中國古代史課上的對外文化傳播

楊倩+張新濤

摘要：本文在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合對外漢語課堂的講課方式，借用多媒體教學(xué)、舉例論證的方法，讓教學(xué)對象(本文針對的是漢語初學(xué)者)更加形象直觀的了解中國古代歷史進(jìn)程，并使他們在生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)過程中受到潛移默化的影響，促進(jìn)中國文化的傳播，推動(dòng)歷史文化的傳承與發(fā)展，讓更多的外國人了解和認(rèn)識(shí)中國。

關(guān)鍵詞：古代史；教學(xué)對象；教學(xué)內(nèi)容；計(jì)劃

漢語課堂教學(xué)體現(xiàn)著對外漢語教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，而對外漢語教學(xué)自身又有著區(qū)別于其他教學(xué)形式的獨(dú)特性。它不同于傳統(tǒng)教學(xué)，教學(xué)對象的差異使得對外漢語課堂內(nèi)容的設(shè)置安排顯得尤為重要。這不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)者接受課堂內(nèi)容的難易程度，同時(shí)也關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進(jìn)程。對于課堂內(nèi)容的篩選與設(shè)計(jì)，無論是從內(nèi)容的篩選，還是課程的設(shè)計(jì)，都必須依據(jù)實(shí)際情況而定，因?yàn)閷ν鉂h語的教學(xué)對象是漢語初級學(xué)習(xí)者。所以教學(xué)內(nèi)容的選定也是按照學(xué)生的漢語水平與應(yīng)學(xué)課時(shí)量身定做的。對于學(xué)習(xí)中國古代史也一樣，先了解中國古代史的發(fā)展歷程，讓他們在對古代史整體了解的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

為了能讓教學(xué)對象更好地接受和學(xué)習(xí)中國古代史的知識(shí)，筆者在這里選取了《中國歷史》（隋唐宋卷）的部分內(nèi)容，進(jìn)行對外漢語課堂內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)。通過對古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方面的簡單了解，幫助學(xué)生具備最基本的中國人文知識(shí)。所選的內(nèi)容適合漢語初級學(xué)習(xí)者使用。該內(nèi)容共五個(gè)課時(shí)，包含唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的內(nèi)容，主要目的是讓學(xué)習(xí)者能更好地了解、掌握和學(xué)習(xí)。這部分內(nèi)容屬于中國古代史范疇，同時(shí)，筆者也注重學(xué)習(xí)古代史知識(shí)的科學(xué)性與針對性，內(nèi)容淺顯易懂，圖文并茂，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的直觀感受，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

為了更好的學(xué)習(xí)中國古代史，筆者將唐代部分的課程內(nèi)容進(jìn)行了以下安排，并且對每一課時(shí)的主要內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)典解讀，讓學(xué)習(xí)者了解本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容的同時(shí)激起他們的學(xué)習(xí)興趣，為以后更好地開展課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

第一課時(shí)主要講述唐朝前期的政治與經(jīng)濟(jì)。唐朝是中國歷史上一個(gè)非常強(qiáng)盛的朝代，它的建立象征著國家的鞏固與統(tǒng)一。隋末的農(nóng)民起義和地方豪強(qiáng)的割據(jù)勢力在李淵父子的追剿下逐漸瓦解，中國又再一次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。唐統(tǒng)治者以史為鑒，勵(lì)精圖治，先后出現(xiàn)了“貞觀之治”、“永徽之治”，進(jìn)而發(fā)展到最高峰“開元盛世”，將中國封建社會(huì)的發(fā)展推上了頂峰。

第二課時(shí)主要介紹唐代的政治格局。唐代的政治制度是在隋朝的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的，尤其是對三省六部制的革新，使其在唐朝得到了淋漓盡致的發(fā)揮與完善。三省權(quán)力相互制約，防止權(quán)臣專斷，集權(quán)利于皇帝一身，加強(qiáng)了中央集權(quán)、推舉科舉制度是唐朝的又一大舉措，他擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)，給中小階級提夠了入仕的渠道，使大部分出身卑微的優(yōu)秀人才脫穎而出，對封建社會(huì)的選官制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從此奠定了封建社會(huì)后期的全部官僚制度的基礎(chǔ)。

第三課時(shí)介紹唐代的民族關(guān)系與民族政策。唐朝國力強(qiáng)盛，先進(jìn)的政治制度和繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使之地方民族慕風(fēng)向化，中原王朝則以開放包容，更顯海納百川的自信與氣魄，雙方使者絡(luò)繹不絕，各民族文化相互交融，造就了唐代的開明與繁榮，統(tǒng)一的多民族國家也日臻鞏固。“全其部落，順其土俗”是唐統(tǒng)治者對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的政策，它的提出體現(xiàn)了唐代政策創(chuàng)新與開明的特色。

第四課時(shí)主要介紹唐代“胡風(fēng)”來襲，唐代邊疆與內(nèi)地交往頻繁，來自不同地區(qū)的商人、使者、留學(xué)生將他們的民族特色帶入長安，外來民族帶來的頗具地域特色的民族生活習(xí)俗 漸漸滲入到唐朝人們的日常生活中，使唐朝的社會(huì)生活發(fā)生了較大的變化，在社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面，人們形成了熱衷于追求外來物品的風(fēng)氣，我們稱之為“胡風(fēng)”，8世紀(jì)的唐朝“胡食”、“胡服”、“胡樂”特別流行。

第五課時(shí)主要介紹唐代的藝術(shù)成就。唐朝實(shí)現(xiàn)了規(guī)模空前的統(tǒng)一 ，并擁有強(qiáng)盛的國力，人們思想開放，富于探索精神以博大的胸襟廣為吸收外來文化，并造就了一個(gè)豐富的藝術(shù)世界。

唐代是中國封建社會(huì)發(fā)展最繁榮的時(shí)期。此時(shí)的唐朝國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)自由開放，中國經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，推動(dòng)了唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，豐富了人民大眾日常的社會(huì)文化生活，伴隨著社會(huì)文化的發(fā)展，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的豐富與發(fā)展，內(nèi)容豐富,形式多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。例如，中國的傳統(tǒng)節(jié)日除夕。“除夕”在古時(shí)有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災(zāi)的意思。大年三十，也就是“除夕”。 除夕之夜，全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”，有一家人團(tuán)聚過年的味道。除夕的年夜飯也因地域和文化的差異，南北也有所不同。北方人風(fēng)俗大致一致，過年包餃子、蒸饃等等；而南方各地則風(fēng)俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。吃團(tuán)圓飯時(shí)，桌上的“魚”是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@魚代表“富裕”和“年年有余”，象征來年的“財(cái)富與幸運(yùn)”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。”除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣，來迎接新的一年。傳統(tǒng)節(jié)日文化，蘊(yùn)藏著中國歷史文化習(xí)俗的精華，也在一定程度上傳遞著中國傳統(tǒng)文化精髓，讓學(xué)生了解中國文化，對于貼近于生活的文化節(jié)日是他們了解和學(xué)習(xí)中國歷史文化習(xí)俗的不二之選。這部分內(nèi)容除了教師在課堂上用英語講述外，也配有與教學(xué)內(nèi)容相符的影視、資料、幻燈、圖片、實(shí)物以及參觀等教學(xué)方式和手段。對課堂教學(xué)進(jìn)行簡要說明，讓學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)中國古代史更加系統(tǒng)和規(guī)范。

以上課程內(nèi)容是筆者對于中國古代史（唐代部分）歷史課堂內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)，雖然僅有五個(gè)課時(shí)，但對初級漢語學(xué)習(xí)者來講，這些內(nèi)容富有挑戰(zhàn)性，主要考慮到依附于他們自身母語文化對他們思想的束縛，以及他們的價(jià)值觀、審美觀、行為準(zhǔn)則生活方式的影響，所以在課程安排的同時(shí)，在課堂內(nèi)容與教學(xué)中注入了一些新的“教學(xué)因素”，以此來提升學(xué)習(xí)者的熱情與欲望，從而創(chuàng)造出一種良好的課堂氣氛，受到事半功倍的課堂教學(xué)效果。與此同時(shí)，在課堂教學(xué)的過程中又增加了對中國典型的優(yōu)秀文化習(xí)俗的了解與學(xué)習(xí)，對于繼承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，達(dá)到對外傳播的目的，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。拓寬了他們學(xué)習(xí)中國文化的知識(shí)面，讓他們對于中國傳統(tǒng)的文化習(xí)俗也有了一定的了解。

課堂內(nèi)容的講述必須遵循古代史為主的原則，樹立從宏觀著眼，微觀入手的觀念，對歷史課程的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的界定，做到點(diǎn)、線、面相結(jié)合。同時(shí)也要考慮到教學(xué)對象的學(xué)習(xí)條件，量身定做，因材施教。以此同時(shí)，要借助相應(yīng)的課外輔助材料來擴(kuò)充學(xué)生的課外歷史知識(shí)，提升學(xué)生的歷史知識(shí)水平，不斷地完善外國學(xué)生對中國古代史的認(rèn)識(shí)。從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果與最終的文化傳播的目的。中國古代史在對外漢語課堂上的講授，既富有新意亦具有挑戰(zhàn)性，尤其是對于漢語零基礎(chǔ)的教學(xué)對象來講，學(xué)習(xí)中國古代史，不只是局限于對知識(shí)的追求，也是對中華文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)的是一個(gè)民族的文化，一個(gè)民族的靈魂。中國歷史的發(fā)展，文化的傳播離不開文化習(xí)俗的渲染，一個(gè)國家的歷史不僅僅局限于歷史發(fā)展層面，同時(shí)也伴隨著文化的發(fā)展而不斷的豐富，文化習(xí)俗的不斷積累使歷史的發(fā)展的內(nèi)容更加豐滿。同時(shí)也為課堂教學(xué)提供了更為豐富而多樣內(nèi)容，讓學(xué)生更加生動(dòng)有趣。中國古代史在對外漢語課堂上的講授，不僅對于漢語教師本身有很高的要求，也對于漢語歷史教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累留下寶貴的財(cái)富，為以后我國對外文化的傳播開辟了新的途徑也為中國歷史走出國門打下基礎(chǔ)。新的課程內(nèi)容的增加，不僅為漢語教學(xué)注入了新的活力，同時(shí)也開拓了新的教學(xué)研究領(lǐng)域，課堂形式的轉(zhuǎn)變，以及課堂教學(xué)手段的綜合應(yīng)用，使得對外漢語教學(xué)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王士立、孫開秦.中國古代史（上冊）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社,1991.

［2］張旻.影視資源在初中歷史課堂中的運(yùn)用研究［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào),2011.

［3］王士立、孫開秦.中國古代史（上冊）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社,1991.

［4］喬卉.對外漢語課堂中的文化傳播［J］.蘭州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012.

［5］張豈之、張國剛、楊樹森.中國歷史·隋唐宋卷［M］.北京：高等教育出版社，2001.

（作者單位：陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723000）