責任風險與文化調(diào)侃

馬欽中+王躍龍

我們依靠慣例維持著人與人之間的正常交往。慣例提供給我們行為的具體方式和社會心理的認同：慣例以日常的習慣性的仿佛本來如此的程式規(guī)約著我們的生活內(nèi)容和行為方式。

我們不可能不信賴慣例，但我們不可能不打破慣例，也不可能不創(chuàng)造慣例。

打破慣例意味著對社會狀況和人的生存模式的尋找所自覺承載的責任，這便是我說的責任風險。他可能是倫理越界，也可能是觀念違規(guī)，而任何一種違規(guī)都有著雙重性：即被逐出或退出或者重建新的規(guī)約以便演化為新的慣例。

我們可以舉出一個又一個藝術(shù)史上的“違規(guī)”范例：從倫勃朗到梵高，從杜尚到博伊斯…違規(guī)的風險是以被逐出社會慣例為代價。但這是一種令人刺激而又欲罷不能的游戲，一種向慣例挑戰(zhàn)的責任風險。

張德峰是眾多這種類型的藝術(shù)家之一。他的角度調(diào)侃而又充滿了某種文化情結(jié)，這個情節(jié)糾纏著他，讓他苦惱，甚至有種侵入骨髓、流入血管的悲愴感，因此，有種使命意識和廟堂氣象。但他又仿佛覺得想望中的這種責任以他的承載力相距甚大，而卻又偏偏自不量力，因而難免有點荒誕感，于是他轉(zhuǎn)而調(diào)侃。

怎樣調(diào)侃呢？他選擇景泰藍的傳統(tǒng)工藝作為他的媒介主體，用西方思想的典型代表和審美典范的圖像進行意義解構(gòu)，還原成為生命中最讓人不愿面對的事件——一排泄作為意義的陳述焦點。

他的意義編織從這樣幾個方面去考掘：傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種延續(xù)還是嫁接？他以雕塑家的提問方式，把景泰藍的燒制工藝和非常傳統(tǒng)而又常見的圖案花紋燒制在維納斯身上，牡丹和鳳凰與維納斯分別代表東西方的兩種世俗審美風范?？蔀槭裁淳S納斯就一定是代表當代，而景泰藍的花卉和圖案之美就是代表逝去的傳統(tǒng)？不僅如此，他還以十分辛辣的手法，讓維納斯武裝化。武裝了的維納斯即表明了近百年來西方文化對中國傳統(tǒng)審美方式的消解，更揭示了對西方審美方式的盲目崇信。因此，《艷裝維納斯》穿上了中國旗袍，成了“中國媳婦”，這正是張德峰所期望的融合。而“火”是造成這種融合的元素。

假如說，他的景泰藍維納斯系列，還主要是從東西方審美傾向上思考共同的矛盾與融合的問題，那么，他的《愛國者2000號》和《思想者的寶座》便是從社會學(xué)和文化學(xué)方面，來思考神圣的思想與真實的人生的切實關(guān)系。

《愛國者2000號》顯然是來自于中東戰(zhàn)爭中的愛國者導(dǎo)彈，他卻以景泰藍的傳統(tǒng)圖式制作成為陽具與導(dǎo)彈的合體，即調(diào)侃又幽默。愛是一場戰(zhàn)爭，愛是陽具的炫耀，愛是一個地區(qū)對另一個地區(qū)、一個國家對另一個國家的戰(zhàn)爭。愛的炫耀的性具是當代性感神話的話語方式。古埃及人一年一度扛著陽具走上街頭祈禱吉祥與繁衍。當代人把愛與戰(zhàn)斗的悖謬合為一體：戰(zhàn)爭是愛，愛是一場戰(zhàn)爭。張德峰立起了一根當代時尚生活與物質(zhì)消費的“圖騰柱”，關(guān)于“愛”的圖騰柱。

社會的文明，人性的深度發(fā)展，越來越體現(xiàn)為人與人之間互動的層次所呈現(xiàn)的幾何級數(shù)的增長。個人的自主性的增強與工作場所、社群和國家等功能所結(jié)成的公共生活，反而越來越突出“我們”的作用?！拔业淖杂伞迸c“我們的公共生活”成互動與反比方向深化。因此，“公共生活”也最大限度地“寬容”異類和違及社會慣例。張德峰的《思想者》便是對當代個體關(guān)于“思想的神圣性”轉(zhuǎn)化為個人行為的世俗化的后現(xiàn)代主義的思想消解。應(yīng)該說，他選擇的機制以及敏銳地觀察視角在這件作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。坐便器是一件十分精致的景泰藍工藝品，也是千千萬萬家庭和公共廁所里的日常用品，然后以行為和社會問卷的方式模仿羅丹的《思想者》的坐姿?！八枷搿笔鞘裁?？是一次圣徒的旅行？還是一次精神暢游后的蛻變？是一次痛苦后的新生，還是孕育精神資源的又一次人生歷險？都不是，它是人們的自然生命機能的正常排泄之時的“日常感受”。

“思想”還歸自然生命。

“思想”回到屬于所有的思想者和社會個體。

“思想”的神圣性和崇高性的虛構(gòu)被剝奪了。

你、我、他又可以自由自在的“思想”，沒有虛假，沒有矯飾?！八枷搿本驮谖覀兊娜粘Ｐ袨橹?。有趣的是：從杜尚的小便池置換成為浸透中國文化意蘊的、有張德峰親手制作的景泰藍坐便器，并召集各個職業(yè)群體的普通人直接參與，大大深化了張德峰的責任風險的社會化過程。他把自我對社會慣例的觸犯轉(zhuǎn)化為大眾參與的社會觸犯，從而把社會慣例的形式拆解和重建，以藝術(shù)的思想試驗的方式加以演示。

奧多.阿多爾諾說：當今社會，“許多人已經(jīng)無禮到竟說出‘我來?！蔽覀冇侄嗔艘粋€這樣的人。endprint