《中庸》弁言

劉波

國人對于“中庸”的概念，大體經過望文生義的初級階段，慢慢向上體悟、思索、印證而后庶幾有所感知。

“中者，不偏不倚，無過不及之名”，這是《中庸》開篇就明確提出的概念。它不是中間，就如秤砣所在的位置不會永遠處在秤桿的中央，而應該是恰當，那要取決于所稱貨物的重量。一事臨前，總要首先有一個客觀準確的判斷，然后在決定采用哪種解決手段為“恰當”。它也不是不溫不火不見性格，所謂“從容中道”，那是一種行事的最高藝術。

“庸，平常也”。平常，是多么高明的境界？這個詞本來很好，被人用的太泛了，似乎也已經發生了些微變異。一個人能做到“平常”談何容易？生命能“常”嗎？幸福感能“常”嗎？“眾皆竟進以貪婪兮”的心靈能“平”嗎？平常并不包含著不思進取的消極和惰怠，它其實是與生俱來的篤定和淡泊。

整個《中庸》其實是一部方法論，指示人們用各種方法達到“中庸”之境。比如其中說：

“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。那不可須臾離之“道”，可能就在“不睹”、“不聞”中輕易略過，要用大工夫——“戒慎恐懼”來時時警策。這也正是“慎獨”的本義。躬行大道并不容易，上智、下愚、賢、不肖常常過猶不及。愚者、不肖自不待言，對于那些上智和賢者，就是因為太想有為，太想表現，一著意，已然遠離大道。君不知“天地有大美而不言”？一切順乎自然又能一念不起，常人豈可夢見？

世俗世界包含大道，也可以體悟、證得大道。“君子居易以俟命，小人行險以徼幸”。……