淺論中華民族文化與語文教學

王瑋

中華民族文化博大精深，語文教師不僅是語文知識傳播者、語文能力培養者，更是將中華民族五千年光輝燦爛文化中蘊涵的民族精神發揚光大的使者。作為新時期的語文教師要準確定位好自己的角色，將民族精神、傳統文化滲透到語文教學中，發揮語文學科的育人作用。

1934年，著名教育家葉圣陶說過“國文這一科，比較動物、植物、物理、化學那些科目性質含混得多”。很早以前，葉圣陶先生就提出了語文學科性質的復雜性，“大至養成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責”。語文學科的包容性由此可見。

2005年，特級教師于漪老師在上海舉行的“民族精神與語文教學”研討會也說過，教師應該站在“樹魂立根”的高度去思考和培養我們的接班人。一個有魂、有根、有脊梁的人，才是一個真正的人。母語是所有華夏人的解不開的情結，是中華幾千年文化傳承的命脈，她凝聚了中華的民族文化、民族精神。母語教育是用中華民族優秀文化來哺育孩子們成長的，青少年之于母語，學習的不僅是漢語言文化，更是民族文化傳統。那么語文學科的育人作用是任何學科不能替代的，語文教師在講授語言知識、培養運用能力的同時，一定要把學生的情感世界、精神世界融合進去。

2006年，湖南師范大學胡緒陽博士在其撰寫的論文中又把“德性觀”作為語文課程的理念，他把語文比作德性寶庫，而語文課程要將德性價值與工具價值結合起來，才能充分發揮其應有的價值功能。語文教育應該在指導學生掌握語言的基礎上，更關注學生的德性生成，通過關注德性來關注人的生命存在，建構人的生命精神，用“德性觀”的語文課程理念來指導理論和實踐，挖掘和發揮語文課程的真正價值，促進語文的自身發展。

的確，語文不應該再僅限于課文的教學，而應該是面向學生心靈的學科。新課程標準下語文學科應更具有人文性，而新時期語文教師也要更準確地定位自己的角色。

語文教師不僅是語文知識的傳播者、語文能力的培養者，更是將中華民族五千年光輝燦爛文化中蘊涵的民族精神發揚光大的使者。我們要讓學生在學習、掌握語文知識的同時，也受到中國傳統文化的熏陶，提高他們的文化素養，培養他們的文化人格。但是這種教育不是大叫幾聲口號，舉辦幾場活動就可以成功的，而是真正要扎根于具體的課堂教學，并且還要滲透到課程教學的每一個過程，這就要求我們教師抓住課堂這個主陣地，充分利用好教材，因為這些課文是古代文學遺產、文化遺產中的精華。這里也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化，蘊涵著自強自立、永不衰竭的蓬勃發展的民族精神。

新編教材中所選的課文從古代至當今，時間跨度在三千年以上，雖然近現代文章不少，但出自古人手筆的詩、詞、文、賦、曲、小說分量有所增加，越是高年級古代作品越多，這些課文有傳統的禮儀文化、道德文化，有傳統的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統的性格、精神和靈魂，是培育民族精神的豐饒土壤。

語文教材中所蘊含的中華民族傳統美德是非常豐富的。只要我們有文化的眼光，作艱苦細致的挖掘工作，就能使學生自然地接受教育和熏陶。特別是大量課文中記載著的古代仁人志士的動人事跡。在這些動人事跡中，閃現著他們的人格光輝，顯示出他們的道德力量。他們是支撐中華民族生存、發展的脊梁，也是中華民族繁榮、昌盛的不竭動力。如：三過家門而不入，心里記掛著人民安危的大禹；終生為了祖國，為理想和尊嚴而獻身的屈原；忍辱負重，自強不息，用畢生精力寫出巨作的司馬遷；奉命出使匈奴十九載，在任何艱難困苦中誓不降敵的蘇武；厚德載物、廣濟天下，以人之樂為樂的杜甫；大道之行，心憂天下，關注社會發展的龔自珍；在民族敵人面前表現出氣壯山河、威武不屈、視死如歸英雄氣慨的岳飛、文天祥等等。

自古以來，中華傳統美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，在新時期又體現為民主文明和諧、自由平等公正。愛國主義是一種情感、一種精神、一種信念，這種情感、精神和信念，不可能輕易產生，再加上我們現在的青少年生活在和平年代，很難有憂患意識，民族意識和國家意識都很淡溥，所以這種教育就只能是潛移默化的，語文教師要利用學科優勢，根據學生的思想特點、情感特點，把課本蘊含的民族精神運用正確的方法滲透到學生的心靈中去。使他們在不斷的有意識的刺激中獲得深層次的滋養，逐步形成最基本的人文積淀。當然面對傳統文化，我們也要教會學生怎樣去區分傳統文化中的精華與糟粕。正確地分析語文課本中所蘊含的古代仁人志士的愛國精神、人生觀、價值觀，把那些含有封建意識的東西揚棄掉，把那些符合時代精神的道德情操繼承下來，真正做到“取其精華，去其糟粕”。endprint