王世襄先生與《髹飾錄解說》

張榮

漆器是中國古代傳統手工藝之一，其歷史源遠流長。究竟是從何時開始制作和使用漆器的，史料記載很少。《韓非子·十過篇》記：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮為食器，諸侯以為益侈，國之不服者十三。舜禪天下，而傳之于禹。禹作祭器，墨染其外，朱畫其內。”文獻所記載的“舜作食器涂黑漆”以及“禹作祭器，外涂黑漆，內涂紅漆”表明，距今四五千年的舜、禹時代，食器和祭器（禮器）已經涂漆。科學的考古發掘證明，舜、禹時代先民確實已經使用了漆器。但在比舜、禹早二千多年，即距今六七千年前的新石器時期我們的先民就已經利用自然資源制作出了能夠使用的漆器。

中國第一部見于著錄的專門漆書是五代時朱尊度撰寫的《漆經》（《宋史·藝文志》），可惜早已失傳。現在能看到的記述古代漆器的專著，僅存《髹飾錄》一書。

《髹飾錄》的作者黃成，號大成，又名黃平沙，是明代隆慶（1567-1572年）前后的一位著名漆工。明代高濂《燕閑清賞箋》載：“穆宗（隆慶）時，新安黃平沙造剔紅，可比園廠，花果人物之妙，刀法圓活清朗。”清代吳騫《尖陽叢筆》載：“元時攻漆器者有張成、楊茂二家，擅名一時。明隆慶時，新安黃平沙造剔紅，一合三千文。”見于記錄的僅有這些，黃成的生平事跡及傳世髹漆實物，尚待考。“髹飾”一詞最早見于《周禮》。古代用漆漆物曰“髹”，“飾”有文飾之意。前人或言漆工，或言漆器，常用這個字來概括。故《髹飾錄》即“關于漆工及漆器的記錄”。

《髹飾錄》一書在明天啟五年（1625）又經嘉興斜塘的著名漆工楊明逐條加注，并撰寫了序言。黃成撰寫的《髹飾錄》總結了前人和他人積累的髹漆經驗，比較全面地記述了有關漆器工藝的方方面面。楊明為其作注后，豐富了大量資料，也具有很高的價值，內容更加翔實。

《髹飾錄》共分乾、坤兩集，十八章，一百八十六條。“乾集”凡兩章，論髹具和工則：《利用第一》，記制造漆器的材料、工具、設備，《揩法第二》簡論髹漆工則，列舉各類漆器裝飾可能產生的過失，敘述過失產生的原因。《坤集》凡十六章，涵蓋三方面內容，前十四章把漆器裝飾分為十四大類，逐類予以介紹，《質法第十七》敘述漆器胎股的制造，《尚古第十八》講解古漆器的斷紋、修復和漆器的仿造。《髹飾錄》一書對于今人了解中國古代漆器的發展、制作方法、漆器品種是一部重要的歷史文獻，同時也較全面地反映了明代漆器制作工藝的成就，具有重要的歷史價值。

黃成原文采用了一種比喻方法，甚至影射附會的寫法，以至隱晦難懂，每條文字少則十幾字，多也不過二三十字。楊明為其逐條作注，在一定程度上彌補了上述的缺憾，但仍感不甚明了。王世襄先生的重大貢獻在于，將這部難于讀懂讀明白的“天書”，逐詞逐句的解釋，并將黃成原文及楊明注中的名辭、術語編成索引，可以相互參校，綜合詮釋。

當代漆器研究專家王世襄先生的《髹飾錄解說》，作者前后用了二三十年的時間，通過對古代漆器的分析研究和對現代漆工匠師的請教訪問，以及對歷史文獻的搜集印證，用通俗易懂的語言，對《髹飾錄》作深入淺出的注釋、講解和研究，并適當地配上多幅漆器圖片加以說明。由于此書的文字量較多，配更多圖片不便，故為了更好的詮釋《髹飾錄》的內容，王老又用大量漆器實物圖片編成《中國漆器》一冊，該圖冊可作為《髹飾錄解說》的附圖部分，以資參閱。正如《髹飾錄解說》凡例中所言“為‘髹飾錄作解說盡量用漆器實物印證，書后附引證實物目錄，以備檢查”。王老的注釋變原書隱晦難懂為通俗易懂，對書中所談的漆器工藝更容易理解；并引用了231件文物來說明問題，更為形象具體。王老在注釋的同時，將自己多年的研究成果和《髹飾錄》的內容結合起來加以分析研究，并將“近年重要的考古發現補充了進去，并收進了一些能夠看到的近年國外材料。對若干漆器品種及其裝飾風格的繼承問題，也試著提出個人看法，供漆器生產者參考”。王老的注釋解說不僅提高了《髹飾錄》原有的史料價值，而且使《髹飾錄解說》成為一部重要的漆工藝研究著作，為博物館工作者和漆器制作者提供了重要的參考依據。

《髹飾錄解說》一書，分凡例、前言、朱啟鈐先生序、朱啟鈐先生髹飾錄弁言、楊明髹飾錄原序以及髹飾錄內容。為了便于讀者查閱，王老在書后增加了附一，漆器門類及名稱表。附二，引證漆器實物目錄。髹飾錄解說索引。

《髹飾錄》是我國唯一的古代漆工專著，但早已失傳，日本享和年間，時當我國清代乾、嘉之際，木村孔恭氏藏鈔本一部于“蒹葭堂”，世稱“蒹葭堂鈔本”。明治維新以后，蒹葭堂鈔本進入日本官方書庫——淺草文庫，又輾轉進入帝室博物館——今東京國立博物館。故蒹葭堂鈔本是《髹飾錄》傳世的唯一孤本，《髹飾錄》研究的唯一依據。民國初，中國營造學社社長朱啟鈐先生，在日本美術史家大村西崖《支那美術史》中得見介紹《髹飾錄》文字，遂致函大村西崖，索求到蒹葭堂鈔本《髹飾錄》的復鈔本，于是撰寫弁言，請羅振玉題簽，1927年刻板付印二百本，世稱“丁卯朱氏刻本”。

王世襄先生承朱啟鈐先生的面授進行解說一事，初稿始于1949年冬，一直到1958年秋寫成，并出版了《髹飾錄解說》油印本，又經1965年和1977年兩次補充修改，1983年3月文物出版社第一次印刷，出版了平裝和精裝本。1998年再版。

1972年，臺北故宮博物院研究員索予明先生向東京國立文化財研究所索求到蒹葭堂鈔本復印本，交付臺北故宮博物院影印刊出，1974年索予明先生據蒹葭堂鈔本寫成《髹飾錄解說》，由臺北商務印書館出版。南京東南大學教授張燕女士，以蒹葭堂鈔本為據，于2005年由山東畫報出版社出版了《髹飾錄圖說》。

時光荏苒，今年正值王世襄先生百歲華誕，想起王老為《髹飾錄》注釋前后歷經三十余年，不禁百感交集，這種嚴謹、一絲不茍的治學精神在如今浮躁的大環境下多么值得提倡，值得學習。

（責任編輯：阮富春）endprint