令圖式”思維，即借助自然規(guī)律和關(guān)系原則了解人事的思維方式，是中國傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)之一。與西方的“條理分明職責(zé)一致”的管理方式相比，其缺點(diǎn)是不夠具體和清晰。再次，缺乏嚴(yán)密論證的非知性思維。中國傳統(tǒng)思維方式偏向于辯證思維，在文學(xué)、宗教、藝術(shù)上的研究，往往偏重研究它們的功能，很少追根溯源，探尋起源和類別。這種思維習(xí)慣極易導(dǎo)致“經(jīng)驗(yàn)主義”的產(chǎn)生，限制了人的批判性，也往往成為“盲目從眾”的根源。

四、英漢語認(rèn)知特點(diǎn)異同

西方的邏輯學(xué)承襲自蘇格拉底以來的 “三段論法”，因此，西方的思維方式傾向于理性主義，善用邏輯、推理的思考，他們習(xí)慣系統(tǒng)、有秩序地掌握事物的性質(zhì)。漢語的思維方式通常是精神的、感性的、內(nèi)向的、綜合的、主管的，英語的思維方式是物質(zhì)的、理性的、外向的、分析的、客觀的。英語是分析式思維，漢語是直覺思維。所謂分析式思維，就是將整體分解為部分，用邏輯分析的方法進(jìn)行研究。直覺思維是中國人最常用的思維方式，直覺是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，但不一定是邏輯的結(jié)果。西方對(duì)于規(guī)律的總結(jié)，理論之于實(shí)踐，是西方慣有的思維方式。西方式的思維多告訴我們事情的來龍去脈，漢語的思維則告訴我們?nèi)绾谓邮埽晃鞣绞降乃季S是具象的，漢語的思維是抽象的。譬如，西洋油畫為了說明天使在飛翔，會(huì)在背后加一雙翅膀，而中國繪畫則會(huì)在仙人的旁邊加幾朵白云。中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的分析方法，比如，中醫(yī)的“腎”不是專指腎器官，而是與腎相連的很多方面，彼此相通彼此相連，講究陰陽平衡，感性的成分多，西醫(yī)則是具體、物理的，他們把身體組織切開，甚至借助顯微鏡，將人體的里外、宏觀微觀都解剖測定［4］。

筆者認(rèn)為，中國人的思維弱點(diǎn)在英語學(xué)習(xí)里，被放大并成了阻礙。大學(xué)英語教育的起點(diǎn)，應(yīng)該是先對(duì)中國學(xué)習(xí)者的思維定勢進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者們明白英語的“分析性”思維方式，學(xué)會(huì)用剖析的眼光看待英語詞匯。一個(gè)英語詞匯包含了三方面的內(nèi)容：語音、語法信息、語義信息。學(xué)習(xí)者們除了要學(xué)會(huì)發(fā)音（這也是一個(gè)很大的學(xué)習(xí)專題，英漢的發(fā)音有著巨大的區(qū)別），還要明白：詞匯的語法信息具體到每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，即詞的詞性、詞類、語態(tài)、時(shí)態(tài)等都是決定其具體如何被使用的重要因素。在語義方面，由于自然環(huán)境、思維方式、社會(huì)歷史、文化傳統(tǒng)的不同，兩種語言中存在許多不相對(duì)應(yīng)的詞語，主要表現(xiàn)為詞語的空缺、詞義的差別。這種不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象給漢英造成一定的可譯度障礙，需要通過適當(dāng)?shù)募记杉右钥朔?/p>

五、結(jié)語

Lakoff和Johnson認(rèn)為認(rèn)知語言學(xué)主要研究人類的概念系統(tǒng)，概念又是與語義密切相關(guān)的，這樣認(rèn)知語言學(xué)就必然會(huì)將語義視作研究中心［6］。近年來，從語義學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行研究探討，是熱門的研究方向，同時(shí)也是二語習(xí)得的大勢所趨。運(yùn)用語義學(xué)，從人類大腦思維活動(dòng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)角度，結(jié)合數(shù)學(xué)的邏輯演繹，結(jié)合以英語為第一語言的人群其語言思維習(xí)慣，對(duì)英語的詞匯教學(xué)該如何有效進(jìn)行加以剖析、驗(yàn)證，這必定對(duì)二語習(xí)得領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊。因?yàn)檎Z義學(xué)是最近似于“科學(xué)”的一個(gè)語言學(xué)研究領(lǐng)域——它不再是基于學(xué)者們的“想當(dāng)然”、不再是那種把耳熟能詳?shù)母行泽w會(huì)表達(dá)成拗口生澀卻缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的“語言學(xué)”理論。

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》明確指出：教學(xué)模式的改變不僅是教學(xué)方法和教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，而且是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)從以教師為中心，單純傳授語言知識(shí)和技能的教學(xué)思想和實(shí)踐，向以學(xué)生為中心，既傳授語言知識(shí)與技能，更注重培養(yǎng)語言實(shí)際應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)思想和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，還是向以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力為導(dǎo)向的終身教育的轉(zhuǎn)變。

［1］教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求.上海：上海外語教育出版社，2007，10.

［2］Carroll，D.W.PsychologyofLanguage［M］.BrooksCole PublishingCompany，1999：102-114.

［3］劉春陽，楊默荻.大腦詞庫的組織與詞典建構(gòu)［J］.理論界，2007（3）.

［4］楊立剛.外語教學(xué)研究視角下的對(duì)比語言學(xué)［M］.哈爾濱:哈爾濱工程大學(xué)出版社，2002：27，129-133.

［5］高晨陽.中國傳統(tǒng)思維方式研究［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1994：39-68，135-175.

［6］王寅.語義理論與語言教學(xué)［M］.上海:上海外語教育出版社，2001:179.