近現(xiàn)代貴州古琴藝術(shù)的歷史沿革及發(fā)展

朱博

摘要：古琴作為中華民族最早的彈弦樂器之一，在西南少數(shù)民族主要聚居地之一的貴州如何傳承與發(fā)展，成為值得思考的問題。文章旨在介紹古琴藝術(shù)在貴州近來百年的發(fā)展狀況，為這門古老的藝術(shù)今后在貴州的發(fā)展提供一些參考，同時為相關(guān)的文獻研究提供重要例證。

關(guān)鍵詞：貴州 古琴藝術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 發(fā)展

中圖分類號：1632.31 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2014）02-107-109

古琴是中華民族最早的彈弦樂器之一，是漢文化中的瑰寶，它以其歷史久遠，文獻浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世人所珍視。從古琴藝術(shù)的地理分布上看，自古以來主要以江浙、中原、巴蜀（四川盆地）地區(qū)最為集中，而這些地區(qū)均為漢文化為主流文化的地區(qū)。而貴州作為西南地區(qū)少數(shù)民族主要聚居地之一，其中世居民族達17個，境內(nèi)各民族能歌善舞。貴州本土民族樂器品種繁多，而古琴作為漢文化音樂中的重要符號，在這片多元民族文化為背景的土壤中，自然顯得鳳毛麟角。可以說相對于古琴藝術(shù)底蘊深厚的其他省份而言，貴州仍處于古琴藝術(shù)的荒漠地帶。盡管如此，在貴州近百年的歷史中，本地琴人為古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展，做著不懈的努力。

自古在古琴藝術(shù)興盛的地區(qū)，當?shù)厍偃岁犖槎季咭?guī)模，各個時期都能涌現(xiàn)出具有代表性的琴家。對于貴州而言，歷史上的琴人琴事資料甚少。有確切琴事史料可查，對現(xiàn)今古琴界有影響的，要追溯到晚晴時期的身為貴州遵義人氏的黎庶昌。其在任中國駐日本國公使期間，以外交官的身份，在日本皇室秘閣搜盡我國散逸經(jīng)籍借閱，并在民間收集這些古代典籍，后將其成果與其隨員楊守敬編印成冊陸續(xù)刊行，名日《古逸叢書》。叢書中收錄的古琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》在琴壇激起了強烈的反響。此曲琴譜原件為唐人手抄卷子譜，存于日本京都西賀茂的神光院，為早期文字譜的記寫方式。此譜在中國大陸曾一度失傳于唐代至晚清的一千多年中。盡管黎庶昌二人不是琴人，但出于學者的眼光與學術(shù)的敏感，將《碣石調(diào)·幽蘭》帶回中土并公諸于世，為后人的研究提供了重要依據(jù)，其貢獻自然不可估量。

琴人作為傳承古琴文化的重要載體，在貴州近代歷史中依然可以尋找到古琴活動的蹤跡，比如保存下來的民國時期貴州當?shù)匚娜搜攀烤蹠r的舊照片中，可以零星地看到琴人活動的蹤影。有據(jù)可查的琴史資料有：民國三十一年（1942年），古琴家劉含章在貴陽組織成立貴州近代第一個古琴社團“貴州琴社”，成員有著名琴家桂百鑄、楊葆元、于世明。

劉含章生于1880年，民國時期曾任貴州高等法院院長等職，曾先后受聘于貴州大學等高校，擔任法學教授，一生貢獻于中國司法，培養(yǎng)了很多司法人才。除此之外，劉含章還善書畫、詩詞、操琴，常與書畫界、古琴界名人集會。

楊葆元為九嶷派古琴創(chuàng)始人楊時百之子，現(xiàn)代九嶷派琴家。楊葆元繼承家學，琴風凝重蒼勁，清潔流暢，吟猱有度，節(jié)奏分明，為九嶷派代表人物之一。

劉含章和楊葆元作為非貴州本土琴家來到貴州，與當時受抗戰(zhàn)影響、時局動蕩有密切關(guān)系。當時，為了民族的生存，文化的保護與發(fā)展，為了爭取抗戰(zhàn)的最后勝利，大批文化教育、科技、藝術(shù)等方面的著名專家、教授、名人、學者、企業(yè)家、技術(shù)員、熟練工人以及充滿愛國激情壯志的大學生等，隨著北方和沿海一帶各大城市的著名高等院校、文化學術(shù)機構(gòu)及部分工商企業(yè)紛紛南遷。

在20世紀初期，貴州本土琴家中影響力最大的是桂百鑄。除擔任行政職務(wù)外，還擅長書畫和古琴。在古琴方面，曾向古琴專家黃勉之學琴法，得黃氏秘傳《水仙操》一曲。從師承關(guān)系以及其后人的演奏風格上看，可謂得廣陵之真?zhèn)鳎钟芯裴谥z風。1956年古琴協(xié)會查阜西先生在全國古琴普查中，將其所彈《水仙操》錄制并送京保存。1960年捷克斯洛伐克音樂家代表團訪問貴陽，桂百鑄與洞簫專家謝根梅作琴簫合奏，聲韻悠揚，回旋空際，為中外嘉賓所贊賞。

新中國成立后，因國家支援西南建設(shè)的需要，大批知識分子和轉(zhuǎn)業(yè)軍人從外省來到貴州，這當中不乏古琴演奏家及斫制家。古琴演奏及教學方面，影響最為深遠的要數(shù)衛(wèi)家理和關(guān)崇煌兩位先生。

衛(wèi)家理，四川樂山人，1956年2月從部隊轉(zhuǎn)業(yè)至貴州，輾轉(zhuǎn)于多個單位，最后調(diào)入貴州遵義地區(qū)文工團。先生于1955年得戰(zhàn)友四川古琴名家俞伯蓀先生相助，購買古琴并借閱琴譜始自學演奏古琴。當時正逢中央人民廣播電臺廣播古琴樂曲，方才知道國內(nèi)有吳景略、查阜西、管平湖、張子謙等先生當代大師，遂不揣冒昧，奉書吳、查二位先生，聊表習琴的志向。二先生甚喜，隨即寄來琴弦、學習資料。從此，常以書信向二位先生求教，直至二先生仙逝。其間主要研習曲目以吳景略先生傳譜為主。從演奏風格上看，主要為虞山吳派。除此之外，還創(chuàng)作有現(xiàn)代琴曲《四月八》和《懷念引》，在業(yè)內(nèi)尤以《四月八》最為人津津樂道。1986年，先生在遵義組織成立播州古琴研究會，并擔任會長至今。

關(guān)崇煌，清末駐藏大臣枯雅爾·訥欽嫡曾孫，祖籍河北臨榆。先生生于北京的一個音樂世家，其父關(guān)仲航是我國著名的古琴演奏家，九嶷派主要傳人之一。關(guān)先生自幼隨父親學琴，在父親的親自教導下，得其真?zhèn)鳌Ｋ趯W苦練，繼承了九嶷派的風格，深得九嶷派的精髓。研習古琴之余，關(guān)先生還分別師從琵琶大師李廷松先生和著名古箏演奏家周西文先生，系統(tǒng)地學習琵琶和古箏演奏。1956年，抱著建設(shè)祖國，支援西南的理想，先生響應(yīng)國家的號召來到貴州，成為貴州省花燈劇團的琵琶演奏員。除完成本職工作外，先生堅持從事古琴演奏和教學工作，培養(yǎng)了近百名學生。

除外來琴家外，在本地琴家中影響最大的是劉漢昌先生。先生自小跟隨舅父桂百鑄先生習琴，沿襲了桂老廣陵派的演奏風格。

正是由于衛(wèi)家理和關(guān)崇煌兩位先生定居貴州，為本地帶來了外部琴學資源的補給。因此，虞山吳派、九嶷派和廣陵派三種古琴藝術(shù)風格匯集于貴州，造就了貴州省內(nèi)古琴藝術(shù)風格的多樣化特點，形成了南北交融的局面，為今后本地琴學的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

在古琴斫制方面，影響最大的是來自于上海的李光宇先生。先生早年因解決家庭生計問題，經(jīng)人介紹跟隨上海音樂學院的一位古琴斫琴師學習古琴制作。經(jīng)過8年的學徒生涯，先生終于成為古琴斫制能手。后因家庭原因，來到貴州省黃平縣舊州鎮(zhèn)定居至今，并一直以古琴斫制為生。其斫制作品曾作為中日文化交流見證，被贈與日本明仁天皇夫婦所收藏。

在漫漫歷史長河中，古琴藝術(shù)同其它中國傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)歷了一系列社會巨變。尤其是近一個世紀，受到外來文化影響，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了急劇的動蕩沖擊，古琴的生存狀況曾一度不容樂觀。由于古琴使用古代獨特的減字譜記譜法，只能直接反映出音高而無節(jié)奏，教學上需要老師的“口傳心授”配合。加之古琴不適合與其它樂器合奏，造成古琴的社會受眾面極為狹小。因此，在過去的很長一段時間里，古琴藝術(shù)幾乎處于瀕臨滅絕的危機之中。為搶救和保護這門傳統(tǒng)民族藝術(shù)的精粹，經(jīng)過許多藝術(shù)工作者和文化工作者積極奔走和不懈努力，中國古琴藝術(shù)于2003年11月被聯(lián)合國教科文組織列入了“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

貴州作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，除了對本土的文化進行保護外，在古琴這項中華民族的古老藝術(shù)進行的保護和發(fā)展上，有關(guān)工作者和部門也采取了一系列努力和措施。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，由于近年來國家發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)政策，使得古琴藝術(shù)的宣傳力度加大，讓更多的人來認知并學習這門古老的藝術(shù)。古琴藝術(shù)“入遺”的十年里，一部分年輕人開始了解并學習古琴。同時，當?shù)仉娨暸_、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體對古琴的報導逐年增多，使得大多數(shù)市民投身到古琴藝術(shù)的欣賞和學習中。省內(nèi)琴家衛(wèi)家理、關(guān)崇煌、劉漢昌三位先生，多年來堅持對古琴藝術(shù)的研究和教學，積累了豐富的研究經(jīng)驗和成果，培養(yǎng)了來自各行各業(yè)的大批古琴愛好者，成為本省古琴藝術(shù)傳承和發(fā)展的新生力量。這當中包括有公務(wù)員、大學教授、美術(shù)師、會計師、工程師、宗教人士等，其中部分人已投入到古琴的研究和傳播中。另外在古琴斫制方面也不乏愛好者，他們不僅精于古琴的制作工藝，還涉及傳統(tǒng)絲弦的制作和研究，取得了一些可喜的成績。

第二，成立相關(guān)古琴學術(shù)團體和機構(gòu)，定期舉辦相關(guān)活動，加強本省與外界同行的交流。除1986年成立的播州古琴研究會外，又有部分相關(guān)團體相繼成立，其中影響較大的有貴陽九嶷琴社、春草堂琴社。琴社定期會舉辦小規(guī)模琴事活動，如雅集、講座等。除社團內(nèi)成員互相學習外，不同的社團之間交往也頻繁。規(guī)模較大的琴事活動方面，影響較大的是2012年10月在貴陽舉辦了“首屆中國貴陽古琴藝術(shù)節(jié)暨2013年全國古琴打譜會預(yù)案研討會”，讓國內(nèi)業(yè)界精英充分領(lǐng)略到了貴州本土古琴文化風采。在不遠的將來，貴州省古琴學會也將正式成立，繼續(xù)為普及古琴文化藝術(shù)，使之面向全省、面向全國，為繁榮和發(fā)展古琴文化藝術(shù)而努力。

第三，讓古琴藝術(shù)走進校園，建立學生古琴社團，使校園成為古琴藝術(shù)重要傳播驛站。目前，中央音樂學院、上海音樂學院、天津音樂學院等老牌音樂專業(yè)院校已設(shè)立古琴專業(yè)。另外，其他普通院校已聚攏了一些古琴的擁躉，他們最重要的活動平臺就是古琴社團。就以貴州周邊省份來看，四川、重慶、云南、湖南、廣西當?shù)馗咝６家呀⒐徘偕鐖F，其中影響較大的有四川大學古琴社、云南大學古琴社、湘潭大學古琴社、桂林師專古琴社等。這些琴社規(guī)模不一，定期都有相關(guān)活動開展，為所在學校甚至當?shù)毓徘傥幕l(fā)展做出了重要貢獻。在省內(nèi)高校中，貴州大學合一琴社作為省內(nèi)唯一一家高校古琴社團于2010年春成立。除此之外，貴州師范大學、貴州財經(jīng)大學、貴陽醫(yī)學院等高校中，部分熱愛中國傳統(tǒng)文化的師生開始學習和研究古琴，這為我省高校將來開展古琴專業(yè)教育打下良好的基礎(chǔ)，使這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。

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責任編輯：何萍