新疆少數民族學生戴頭巾問題淺析

劉慧疆

摘 要：現階段在新疆的校園里，少數民族學生戴頭巾的現象非常普遍，對于在校學生戴頭巾問題引發了眾多爭議，涉及宗教問題，甚至提升到了政治問題。此外境內外敵對勢力也在戴頭巾問題上大做文章，企圖破壞新疆和諧穩定的大好局面。如何正確認識和解決少數民族學生戴頭巾這一問題，對于維護民族團結、構建和諧校園以及新疆的長治久安具有重要意義。

關鍵詞：新疆；民族學生；戴頭巾

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）24-0173-02

一、少數民族戴頭巾現狀

人類因其生活環境、地理條件、文化、宗教信仰、民族心理、倫理道德、審美觀、經濟發展狀況等的不同而同樣的服飾穿戴方面形成不同的特征，人類在不同的歷史時代，穿戴的服飾與穿著方式不僅具有傳承性，而且在服飾款式、原料，穿著服飾方面也發生了不少的變化。作為維吾爾族女性傳統服飾之一的頭巾也是如此。在新疆各地考古出土的古代服飾之中有不少頭巾、披巾、圍巾，根據考古學家研究證明這些頭巾有的屬于漢代、有的屬于秦代、有的則屬于唐代、清代等各朝代時期。

總的來說，根據到現在為止出土的考古發現和歷史資料上的記載，維吾爾族先輩在幾千年前就開始穿戴頭巾（披巾、圍巾、冪羅、帷幔）。維吾爾族女性頭巾隨著她們在歷史上所處的自然環境、經濟文化類型等的變化而發生了一些變化，即頭巾質料、顏色、穿戴方式發生了一些變化，頭巾成了維吾爾族女性歷史生活的見證者。

頭巾作為一種民俗文化現象、服飾的一部分，在維吾爾族女性民族服飾文化與她們在社會生活中占有十分重要的地位。由古及今，頭巾就一直是新疆少數民族服飾文化中不可或缺并具有代表性的一種服飾。

但又有很多人對戴頭巾的習俗進行了曲解，認為只要是穆斯林信徒，就必須要戴頭巾。伊斯蘭教法根據《古蘭經》第24章第31節的精神規定，婦女（未成年的女子例外）身體除面部、雙手、兩足外，皆為羞體，必須遮蓋，不得對自己近親和丈夫以外的男子顯露，以示自重，并防止引起邪惡。在一些地方，認為戴頭巾是穆斯林信徒虔誠的標志，這是極不正確也是不科學的，這只是一些極端宗教勢力夸大了頭巾的作用，認為戴頭巾是一種宗教行為，是穆斯林的標志，鼓吹“穆斯林婦女必須戴頭巾，否則就不是穆斯林”、“婦女必須帶黑面紗，穿黑袍”等謬論。

敵對勢力極力宣揚女性穿戴具有宗教極端色彩的服飾，其險惡用心和罪惡目的就是傳播宗教極端思想，煽動宗教狂熱，其影響是造成民族間的隔閡，破壞民族團結和新疆的和諧穩定發展。對此，我們必須保持清醒的頭腦，堅決防止其傳播、蔓延。

二、少數民族學生戴頭巾的原因

從生活方式來看，少數民族學生戴頭巾是沿襲了民族生活習慣。戴頭巾是新疆很多少數民族的民族習俗。新疆少數民族多生活在高原、草原和沙漠邊緣，強烈的紫外線、變幻莫測的風雪天氣、漫天飛舞的飛沙走石，都需要一種服飾來遮擋惡劣自然環境對面部的侵害，頭巾成了女性的普遍選擇。

從宗教滲透來看，穆斯林婦女的頭巾是伊斯蘭教信仰的標志，是《古蘭經》規定婦女必須佩戴的服飾，穆罕默德在《古蘭經》里說：“你們對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非對他們的丈夫，或他們的父親。”然而境內外敵對勢力特別是“三股勢力”為了達到分裂祖國的政治目的，以民族、宗教為幌子，大肆散步民族分裂主義和宗教極端思想，鼓吹“穆斯林婦女穿著必須戴頭巾，否則就不是穆斯林”的謬論。不僅如此，他們還利用宗教對新疆教育領域進行滲透，境內外敵對勢力有意混淆民族服飾與宗教服飾的區別，宣揚穿戴宗教服飾就是對民族傳統文化的繼承，唆使不明真相的學生反對學校禁止穿戴宗教服飾的規定，正是在他們的煽動下，一些青少年學生思想發生了扭曲，分不清何為民族服飾，何為宗教服飾。

從社會輿論來看，相當一部分學生受到了社會環境的影響，受到極端宗教勢力的影響，不能正確認識戴頭巾這種行為和宗教行為的關系。新疆是一個多民族聚居的地區，在社會生活中，宗教氛圍比較濃厚，就戴頭巾這一現象來說，身邊的親戚朋友都戴頭巾，如果自己不戴，那么就會很另類，就會被孤立，被排擠，所以不得不戴上頭巾。

在我國，學校是傳播現代科學知識和社會主義精神文明的場所，禁止任何形式的宗教活動，更不允許學生從事任何形式的宗教活動。這既是我國相關法律規定，社會主義學校的性質、辦學方向和培養目標決定的，也是堅持教育與宗教相分離原則的要求。學校是宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀的重要思想陣地，學校也是傳播科學文化知識，培養社會主義建設者和接班人的場所，不允許信教群眾、學生在學校傳播宗教思想，從事宗教活動，干預正常的教育教學活動。

青少年學生在學校從事宗教活動和穿戴宗教服飾，不管是有組織的還是自發的，不管是個人行為還是集體行為，不管是公開的還是私下的，都會不同程度地影響和干擾周圍的同學，影響和干擾正常的教學秩序和學習氣氛，直接干擾學校對學生進行科學世界觀、人生觀和價值觀的教育，破壞學校文明，破壞健康的校園環境和學習氛圍。因此，學生在學校從事宗教活動和穿戴宗教服飾是不允許的。

三、解決少數民族學生戴頭巾問題的途徑

1.統一認識，提高師生員工、廣大群眾認識水平，加強少數民族學生政治理論的學習，堅守思想陣地，防止宗教向校園滲透。有關文件規定：國家公務人員、在校師生要遵守職業、行業基本著裝要求。一般而言，人們穿著什么服裝，怎樣打扮自己，是個人的自主選擇，別人不得干涉。但是個人的穿戴不僅僅是個人的私事，而且受到社會身份和活動場所的制約，必須符合社會職業、行業規范的要求。學校不允許學生帶頭巾是按照法律規定的要求，且戴頭巾不符合學生在校的穿著打扮。各族師生應保持清醒的頭腦，從講政治、講大局的高度深刻認識境內外敵對勢力在頭巾問題上做文章的險惡用心。政府部門要依據國家法律明確全國各地高校對于不允許學生戴頭巾的標準，并且各地要統一要求，以國家政策為根基，以法律為依據，堅決不動搖的依法、行法、執法。

2.區別對待，注意方法。我們尊重少數民族的風俗習慣，也尊重少數民族學生的宗教信仰，但同時我們也堅決反對學生在校穿戴與學生身份不符合的著裝。學校不允許少數民族學生在校戴頭巾，就好比不允許女學生穿著吊帶、男生穿超短褲上課一樣，要考慮到社會職業、行業規范要求。社會主義國家堅持教育與宗教相分離的原則，對于在校戴頭巾的學生，我們區別對待，避免將問題矛盾激化、擴大化。我們要做到思想的問題要用思想的方法去解決，文化的問題要用文化的方式去解決，習俗的問題要用尊重的態度去對待，不能簡單粗暴地去改變。應通過加強辯證唯物主義、歷史唯物主義教育，通過耐心細致的思想政治工作，幫助其逐步樹立科學世界觀和人生觀，轉變其思想信仰和思想觀念；但是對于那些在校大肆宣揚宗教活動，有意混淆民族服飾與宗教服飾的區別，唆使其他不明真相的同學反對學校規定的學生，我們嚴肅處理，堅決取締。

3.加強教育，要廣泛開展宣傳有關少數民族學生在校穿戴的知識教育，以及對于宗教信仰的正確認識。按照“到人、管用、有效”的工作要求，在學校廣泛開展對偉大祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路的認同宣傳教育，開展新疆歷史、民族發展史、宗教演變史的宣傳教育，正本清源，澄清模糊認識，筑牢各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的思想政治基礎。要有針對性地做好青少年的宣傳教育，把青少年作為宣傳教育的重點，加強在校學生的思想政治教育，開展馬克思主義“五觀”、法制教育、形勢政策教育和民族團結教育。

4.加強對新情況、新問題的研究，以及新對策的實施力度，無論是政府部門，還是知識分子，都要敢于對錯誤思想和言論進行批駁，營造一個良好的思想文化發展氛圍。當前，社會思想意識紛繁復雜，各種思潮競相發聲，其中既有正確的也有錯誤的，既有進步的也有落后的，還有敵對勢力的蓄意抹黑和惡意攻擊，要經常分析研判意識形態領域的新情況，新動向，要及時有效加以應對，防范和處理意識形態領域中的各種問題，統一思想，排除雜音。

5.堅持以現代文化為引領，要積極引導少數民族學生樹立正確的審美價值取向，樹立和現代文化、現代文明相適應的生活方式。現代文明生活方式就是不斷與當代社會相適應、與現代文明相協調的生活方式。在新疆，追求現代文明生活方式就要以現代文化為引領，大力弘揚新疆精神，崇尚科學、堅持真理、抵御宗教滲透。每個民族的風俗習慣必然要與時代進步相適應，與社會發展相適應，戴頭巾這種風俗習慣當然也不例外。所以，要大力發展現代文化，堅持以現代文化為引領，大力發展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現代文化，弘揚各民族的優秀文化，引導各民族尊重差異、包容多樣、相互欣賞，不斷增強國家意識、公民意識、現代意識，增強“四個認同”，最大限度地凝聚各族人民的智慧和力量，組成共同推進新疆跨越式發展和長治久安的強大凝聚力和向心力。堅持以現代化為引領，是一項長期系統工程，對于引領新疆各族人民走向富裕、走向現代化和諧社會具有重要意義。對此，學校要加強精神文明建設，加強社會主義核心價值觀學習，學校在校園文化建設中始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，加強學校對教育思想、學校精神、學風建設等精神文化的進一步凝練、提升和宣傳，使之更好地體現學校所具有的獨特鮮明的個性，追求和信念，使之深入人心，得到各族師生的認同，成為凝聚人心的精神力量。

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