帶著夢(mèng)想出發(fā)

董少虎

經(jīng)典的力量是無(wú)窮的?！稅?ài)彌兒》就具有這樣的作用。最近讀了法國(guó)教育家盧梭的《愛(ài)彌兒》，深為他根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡而提出的對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法而受到啟發(fā)。盧梭說(shuō)：“只有愛(ài)他人，才能得到他人的愛(ài)；只有宜人的性情，才能收獲幸福；只有良好的品格，才能使人服從；只有自我尊重，才值得別人給的尊重?！边@全然是對(duì)教師乃至人類(lèi)提出的美好目標(biāo)、做人的準(zhǔn)則，它閃耀著盧梭的真知灼見(jiàn)之光彩。就教師這個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，愛(ài)護(hù)學(xué)生，心胸開(kāi)朗，品格高尚是我們的職責(zé)所在，也是我們?yōu)槿说谋仨殹?/p>

在《愛(ài)彌兒》中，盧梭塑造的愛(ài)彌兒既有不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性，又有人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸、良知和善。愛(ài)彌兒作為一個(gè)自然主義教育培養(yǎng)出來(lái)的模特，顯然是盧梭所憧憬的自然人的理想形象。

讀罷，我自然對(duì)號(hào)入座，想起了童年時(shí)代的一些事情，想起了幼兒園老師教我們識(shí)字。采用的是編故事的方法，使用這種方法，兒童的注意力不但持久、穩(wěn)定，而且注意的緊張程度也較高。因此，編故事識(shí)漢字的效果往往超過(guò)1+1大于2的效果。記得老師講解“名”字，要求我們先寫(xiě)自己的名字，然后再給“名”字編故事：“名”可分解為“夕”和“口”二字。這二字組合起來(lái)意思就是夜晚漆黑，見(jiàn)有來(lái)者不知是誰(shuí)，須張口聞其名，故“夕”與“口”會(huì)意為“名”。幾十年過(guò)去了，老師有趣的解釋如今還歷歷在目。真佩服幼兒園老師的智慧?，F(xiàn)在，我仍教初中生、教高中生，學(xué)生碰到字形辨析題、成語(yǔ)使用判斷題往往不知如何是好。作為老師我仍不妨借鑒幼兒園老師的形象教學(xué)方法。先讓學(xué)生知其然，然后才讓學(xué)生知其所以然。其實(shí)幼兒園老師的教學(xué)方法就是盧梭提倡的教育原則。盧梭說(shuō)：“促使小孩去做某一件事，最好的辦法是想辦法讓小孩產(chǎn)生做這件事的欲望。小孩天性活潑快樂(lè)，對(duì)許多事情有強(qiáng)烈的好奇心，這些都是很大的優(yōu)點(diǎn)，使小孩產(chǎn)生興趣，他仍才有熱情去做某事。”“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他研究學(xué)問(wèn)的方法”。盧梭認(rèn)為，兒童必須在活動(dòng)中，在生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)知識(shí)，發(fā)展能力。這與今天新課改的要求就是不謀而合。一個(gè)漢字的認(rèn)知能讓人幾十年后還記憶猶新，不得不感嘆，興趣是最好的老師。適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法就是“一切好的教育的基本原則”。這一原則，盧梭時(shí)代適用，今天仍適用。

《愛(ài)彌兒》又一閃光之處，在于回歸教育自然、貼近教育本真。盧梭認(rèn)為自然教育就是以?xún)和摹皟?nèi)在自然”或“天性”為中心的教育。作為教育家，盧梭提倡“自然教育”，要培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立的自然人，這種自然人不是自然狀態(tài)中的野蠻人，而是社會(huì)狀態(tài)中的自然人，他仍知道如何做人，如何生活，在任何情況下都能為實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)而奮斗。盧梭說(shuō)：“要教育你的學(xué)生愛(ài)所有的人，甚至包括那些并不因此感激他的人”。盧梭極力主張?jiān)趦和睦斫饬ι形窗l(fā)達(dá)之前，要讓兒童回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，讓他們自由的奔放，盡情的哭笑打鬧，回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華。這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。由愛(ài)彌兒我想到了魯迅筆下的少年兒童形象。《社戲》中的那群栩栩如生的農(nóng)村少年，他仍生活在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的自由天地之中，他仍是十一、二歲，但論起行輩來(lái)，他仍有的是叔子，有的是太公。然而他仍都是朋友，即使偶爾吵鬧起來(lái)打了“太公”，也絕沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來(lái)，雖然有時(shí)我也免不了受到“嘲笑”，那也是表現(xiàn)出人際關(guān)系的平等和真誠(chéng)的友情。“我”通過(guò)在家鄉(xiāng)與同齡人的接觸學(xué)到了家鄉(xiāng)同齡人那種淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的品質(zhì)?！栋俨輬@到三味書(shū)屋》通過(guò)課間學(xué)生溜到后園嬉戲，老私塾先生在課堂上入神的讀書(shū)學(xué)生乘機(jī)偷樂(lè)兩個(gè)小故事表現(xiàn)出兒童不可壓抑的快樂(lè)天性。魯迅讓其筆下的少年兒童自由奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。他仍在打鬧中長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增才干。這與新課標(biāo)的理念相吻合。新課標(biāo)明確指出，孩子自己的事自己解決，自己去做，老師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。盧梭說(shuō)：“你只需讓他做他自己，關(guān)心他自己關(guān)心的事情，很快你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他學(xué)會(huì)了觀(guān)察記憶甚至能夠推理。這才是大自然的順序”。新課改提倡的“自主、合作、探究”與盧梭強(qiáng)調(diào)的教育遵循自然有異曲同工之妙。

至此，我想起了作文教學(xué)。我仍一再要求學(xué)生寫(xiě)作文要寫(xiě)出自己的情感要帶著情感去解讀人和事，可惜的是，每閱讀完一個(gè)班的學(xué)生習(xí)作發(fā)現(xiàn)能真正發(fā)自?xún)?nèi)心世界聲音的篇章不多，這不得不讓人反思各種原因恐怕與平時(shí)忽略回歸教育自然有關(guān)，因?yàn)閷W(xué)生求功利之心太急以至于寫(xiě)出的文章抒發(fā)的情感不能打動(dòng)人。盧梭說(shuō)：“我仍能夠抵達(dá)年輕人的心里激發(fā)他最初的自然情感?！薄叭说男氖潜旧砭褪欠▌t，若你想讓它盲目，你就失去了他；若你讓它自由，反倒得到他?！睈?ài)學(xué)生鼓勵(lì)學(xué)生，哪怕是一個(gè)拍拍肩膀的小動(dòng)作都能讓學(xué)生感受到你對(duì)他的關(guān)注“一旦你的學(xué)生開(kāi)始明白你給與的關(guān)愛(ài)對(duì)他的價(jià)值。即使你未挑明這種價(jià)值，他仍舊一定會(huì)有感激之情?！弊鳛榻處熑绻芗ぐl(fā)學(xué)生的自然情感，那么他寫(xiě)出的人，寫(xiě)出的事一定能感人，一定能讓人動(dòng)情。學(xué)生的習(xí)作《爸爸的煙緣》老師給出這樣的評(píng)價(jià)：“在作者筆下，一支小小的香煙，浸透了父女親情，浸透了世事滄桑，訴說(shuō)著人世的甘苦與悲歡離合。習(xí)作善于點(diǎn)染細(xì)節(jié)，令人反復(fù)玩味，感嘆唏噓?！边@就是一種生命狀態(tài)！一篇?jiǎng)尤说奈恼拢欢ㄊ亲髡吡髀冻鲆环N發(fā)自?xún)?nèi)心的自然情感。作文抒發(fā)摹寫(xiě)上進(jìn)之感，應(yīng)該是一個(gè)人的本真。

美國(guó)教育家杜威指出，教育是生活的過(guò)程。陶行知說(shuō)生活就是教育。盧梭提出“人的教育”的核心是自然主義教育?？磥?lái)教育家提出的思想是殊途同歸的：教育離不開(kāi)生活，生活中處處有教育。endprint