淺析日本流行語(yǔ)的翻譯

蔡瑞瑞

摘要： 中國(guó)和日本作為世界上的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在全球一體化大潮的推動(dòng)下，中日兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各領(lǐng)域的交流也日益頻繁和深刻。語(yǔ)言作為兩國(guó)溝通的紐帶和橋梁在這中間發(fā)揮著舉足輕重的作用。如何實(shí)現(xiàn)中日語(yǔ)言翻譯的匹配，特別是對(duì)流行語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以日本流行語(yǔ)的形成特點(diǎn)為研究點(diǎn)，對(duì)日語(yǔ)的流行語(yǔ)翻譯進(jìn)行了初步的研究，希望為中日語(yǔ)言的翻譯事業(yè)盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：日本；流行語(yǔ)；翻譯

引言

語(yǔ)言是人類智慧發(fā)展的結(jié)晶，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言作為人類的獨(dú)特機(jī)能幫助了人類完成了信息的交流、情感的表達(dá)和文化的傳承。我們很難現(xiàn)象如果沒(méi)有語(yǔ)言這么一個(gè)智慧的機(jī)能，人類在認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)會(huì)是多么的吃力和緩慢。

由于國(guó)家和地區(qū)的不同，不同的國(guó)家和地區(qū)形成了獨(dú)具本民族文化特色的語(yǔ)言體系。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有近百種語(yǔ)言，其中經(jīng)常作為交流工具的語(yǔ)言，也有數(shù)十種。如何實(shí)現(xiàn)彼此之間信息的正確傳遞和表達(dá)，避免因領(lǐng)悟分歧而引起交流的不通和障礙，翻譯作為語(yǔ)言的橋梁溝通的作用開(kāi)始凸顯。日本和中國(guó)一衣帶水，彼此間的文化、經(jīng)濟(jì)的交流日益頻繁。如何實(shí)現(xiàn)彼此間語(yǔ)言的無(wú)縫對(duì)接，特別是對(duì)日本語(yǔ)中流行語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯是每一個(gè)翻譯工作者所面臨的艱巨任務(wù)。

在100年前，我國(guó)著名的翻譯大師嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)指出了翻譯的基本要求，也可以說(shuō)是最高要求。那就是：信、達(dá)、雅。他指出，一個(gè)科學(xué)的翻譯要注重對(duì)語(yǔ)言信息的準(zhǔn)確表達(dá)，這種表達(dá)不僅僅停留在翻譯句子本身的字面含義，還要注意理解語(yǔ)言背后的文化和社會(huì)背景。所謂知己知彼。所以，如何對(duì)日語(yǔ)中的流行語(yǔ)進(jìn)行正確、恰當(dāng)?shù)姆g。首先我們要對(duì)流行語(yǔ)的概念和日本流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因和其構(gòu)成進(jìn)行研究。

一 什么是流行語(yǔ)

流行語(yǔ)的概念是一個(gè)比較新鮮的詞匯，關(guān)于它的概念在語(yǔ)言學(xué)界有一個(gè)較為統(tǒng)一的說(shuō)法：在一定的時(shí)間段內(nèi)，由于詞匯的趣味性和深刻的社會(huì)意義而在社會(huì)中廣為流行的詞語(yǔ)或句子。通過(guò)這個(gè)概念，我們可以了解到：流行語(yǔ)并不是永遠(yuǎn)流行的，換句話說(shuō)，它是有一定的使用壽命的。流行語(yǔ)之所以流行是在于它的趣味性和它深刻的社會(huì)意義。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)近幾年比較流行的：元芳，你怎么看，你媽喊你吃飯，且行且珍惜等諸如此類的流行語(yǔ)都有這樣的特點(diǎn)。

“越是流行的東西越容易過(guò)時(shí)”，可見(jiàn)，流行語(yǔ)的產(chǎn)生和終結(jié)與其所在的時(shí)代密不可分。對(duì)于某一流行語(yǔ)而言，它的興盛發(fā)達(dá)和衰老滅亡都代表著這一時(shí)代所經(jīng)過(guò)的歷程。流行語(yǔ)的這一特性，使其作為“世相指向標(biāo)”的意義不容小覷。由于流行語(yǔ)的趣味性和傳播性等特點(diǎn)，它可以在一個(gè)較短的時(shí)間有一個(gè)較大大范圍的傳播。特別是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下，有的時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的流行語(yǔ)會(huì)在一夜之間，在網(wǎng)絡(luò)中傳遍全球。由此可見(jiàn)流行語(yǔ)的巨大魅力。中國(guó)和日本在彼此的交流中，從官方到民間的交流也日益的深入，那么日本的流行語(yǔ)是如何產(chǎn)生的呢？

二 日本流行語(yǔ)的產(chǎn)生

語(yǔ)言是一個(gè)社會(huì)發(fā)展變化的必然產(chǎn)物。它會(huì)隨著社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)步而不斷進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)更好的表達(dá)和信息傳遞的功能。從日本歷史的發(fā)展來(lái)看，日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，早在1300多年前，日本為了尋求自身更大的發(fā)展，派出大量的留學(xué)生來(lái)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)唐朝來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，比較著名的一個(gè)人物是阿倍仲麻呂。后來(lái)，日本在文字改革時(shí)，借鑒中國(guó)的漢字，所以在今天的日文中，我們依然可以看到很多中國(guó)漢字的身影，從這個(gè)意義上來(lái)講，那個(gè)時(shí)候，載入日本字典的漢字算得上是一種流行語(yǔ)。

后來(lái)，到了19世紀(jì)末，日本進(jìn)行了著名的“明治維新”運(yùn)動(dòng)，在這次改革中，日本的語(yǔ)言進(jìn)行了進(jìn)一步的填充。很多西方的詞匯以外來(lái)詞的形式開(kāi)始走進(jìn)日本國(guó)民的生活中。由此可以看出，日本的詞匯再生能力是非常強(qiáng)的，它幾乎每天都在進(jìn)行著新陳代謝。一些符合趨勢(shì)的語(yǔ)言開(kāi)始得到廣泛的利用。相反的是，一些相比較而言，表達(dá)功能比較差的詞匯慢慢的在日常使用的過(guò)程中，逐漸減少而慢慢被人遺忘。所以，面對(duì)日新月異的日本語(yǔ)中的流行語(yǔ)，掌握它的構(gòu)成特點(diǎn)是進(jìn)一步完成翻譯的基礎(chǔ)。

三 日本流行語(yǔ)的構(gòu)成

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究和分析，雖然日本語(yǔ)中流行語(yǔ)的傳播和再創(chuàng)造的能力很強(qiáng)。但從總體上來(lái)看，日本語(yǔ)中流行語(yǔ)主要有兩種構(gòu)成方式。一種是新詞新意，顧名思義，這樣的流行語(yǔ)屬于原創(chuàng)。這樣的詞匯構(gòu)成和意義的表達(dá)在以往的日語(yǔ)文法體系中是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的，新鮮度和新穎度非常的高。這種新詞新意的流行語(yǔ)主要來(lái)自日本國(guó)民對(duì)外來(lái)新鮮事物的接受和模仿，尤其是對(duì)身邊事物的觀察和學(xué)習(xí)。這種來(lái)源于生活中的靈感，為日本語(yǔ)中流行語(yǔ)的產(chǎn)生提供了非常有利的發(fā)展土壤。另一種日本流行語(yǔ)的構(gòu)成方式應(yīng)該是舊詞新意，這種構(gòu)成有兩種表達(dá)方式，一種是原有的詞匯的結(jié)構(gòu)不變，該詞的意義進(jìn)行了進(jìn)一步的引申和拓展。另一種是原詞的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的改變和加工，并被賦予了新的含義。

具體來(lái)說(shuō)，比如，ダーリン 的意思是“男友”。（ワンパターン 的意思是“老古董”，用來(lái)形容人觀念的守舊。（キセラー的意思是“吃飯，不交錢(qián)，吃霸王餐”等等，這些詞匯在原有的文法中并不存在，屬于一種創(chuàng)新，所以這種流行語(yǔ)的構(gòu)成屬于新詞新意。

同樣有些詞匯和原有字面的含義有了很大的區(qū)別，所以它們屬于日本語(yǔ)中流行語(yǔ)中的舊詞新意。例如，在日文字典中，おっかけ本身的含義是跟隨，在最近的流行語(yǔ)編著過(guò)程中，它的新的含義被收錄就是當(dāng)下比較流行的“追星一族”，同樣，在日文詞典中，地雷本意是一種在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的軍事武器，可是在日本女大學(xué)生的創(chuàng)新下，該詞又有了新的含義，意思是：反應(yīng)遲鈍的人。

當(dāng)然，在日常的日本流行語(yǔ)中還會(huì)存在借用或者詞匯派生的方式來(lái)產(chǎn)生。比如，我們比較常見(jiàn)的アイス ，在字典中的本意是冰，在流行語(yǔ)中的意思則借用為“高利貸”，另外，やばい在字典中的本意是形容犯罪之間的一種預(yù)警，現(xiàn)在的流行語(yǔ)中的含義則是“危險(xiǎn)”。ネッチャン 則是形容“迷戀網(wǎng)絡(luò)的女大學(xué)生”。 ミツグ君則是用來(lái)形容那些“使用小恩小惠討好女孩的男生”。 萌え～則表示“砰然心動(dòng)或突綴情網(wǎng)之感”。 “萌え～”，“おたく”這類的詞匯源于日本青少年在網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常使用的一句話，漸漸變成了流行語(yǔ)。

四 淺析日本語(yǔ)中流行語(yǔ)的翻譯

翻譯是一道不同語(yǔ)言間架構(gòu)的一道橋梁，在日常的生活和工作中，翻譯質(zhì)量的好壞直接影響甚至決定著不同語(yǔ)言間人們的溝通效果。舉個(gè)例子，在中國(guó)，我們信奉的圖騰是龍，它是一種富貴、吉祥的象征?？墒沁@一點(diǎn)如果和西方的人們進(jìn)行溝通則會(huì)存在一定的分歧。因?yàn)椋鞣絿?guó)家的文化體系中龍的概念是丑惡的代名詞，它象征著魔鬼和邪惡。所以在語(yǔ)言間進(jìn)行交流的過(guò)程中，語(yǔ)言的匹配要建立在彼此文化相對(duì)稱的基礎(chǔ)上，不追求一字一句的準(zhǔn)確，但注重語(yǔ)言表達(dá)在各自的文化體系中達(dá)到統(tǒng)一的表達(dá)功能為核心。這種翻譯理論在目前的翻譯界比較受歡迎。這種理論的創(chuàng)始人是尤金·奈達(dá)，他一生致力于圣經(jīng)的翻譯和普及，是現(xiàn)代翻譯理論的重要的奠基人之一。

他在著作《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》中，為我們的日本語(yǔ)中的流行語(yǔ)翻譯指明了方向。在流行語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，從最初的純粹的語(yǔ)言學(xué)上的對(duì)等，到交際功能的實(shí)現(xiàn)，最后到社會(huì)象征符號(hào)的對(duì)接，都是對(duì)流行語(yǔ)翻譯的層層推進(jìn)。當(dāng)然，翻譯的基本要求是實(shí)現(xiàn)兩種不同語(yǔ)言之間的完全對(duì)等，但是在日常的流行語(yǔ)中的翻譯時(shí)，這種完全對(duì)等的案例存在，但占的比例并不高。我們大多數(shù)時(shí)間在做的是在語(yǔ)言表達(dá)背后的實(shí)際含義中下功夫，從而實(shí)現(xiàn)最大程度的意義對(duì)接，只有這種接地氣的對(duì)接，才有利于日本語(yǔ)中的流行語(yǔ)在中國(guó)的母語(yǔ)體系中得到準(zhǔn)確的實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到雙方文化的進(jìn)一步的深化交流。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的翻譯需要的是文化內(nèi)涵和表達(dá)功能的匹配。只有實(shí)現(xiàn)這種功能對(duì)等的流行語(yǔ)的翻譯才會(huì)更容易被彼此的文化所接受。日本是一個(gè)學(xué)習(xí)力非常強(qiáng)的國(guó)家，這體現(xiàn)在語(yǔ)言方面的就是流行語(yǔ)不斷地大規(guī)模的出現(xiàn)和傳播。雖然，兩國(guó)之間在文化體系，發(fā)展背景方面有著很大的相似性，但這并不意味著日本的流行語(yǔ)可以輕易的譯成中文，從而被我們，特別是那些對(duì)日本文化充滿興趣的青少年們所接受。所以，建立在功能對(duì)等理論的日語(yǔ)中的流行語(yǔ)的翻譯，將會(huì)是未來(lái)中日間語(yǔ)言翻譯的主要方向。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯仁鋒（編譯），2001，2000年十大新語(yǔ)流行語(yǔ)淺析，第3期

[2] 姜英蘭（編譯），2001，時(shí)髦的女大學(xué)生流行語(yǔ)，《日語(yǔ)知識(shí)》第11期

[3] 靳衛(wèi)衛(wèi)（著）《走進(jìn)日本》北京：北京語(yǔ)言大 學(xué)出版社