學(xué)會(huì)尊重別人的文化

石破

江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的嘉賓黃菡女士，有一次在鄭州演講，談到個(gè)體對(duì)人生哲理是“知難行易”還是“知易行難”的問(wèn)題時(shí)，她認(rèn)為還是“知難行易”：“你只要真正懂得道理，做起來(lái)就很容易了。”

但仔細(xì)想想，恐怕未必如此，否則鳥(niǎo)窠禪師就不會(huì)說(shuō)“三歲兒童雖道得，八十老翁行不得”了。蓋因人的行為并非全受清晰的邏輯思維支配，而更多地受著“文化無(wú)意識(shí)”和“心理無(wú)意識(shí)”的控制。

文化是由一系列情景性的行為模式和思維模式組成的。心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)：“人在生物學(xué)上的弱點(diǎn)，恰是人類文化產(chǎn)生的條件。”的確，如果人類的生物本能就很強(qiáng)，還有產(chǎn)生文化的必要嗎？他也道出了人必須臣服于文化的根本原因—人除了本能之外，必須依賴文化保護(hù)自己，給自己提供種種好處，你不臣服能行嗎？

每個(gè)文化中的人們，其行為都具有很大的一致性。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，原因無(wú)他，文化的影響而已。

你的文化系統(tǒng)對(duì)你的控制，猶如一個(gè)“自動(dòng)導(dǎo)航系統(tǒng)”。只有當(dāng)你涉足陌生的文化時(shí)，“自動(dòng)導(dǎo)航”失靈，你陷入迷路的危險(xiǎn)中，不得不由自己來(lái)掌舵，這時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)平時(shí)難以發(fā)現(xiàn)的“文化無(wú)意識(shí)”，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的文化與他人的文化竟然如此迥異。

同樣一個(gè)事物，由不同文化的人看來(lái)就成了不同的事物。比如西方人看待的東方，和東方人看待的東方就是不同的;中國(guó)北方人看待的廣東和廣東人看待的廣東也是不同的。

人類受到技術(shù)的局限，更受到文化的局限。人依賴于自己創(chuàng)造出來(lái)的技術(shù)，人更依賴自己創(chuàng)造出來(lái)的文化。文化塑造了千姿百態(tài)的人類，卻也由此造成了溝通與交流的鴻溝。關(guān)鍵的弊端在于，我們總是站在以自我為中心的立場(chǎng)，來(lái)解讀別人的文化，有時(shí)還會(huì)不解或嘲笑那些跟自己不同的文化。

雖然文化有著鮮明的地域、種族、性別、職業(yè)等等特征，但是“溝通無(wú)國(guó)界”！你的文化成就了你自己，也要允許別人的文化成就他自己，并且不應(yīng)認(rèn)為只有你的文化才是“正宗”，而他人的文化只是“旁門(mén)左道”。因?yàn)槿祟愇拿鞅緹o(wú)所謂正宗不正宗，文化的魅力就在于融合、吸收、吐故納新。

正統(tǒng)往往意味著僵化與保守，意味著較多的陳規(guī)陋習(xí)，雜交才是進(jìn)步的契機(jī)和動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)雖然正統(tǒng)，但今天好多病毒都在變異，因此中醫(yī)的醫(yī)術(shù)也要及時(shí)更新，不然就會(huì)逐漸被淘汰。日本文明發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，一是1000多年前輸入了中國(guó)文明，二是100多年前輸入了西洋文明，這兩次雜交、學(xué)習(xí)都使日本社會(huì)得到了空前發(fā)展。

我們與其他文化接觸的經(jīng)驗(yàn)可以教會(huì)我們很多東西，但我們經(jīng)常的反應(yīng)是不習(xí)慣、不自然、不自在，感覺(jué)與其他文化交流與溝通很困難，等等。

尊重是溝通的前提，也是溝通的必要條件。如果你不尊重別人的文化，就不會(huì)想要去了解它。如果別人對(duì)你的文化也這樣想，那兩種文化的溝通就不可能發(fā)生，即使發(fā)生了，也是“溝而不通”。

尊重別人的文化很難嗎？很難，因?yàn)槲覀儾恢挥X(jué)就會(huì)冒犯它。兩種文化的見(jiàn)面也許就是一種互相冒犯。那么，是冒犯之后繼續(xù)冒犯，互不相讓，還是通過(guò)溝通，互釋，達(dá)到“求同存異”的和諧局面？

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，文化日益多元化。我們每個(gè)人，都需要沖破文化認(rèn)同的鉗制，力戒用任何單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋任何特定文化，尊重并與所有其他文化的人群平等地雜處，普泛地發(fā)揚(yáng)光大人性，才能共同面對(duì)和解決全球廣泛且根深蒂固的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題。