淺析高中語文教學(xué)中的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)

劉彥莉

摘要：現(xiàn)今社會(huì)，充斥著太多的浮華氣息，如何改變社會(huì)文化氛圍，成為了專家和學(xué)者所要思考的問題。教育部對(duì)新課改語文教材進(jìn)行了重新安排，增加了經(jīng)典文學(xué)的選材與數(shù)量。但是，對(duì)于此壯舉所取得的效果還有待考證。本文就高中語文教學(xué)中的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)存在的問題進(jìn)行了分析，并對(duì)此提出了一些解決策略。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；經(jīng)典文學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）11-274-02

為了響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，解決社會(huì)上存在的問題，我國的教育改革也在不斷地探索創(chuàng)新中。作為具有工具性和人文性的語文教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)，經(jīng)典文學(xué)的加入使文學(xué)教育更加凸顯其人文性和民族性，符合了社會(huì)的要求。

一、經(jīng)典文學(xué)的概念和價(jià)值所在

1、經(jīng)典文學(xué)的概念分析

學(xué)者對(duì)經(jīng)典文學(xué)的概念各有不同的看法。有的人認(rèn)為，經(jīng)典文學(xué)是受到大家認(rèn)可的、在某一方面具有權(quán)威性的文學(xué)著作。有的人認(rèn)為，經(jīng)典文學(xué)是超越時(shí)空限制、擺脫時(shí)代烙印的文學(xué)作品，或者是反映一個(gè)時(shí)代特定文學(xué)價(jià)值的、內(nèi)容深刻的文學(xué)作品。還有人認(rèn)為，經(jīng)典文學(xué)是那些經(jīng)過歷史沉淀后仍被大眾認(rèn)同實(shí)的、具有權(quán)威性、典范性的文學(xué)作品。

學(xué)者對(duì)經(jīng)典文學(xué)概念的界定不明，讓沒有識(shí)別能力的高中同學(xué)無力界定何為經(jīng)典文學(xué)，即使看過所謂的經(jīng)典文學(xué)，也沒有辨別其的能力。所以，對(duì)經(jīng)典文學(xué)的界定相當(dāng)重要。

本文結(jié)合學(xué)者對(duì)經(jīng)典文學(xué)的理解和自身的研究，對(duì)其作了具體的闡述：經(jīng)典文學(xué)就是深刻反映一個(gè)時(shí)代特征、被大眾認(rèn)同的、具有普適性和權(quán)威性的文學(xué)作品。何為經(jīng)典，經(jīng)典就是歷久彌新的印記，經(jīng)典是要受到大家認(rèn)可的，被眾人所接受的。故而，作為一個(gè)文學(xué)作品，要做到歷久彌新，就要深刻，要有一些永恒的東西值得人們追尋。

2、經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值所在

（一）經(jīng)典文學(xué)凝結(jié)著民族文化的氣息

經(jīng)典文學(xué)一定是蘊(yùn)含著較為強(qiáng)烈的民族精神，比如說，仁義禮智信，是古代的為人準(zhǔn)則，同樣也是現(xiàn)今的道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典作品能夠超越歷史的局限性，成為永恒。正是因?yàn)槊褡寰竦挠篮悖识膶W(xué)作品作為凝結(jié)這些精神的載體，自然而然的成為了經(jīng)典。

（二）經(jīng)典文學(xué)是“心靈雞湯”

現(xiàn)今社會(huì)競(jìng)爭壓力變大，都市青年忙于工作生活，情感得不到宣泄，生活質(zhì)量也就下降了。經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)有的人文關(guān)懷，成為了都市青年的“心靈雞湯”。經(jīng)典文學(xué)通過啟迪智慧，拓展心靈的空間，賦予人們?nèi)宋膬?nèi)涵的終極關(guān)懷。

（三）經(jīng)典文學(xué)是為人處世的教科書

無論是中國的文學(xué)經(jīng)典還是西方的文學(xué)經(jīng)典,其核心的意義應(yīng)該是教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈俗鍪隆Ｋ自捳f得好，百年樹木，千年樹人。經(jīng)典文學(xué)通過文字形式，闡述了不同時(shí)代對(duì)人才的培養(yǎng)和品行教養(yǎng)的要求。

二、高中語文經(jīng)典文學(xué)教學(xué)中存在的問題

1、經(jīng)典文學(xué)教學(xué)與如今社會(huì)文化脫節(jié)

隨著消費(fèi)時(shí)代的到來，功利主義也逐漸出現(xiàn)在社會(huì)的方方面面。學(xué)生家長、教師、乃至考試方向的引導(dǎo)，使學(xué)生逐漸形成了重理輕文、重外文輕語文等等的現(xiàn)象。再加上過多的影視文化元素的入侵，使得同學(xué)們對(duì)經(jīng)典文學(xué)知之甚少，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的閱讀興趣也漸漸的消失殆盡。

2、教育體制的影響

隨著應(yīng)試教育的推廣，每個(gè)學(xué)校都在研究使用什么策略使學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)得到較大的提高，固定的教學(xué)模式也就應(yīng)運(yùn)而生了。對(duì)于比較難得到提高的語文教學(xué)，學(xué)校采用的時(shí)間、投入的精力會(huì)相對(duì)少很多，很多老師僅僅重視語文成績的提高，完全忽略了經(jīng)典文學(xué)的閱讀量。如此而來，語文學(xué)習(xí)正逐漸演變成提高成績和學(xué)習(xí)其他課程的工具。

3、教師教學(xué)過程中存在的問題

教師在講授經(jīng)典文學(xué)時(shí)，過于模式化。經(jīng)典文學(xué)本身就有很多與時(shí)代潮流不相符合的內(nèi)容，很難提高學(xué)生對(duì)其的閱讀興趣。教師讓學(xué)生單純地閱讀，之后寫讀書筆記之類的教學(xué)方法過于陳舊，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣。

4、學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)存在的問題

經(jīng)典文學(xué)畢竟有一定的深度，學(xué)生不可能像通俗文學(xué)一樣，很輕松的進(jìn)行閱讀，在閱讀過程中肯定會(huì)出現(xiàn)許多問題。比如說，有部分內(nèi)容無法理解；有些詞句難以領(lǐng)悟；涉及典故等等的，學(xué)生因?yàn)闆]有接觸，也就直接跳過了；經(jīng)典文學(xué)中字詞艱澀難懂，有些學(xué)生直接就放棄了；沒有譯文，解說資料較少，教師沒有足夠時(shí)間解惑等等的問題，還是相當(dāng)具有普遍性的。

三、高中語文經(jīng)典文學(xué)教學(xué)實(shí)施方案

1、國家力量的指引

國家方面，應(yīng)大力宣揚(yáng)經(jīng)典文學(xué)，提高國民的民族精神境界。國家應(yīng)該運(yùn)用電視網(wǎng)絡(luò)等媒體工具作為傳播經(jīng)典文化的手段，達(dá)到凈化社會(huì)文化氛圍，從而影響國民思想文化的效果。同時(shí)，在對(duì)下一代的培養(yǎng)中，國家應(yīng)通過強(qiáng)有力的手段，采用更符合國情的學(xué)校教育體制，使高中將閱讀經(jīng)典文學(xué)真正落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中去。

2、學(xué)校家庭的影響

學(xué)校要從思想上改變重理輕文的觀念，這樣才能將經(jīng)典文學(xué)的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處。學(xué)校可以開設(shè)經(jīng)典文學(xué)文學(xué)閱讀課，每天半個(gè)小時(shí)，形式不一，陶冶學(xué)生的情操。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該完善學(xué)校的圖書館，增加經(jīng)典文學(xué)的書本量，為老師學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)。

家庭方面，家長應(yīng)加強(qiáng)自身內(nèi)在的修養(yǎng)，為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。同時(shí)，家長應(yīng)注重家庭的氛圍，努力為孩子提供一個(gè)洋溢著文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境。家長作為孩子的第一任老師，應(yīng)重視經(jīng)典文學(xué)的熏陶，力求能夠在潛移默化中影響孩子。

結(jié)束語：

在現(xiàn)今的社會(huì)中，存在太多的功利主義和浮躁之風(fēng)。人們的精神世界也變得空虛膚淺。經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)有的價(jià)值，對(duì)人類發(fā)展具有不可取代的地位。經(jīng)典文學(xué)傳承著民族精神和人文內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)現(xiàn)今國民精神世界匱乏的現(xiàn)象，故而，經(jīng)典文學(xué)教育也就顯得尤為重要。

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