游記散文認(rèn)知體系的創(chuàng)新性建構(gòu)

王澤龍

在中國(guó)古代文學(xué)中，散文是一個(gè)很寬泛的概念，而游記散文則是散文門類中最具文學(xué)特性的一族。古代散文名家，像柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等都有大量游記散文傳世。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家，大都創(chuàng)作過(guò)游記散文。像“五四”前后，李大釗、胡適、陳獨(dú)秀、蔡元培、周作人、冰心、錢玄同、劉半農(nóng)、康白情、孫伏園、葉圣陶、郁達(dá)夫、朱自清、俞平伯、許地山、廬隱、王統(tǒng)照、林語(yǔ)堂、鄭振鐸、成仿吾、王統(tǒng)照、郭沫若、王獨(dú)清、石評(píng)梅等都發(fā)表過(guò)一些較有影響的游記散文。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年，游記散文非常發(fā)達(dá)。其中緣由，一是古代游記文學(xué)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響；二是海禁開放后，大量知識(shí)分子游學(xué)域外的經(jīng)歷與新鮮的感受，促成了游記散文的發(fā)達(dá)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的最初發(fā)生階段，留學(xué)海外知識(shí)分子的海外游記散文對(duì)國(guó)外政治制度、社會(huì)生活、域外風(fēng)情等的介紹，開闊了中國(guó)人的視野，豐富了大眾科學(xué)知識(shí)，啟迪了中國(guó)人現(xiàn)代思想觀念，也展現(xiàn)了域外文化與社會(huì)生活的新氣象。在一定意義上看，中國(guó)現(xiàn)代游記散文與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、變革歷程的聯(lián)系是十分緊密的。

我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)研究中，現(xiàn)代游記散文研究的薄弱，與現(xiàn)代游記散文的發(fā)達(dá)及其地位是非常不相稱的。一鳴來(lái)到桂子山攻讀博士時(shí)，已經(jīng)當(dāng)了教授，是山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東散文學(xué)會(huì)理事，山東省濱州市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，而且后來(lái)還被評(píng)為“首屆山東省十佳青年散文家”。他酷愛散文創(chuàng)作，發(fā)表過(guò)許多頗有影響的散文作品。他選擇現(xiàn)代游記散文研究作為他的博士論文題目，在很大程度上是他的優(yōu)勢(shì)與興趣使然。不像有的博士論文是導(dǎo)師的命題作文，不論學(xué)生是否喜歡，有無(wú)相關(guān)積累。學(xué)術(shù)研究的確需要興趣，只有喜愛才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)與靈感，積累又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)與保證。一鳴讀書期間，還在一所高等學(xué)校擔(dān)任校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，三年內(nèi)卻按時(shí)提交了論文，而且還是一篇博得專家好評(píng)的有質(zhì)量的論文，這自然是與他的興趣與積累有關(guān)的。近幾年他對(duì)博士論文又作了修改充實(shí)，準(zhǔn)備付梓出版。我重新閱讀后，寫下如下印象與感想。

從文化心理論與審美藝術(shù)論的視角，該論著初步建構(gòu)了一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代游記散文的研究系統(tǒng)。現(xiàn)代游記散文豐富龐雜，既要在歷史的宏闊描述中勾勒出游記散文的基本面貌；又要從特定的側(cè)面形成對(duì)散文歷史的深入透視，揭示散文歷史中的某一些蘊(yùn)含。論著分為三個(gè)部分，從發(fā)生發(fā)展論梳理現(xiàn)代游記散文的歷史演變過(guò)程，剖析演變過(guò)程中的規(guī)律特征；從文化心理論與藝術(shù)審美論兩個(gè)部分，分析現(xiàn)代游記散文的作家主體的現(xiàn)代文化心理與精神鏡像，探究現(xiàn)代游記散文在審美趣味與藝術(shù)形式上的現(xiàn)代新變。在文化心理論部分，按照游記散文的題材類型，分別從山水游記、社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)生活游記、文化類游記對(duì)應(yīng)考察現(xiàn)代知識(shí)分子的的文化心理、現(xiàn)實(shí)人生態(tài)度、生命體驗(yàn)。在每一個(gè)部分的節(jié)點(diǎn)上，分別探析知識(shí)分子的心靈一寓，從整體上勾勒出一幅展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子完整精神鏡像的形象圖譜。在第一章“山水自然的心靈映照”中，重點(diǎn)考察的是現(xiàn)代知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)換的困惑，出世與入世的人格焦慮。在第二章“社會(huì)人生的精神鏡像”中，“家國(guó)想象”闡述的是家國(guó)意識(shí)之間的批判與建構(gòu)的二元向度；“懷鄉(xiāng)情結(jié)”探討的是現(xiàn)實(shí)與精神的矛盾體驗(yàn)；“都市困境”剖析的是鄉(xiāng)下人與都市邊緣人的內(nèi)心糾結(jié)。第三章“文化行旅的生命體驗(yàn)”，從時(shí)間維度，空間深度，心間向度三個(gè)方面，分析知識(shí)分子在歷史境域、地域空間、宗教文化之間個(gè)體生命感受與文化價(jià)值追尋。這一部分集中突出了游記散文中，現(xiàn)代知識(shí)分子在自然、現(xiàn)實(shí)、文化之旅中，豐富復(fù)雜的精神世界與文化心理的現(xiàn)代變遷。論著從一個(gè)文學(xué)專題研究的層面，深入地呈現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子精神嬗變的心理歷程與思想鏡像。第四、五章，從藝術(shù)審美角度，分別闡述了現(xiàn)代游記散文的審美品格，突出探討了游記散文自由綻放的精神品格；從結(jié)構(gòu)之美、語(yǔ)言之變、敘事之魅研究了現(xiàn)代游記散文的主要形式特征。較系統(tǒng)地涉及了游記散文古今藝術(shù)品格之新、審美趣味之變，藝術(shù)形式之異同的主要問(wèn)題。

深入探析中國(guó)現(xiàn)代游記散文的現(xiàn)代性人文內(nèi)涵，揭示作家主體蘊(yùn)含其中的現(xiàn)代精神特質(zhì)與心理價(jià)值取向，是這部論著的又一個(gè)重要特色。中國(guó)現(xiàn)代游記散文發(fā)生與興盛，是與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代制度、文化思潮的轉(zhuǎn)型密切聯(lián)系在一起的，論著的立意就是要從豐富而駁雜的現(xiàn)代游記散文中透視中國(guó)知識(shí)分子的文化心理蛻變。像懷鄉(xiāng)題材是古今游記散文共同的話題。本論著作者認(rèn)為：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子在“游走”和“懷鄉(xiāng)”中，承受著沉重的心理負(fù)荷。“游走”總是指向外在世界和陌生未來(lái)，“懷鄉(xiāng)”卻取向過(guò)去和內(nèi)心世界。一面是為了追求真理或改變命運(yùn)的決絕遠(yuǎn)行，一面是心念來(lái)路頻頻回首的深情望鄉(xiāng)；一面是對(duì)精神理念的緊緊追隨，一面是原始情感的苦苦揪腸；一面是理性認(rèn)同的西方觀念的現(xiàn)代招引，一面是積淀血液的傳統(tǒng)文化的古老呼喚；一面是求新求變的出走，一面是求穩(wěn)求安的回顧；一面是理智上對(duì)故鄉(xiāng)的批判，一面是情感上對(duì)故鄉(xiāng)的眷念。這樣種種復(fù)雜的矛盾態(tài)度與文化心理糾結(jié)，在現(xiàn)代游記散文中得到了最生動(dòng)而充分地呈現(xiàn)。在都市游記散文中，表現(xiàn)了作家想象都市與置身都市的困境，心靈與都市分離的困惑。懷鄉(xiāng)書寫成為了現(xiàn)代知識(shí)分子的審美理想與精神訴求，象征著一種精神人格的建構(gòu)，其中體現(xiàn)的價(jià)值觀念的豐富性與現(xiàn)代性，超越了古代懷鄉(xiāng)散文較單一的寄情于故土，植根于農(nóng)耕土壤的傳統(tǒng)文化心理內(nèi)涵，具有深廣的現(xiàn)代人文思想意義，典型地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史風(fēng)貌。在文化類游記散文中，論著作者指出：與古代游記相比，名勝古跡，民俗風(fēng)尚，都是文人知識(shí)分子心靈游樂(lè)的空間。現(xiàn)代游記作家在文化行旅之中，不僅僅是尋奇探秘，更加注重的是“去蔽”的歷史垂詢。在文化審視意識(shí)中觀察思考?xì)v史，分析評(píng)判過(guò)去，用含蘊(yùn)豐富的“過(guò)去”來(lái)建構(gòu)“現(xiàn)在”的精神家園。論著在古今對(duì)照的理性審視中，較深入地揭示了現(xiàn)代游記散文的現(xiàn)代文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文人的精神特質(zhì)。

這部論著，之所以能較深入地從一個(gè)游記散文的側(cè)面形成對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神鏡像與文化心理變遷較深入考察，是與論文作者研究方法的恰切使用分不開的。從問(wèn)題出發(fā)，突出研究問(wèn)題的學(xué)理特色，又能建立在對(duì)游記文學(xué)歷史的整體把握之中，較好地體現(xiàn)了史論結(jié)合的意識(shí)。論著文學(xué)史料較為豐富，涉及到的有關(guān)散文作者兩百四十多人，參考古今中外理論和散文著作三百余部，大量的游記文本與文獻(xiàn)資料的收集與發(fā)現(xiàn)，是論文分析的基礎(chǔ)。注重文本分析與史料考察的結(jié)合，問(wèn)題的論析與立論的總結(jié)匯通，增強(qiáng)了論著的學(xué)理性，體現(xiàn)了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)。這是當(dāng)前值得我們特別提倡的。

現(xiàn)將答辯委員會(huì)對(duì)一鳴博士論文的決議摘錄如下，可以體現(xiàn)學(xué)界對(duì)其論著主體的整體評(píng)價(jià)：

李一鳴的博士論文《中國(guó)現(xiàn)代游記散文研究》，選題具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。該論文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代游記散文進(jìn)行了史與論、理論與創(chuàng)作、歷史與美學(xué)的多元思考，對(duì)現(xiàn)代游記散文的理論范疇、歷史淵源、精神內(nèi)涵、審美品格、作者身份等進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理和深入論析，提升了游記散文研究的理論層次，初步構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代游記散文研究的認(rèn)知框架，是一篇具有學(xué)術(shù)開拓意義的博士學(xué)位論文。論文論點(diǎn)明確，資料翔實(shí)，邏輯清晰，布局合理且具有層次感，語(yǔ)言表述流暢，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)理性。論文研究視野開闊，既有宏觀的歷史勾畫，又有細(xì)微的微觀剖析；既有理論上的可貴創(chuàng)建，又有對(duì)作品的獨(dú)到感悟和體驗(yàn)。這都體現(xiàn)了作者開闊的理論視野和扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究功底，顯示了作者很強(qiáng)的寫作能力和研究能力。

當(dāng)然，這部著作在對(duì)于現(xiàn)代游記散文審美藝術(shù)形式的闡述上還需要更加突出游記散文本體性的研究。對(duì)于廣大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，建立在知識(shí)學(xué)基礎(chǔ)之上的文學(xué)本體形式研究，是更具有挑戰(zhàn)性、更加具有學(xué)術(shù)難度的問(wèn)題，期待著一鳴繼續(xù)克艱攻難，也期待我們年輕學(xué)者不斷超越。endprint