跨境民族母親角色缺失對幼兒教育的影響分析

楊云燕

摘 要：云南邊疆地區(qū)跨境民族部分母親因各種原因離開家庭，客觀上導致家庭中幼兒的母親角色缺失。母親的角色缺失給這些缺乏母親關愛和監(jiān)管的幼兒的成長教育在諸如心理健康、智力發(fā)展、民族文化傳承等方面產生一定的消極影響。探討母親角色缺失的影響，有利于引起對這類問題的關注，促進民族地區(qū)的和諧與發(fā)展。

關鍵詞：跨境民族；母親角色缺失；幼兒教育；影響

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）24-0050-02

在成長最關鍵的幼兒時期，母親角色的缺失對一個人的教育及未來發(fā)展產生一系列的影響。孩子的個性形成、身心健康和成人成才都與母親息息相關，一個人從母親身上繼承下來的，除血緣關系外，還有長大成人后繼續(xù)起作用的價值觀、行為風格、感情生活和人際關系等[1]。

一、心理健康教育方面的影響

（一）性別角色方面的影響

母親角色缺失不利于兒童形成規(guī)范的角色行為。在兒童社會化發(fā)展過程中，性別角色的發(fā)展是其中的一個重要方面。性別角色是社會規(guī)范和他人期望對男女兩性行為模式的要求。大多數社會認為女性應該承擔表達性角色，即女性應該是親切的，善于照料他人的、合作的，能敏感察覺他人要求的[2]；因此，在兒童性別化的過程中，母親對于兒童的性別角色認同起著關鍵的作用，這種作用是父親所不能替代的。女孩通過對母親的性別角色認同和模仿可以發(fā)展出更多的性別角色行為，男孩也能在與母親的相處中獲得安全感和特有的關愛，并且從母親身上獲得關于異性品質的參照。母親特有的角色示范和行為強化模式使兒童能夠獲得更多的性別角色行為并以滿足兒童安慰、養(yǎng)育和情感的需要，也就是說兒童內部情感的發(fā)展與母親特質有關。而跨境民族的母親角色缺失對母親撇下的幼兒來說，在幼兒性別角色形成的關鍵時期被無情地剝奪了參照母親角色的權利，這對他們形成正確的角色認同造成極大的障礙。

（二）母子情感方面的影響

母親角色缺失不利于幼兒形成健康的心理。美國心理學家埃里克森在他著名的“人格發(fā)展八階段論”中就談到，兒童在出生至十八個月時就要通過感官去領會世界，從母親的形象中去信任世界。母親通過親子游戲誘導嬰兒的積極情緒，給嬰兒帶來快樂和滿足，這種快樂和滿足對兒童的生活有著巨大的意義：它使兒童從中得到信心和自信，得到對人容忍和寬容的動力，應付環(huán)境的能力，幫助兒童成為心理功能完備的人。跨境民族幼兒由于做母親的離去無法得到母親無微不至的關愛和呵護，沒有在幼年時期建立母子通感。即使后來有機會生活在一起，也需用很長的時間來磨合，終究難以彌補孩子童年時期的感情缺憾。在家庭中這些孩子易受祖輩的溺愛總是唯我獨尊，以自我為中心，不受管束。進入幼兒園后，這類幼兒易陷入憂郁、孤獨、被拋棄的悲觀情感狀態(tài)，有時還會表現出自卑、自私、偏激，沒有集體觀念，很難融入學校集體生活中。

（三）民族自信方面的影響

在調查訪談中筆者發(fā)現除了極少數孩子認為是自己不乖外，大多數孩子都會認為母親離家是因為自己生活的地方窮，母親不愿意過苦日子才離開的。由于跨境民族母親缺失往往是經濟原因造成的，這讓幼兒產生一種思維定式即錢是最有用的東西，這在調查中也得到印證。母親缺失會誤導孩子的價值取向，進而滋生拜金主義、金錢至上的思想，不利于幼兒形成正確的價值觀。這些小孩內心認為自己民族落后、貧窮、不先進等，當問起將來想做什么，他們都會說學好漢話，長大了離開本地去外地打工生活。他們稚嫩的話語表達了他們對外地生活的渴望和對本地環(huán)境的不自信，對本民族發(fā)展的不滿意。母親憑借個人的性別優(yōu)勢選擇逃避而不是通過努力改變生活現狀，這也在潛意識里影響孩子形成民族自信及民族自強的思想。

二、智力行為教育方面的影響

（一）語言審美方面的影響

母親在撫育幼兒期間，為幼兒詠唱的繞口令等童謠、民歌，特別是代代相傳的古歌謠，特有的四音格詞的雙聲、疊韻等讓幼兒在咿呀學語時鍛煉發(fā)聲器官，提高語言習得的水平。民族地區(qū)撫養(yǎng)幼兒更是母親分內的事，母親通過與幼兒之間的語言交流讓幼兒順利習得母語。有的年輕母親還會有意識地教些漢語，為今后孩子學習漢語打基礎。但對于母親角色缺失的幼兒來說，語言習得的關鍵時期，母親的離去會影響其語言習得的效果，特別是母語習得的效果。母親在撫育幼兒過程中，其自身穿戴的民族服飾就給幼兒產生強烈、獨特、新鮮而親切的視覺烙印。稍大一些，母親在縫制衣物時對幼兒進行相關民族圖騰標志圖案、色彩及線條圖案的歷史淵源的講解，讓幼兒在體驗民族服飾視覺審美的同時激發(fā)其想象力。

（二）行為習慣方面的影響

母親缺失不利于兒童形成良好的行為習慣。赫爾岑認為兒童教育極其成功有賴于家庭環(huán)境，有賴于母親。別林斯基也認為兒童在七歲前應當在家庭里由父母來教育，尤其不可缺少母親的教育。這些研究并不是認為父親在促進兒童學業(yè)和良好行為上不重要，而是認為在母親溫和耐心的教養(yǎng)方式下，親子教育能更好促進兒童良好學業(yè)成績和行為。在母親這一監(jiān)護角色缺失的情況下，學齡前兒童的看管重任就歷史性地落在了祖輩或單親父親的肩上。祖輩及父親因忙于生計或家務，無法及時幫他們洗衣洗澡、整理物品，不利于幼兒形成整齊有序的生活習慣和嚴謹認真的生活態(tài)度。

（三）人格培養(yǎng)方面的影響

親子關系是兒童最早建立，也是其他人際交往關系建立的基礎。因此能否有良好的親子關系對兒童至關重要。最近研究發(fā)現，兒童雖然也能與父親建立良好的關系，但由于母親缺失而無法建立和諧健全的親子關系，進而會影響兒童同同伴及師生關系等的正常建立。母親和孩子的情感交流能夠使孩子感到家庭的溫暖以及父母的支持。根據E.Mavis Hetherington的研究，母親缺失的男孩在與其他女性交往中有兩種表現：一種是在與女性交往中過于積極關注；另一種是在與女性交往中表現出害羞、膽怯、緊張、固執(zhí)的特征，而來自完整家庭的男孩在與女性交往中就表現得很合適。與其他女孩相比，在年幼時母親缺失的這些女孩對男性反映的方式上表現出越容易接近男性，也越有可能從事性的活動[3]。

三、民族文化教育方面的影響

（一）音樂舞蹈方面

民族童謠和兒歌都是以民族語言為載體，可以豐富兒童的認識，開發(fā)智力，幼兒在母親的教唱過程中不斷接受民族藝術熏陶，逐漸形成民族文化的初步認知。少數民族舞蹈及古歌是各民族民俗文化的綜合載體，凝聚著各民族先民集體智慧。少數民族都有在節(jié)日或婚喪嫁娶等重要日子唱古歌、跳民族舞的風俗，特別是婚喪嫁娶的打歌都是在夜晚進行。由于民族地區(qū)多高山，去參加打歌需翻山越嶺，母親外流的幼兒，有的父親因迫于生計或受配偶離去的打擊而離家外出，加之祖輩年邁體衰或因家務繁重，無力背上幼小的孫兒去參加打歌。母親角色缺失的幼兒自小就比雙性化家庭模式中的同齡兒童錯失了耳濡目染的觀摩機會，這既不利于他們培養(yǎng)集體意識、配合意識和團隊精神，更不利于其對民族傳統文化的傳承及民族認同感的形成。

（二）飲食文化方面

在民族地區(qū)，家務事都有較為明確的分工，女性一般擔負煮飯、喂豬、洗衣、帶孩子等主內的事務。農忙時一起上山下地干活。民族地區(qū)的飲食文化豐富多彩，如雞肉爛飯、烤肉、舂雞腳、血腸、牛撒撇、粑粑、涼拌烤豬皮、手抓飯、菠蘿飯、竹筒飯、茶葉飯、木瓜火腿雞、酸辣魚、姜辣子、炸茶葉、涼拌酸茶葉、炸香蕉等具有民族特色的飯菜。同時，還有泡茶技藝，如雷響茶等。這些具有民族特色韻味的飲食文化，經過代代相傳，已經深深烙下歷史的印記。作為飲食文化的參與者，母親角色的缺失無疑對飲食文化的傳承和展示帶來不利影響，特別對女性幼兒來說，是對自覺觀摩和學習權利的一種無情剝奪。

（三）手工技藝方面

云南民族地區(qū)的婦女都有手工縫制衣服的傳統。幼兒的衣服配飾等一般都由母親親手縫制，尤其是民族服裝。在勞動之余，母親會在火塘邊或曬臺上縫制衣服，幼兒則挨坐在母親身邊，看著母親穿針引線、剪裁縫連。對于幼兒特別是女童既是對民族民間服飾手工技藝的熏陶和觀摩，也是母子親情的一種自然溝通和交流。在民族地區(qū)，母親都會早早就注意教授女孩縫制衣服，因為手工技藝的好壞是將來男孩子“串姑娘”時很看重的一方面。心靈手巧的姑娘來“串姑娘”的小伙子才會多，父母在村寨也會很有面子。跨境民族婦女都會通曉民族挎包或織錦手工藝。除了縫制服飾外，民族地區(qū)的母親還會教自家女兒制作一些其他物品，如拉祜族的用燈芯草編手箍、腳箍，制作響篾，德昂族編竹腰箍、佤族蠟染畫、傈僳族編織頭戴珠帽“俄勒”，怒族竹編轉扇等，景頗族織錦刺繡等。通過母親的面授指導，民族傳統手工技藝得到代代傳承。

參考文獻：

[1]陶志瓊.母親素養(yǎng)對兒童公民品質形成的影響[J].學前教育研究，2012（11）：62.

[2]David R.Shaffer. 發(fā)展心理學——兒童與青少年[M].鄒泓，等，譯. 北京：中國輕工業(yè)出版社，2007：473-474.

[3]E.Mavis Hetherington.Effects of Father Absence on Persona-

lity Development in Adolescent Daughters[J].Developmental. Psychology，1972（3）：313-326.