中學(xué)語文詩歌教學(xué)如何把握“意境”

趙文靜

文學(xué)意境是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)，它是中國古代文學(xué)創(chuàng)立的最高審美范疇。意境是詩的生命，詩歌教學(xué)必須分析意境。如果只是按照字面上加以疏通，然后簡單生硬地歸納出主題思想，平板機械地羅列幾條寫作特點，那么，無論怎樣膾炙人口的詩，也會使學(xué)生覺得索然寡味。因此，生動地分析詩的意境，再現(xiàn)詩的意境，使學(xué)生通過詩人描繪的有限形象，領(lǐng)悟到更多更深遠(yuǎn)的東西，從而受到美感教育，是詩歌教學(xué)的主要途徑。

一、情景交融——從“如畫”到“融情”

詩人情感的表達(dá)主要靠景物來表現(xiàn)的，抒情作品具有一種對畫面的依賴性，正如艾略特所說的“如畫性，是一種生動的直觀。把詩的形象呈現(xiàn)在學(xué)生面前形象是意境的基礎(chǔ)，詩的意境是靠形象構(gòu)成的。如果我們能把詩的形象生動地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生如見其形、如聞其聲，引起他們的思索和聯(lián)想。從畫面中解構(gòu)情感。如：《再別康橋》中絢麗斑斕的繪畫美，詩人非常注重對詩歌的繪畫追求，講究“詩中有畫，畫中有詩”的理想境界。詩的每一節(jié)都可以稱得上一幅迷人的圖畫，如詩的第二節(jié)就是一幅康河晚照圖，詩的第五節(jié)就是一幅星底泛舟圖，詩人敏銳地抓住“金柳”、“波光”、“星輝”等具體而生動的景象，巧妙地把氣氛、感情、景象三者融合在一起，既寫景又寫意，融情于景，情景交融，創(chuàng)造了耐人尋味的意境。如果在詩歌教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生從畫面中感受作者的情感從而體驗詩歌所傳達(dá)出來的意境，真正品讀出詩味來。

二、虛實相生——感悟意境的內(nèi)在本質(zhì)與精神

讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到更多、更深遠(yuǎn)的東西中國的詩歌傳統(tǒng)，特別講究含蓄不露，宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。” [歐陽修《六一詩話》]這就強調(diào)“象外之旨”、“弦外之音”、“言外之意”。詩人在作品中描繪的形象，不只是要求“形似”，而且要求“神似”。這種“神似”的形象，已經(jīng)不是生活形象的原型，而是詩人按照自己的美學(xué)理想，對生活現(xiàn)象“去粗取精”之后所創(chuàng)造出來的。因此，雖然任何一首詩的形象總是有限的，但它反映出來的生活內(nèi)容卻是無限的。我們在分析詩的形象時，就不能僅僅局限于形象本身，要開拓和誘發(fā)學(xué)生的審美想象空間，也就是“詩意的空間”一方面將原有畫面在聯(lián)想中延伸和擴大。另一方面又要伴隨著這種聯(lián)想而產(chǎn)生的情感的體味和感悟。如劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詩歌中的烏衣巷是當(dāng)時金陵東南的一條街。這是個很古老的地名。東晉時江南巨族都居住在朱雀門外，而當(dāng)時不可一世的豪門世族王導(dǎo)、謝安的宅邸便在烏衣巷。六朝以前，石頭城一直為六朝古都，歷史上金粉樓臺曾極一時之盛，但這一切均隨著六朝的滅亡，成為過眼云煙，六朝故地、王謝舊址已是一片荒涼，詩人自眼前的實景寫起，又經(jīng)過一系列的聯(lián)想，不知不覺便把讀者引入對歷史的沉思。所以在教學(xué)中應(yīng)更多的讓學(xué)生看到“象外之旨”、聽到“弦外之音”、悟出“言外之意”。

三、生命律動——體悟意境展示的生命本真的幽情壯采

宗白華認(rèn)為，意境中“物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”揭示形象中蘊涵的哲理。讓學(xué)生從中受到啟示。以提高思想認(rèn)識水平詩歌的重心在抒情言志，體味到生命節(jié)奏，生命律動便是意境的本質(zhì)特征，意境中固然是要描寫景物的，然而“意境是使客觀景象作我主觀情思的注腳”。詩人心中情思起伏，波瀾變化，只有用大自然全幅生動的山川草木，云煙明海，才能表達(dá)。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”，“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”“云破月來花弄影”“紅杏枝頭春意鬧”，這種將客觀景物擬人化的結(jié)果使得讀者在審美過程中體驗到生命本真的美，王國維在《人間詞話》中說：“尼采謂‘一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者。”他顯然主張詩人應(yīng)當(dāng)表達(dá)最誠摯的情感，甚至不惜蘸著生命的鮮血而凝為詩情，這樣才能表現(xiàn)生命的律動，才算有意境，詩人心中情思起伏，波瀾變化，只有用大自然的全幅生動的山川草木，云煙明晦，才能表達(dá)，所以景物成為抒情的媒介，意境作為一個詩意的空間，不是空曠無物更不是一片死寂的凈土，而是一個充滿了人的宇宙意識和生命情調(diào)的空間，唯其動態(tài)千鐘，方能顯示生命的律動，意境的魅力！“苔痕上階綠，草色入簾青”在詩歌教學(xué)中這種化靜為動便是意境豐富的重要手法，顏色無論怎樣說都是不動的，但劉禹錫為了表達(dá)蒼苔的生命律動，竟然讓它有了“行動”，有了意念，增添了“飛動之趣”，從而把蒼綠色的苔蘚鮮嫩可愛的生命寫活了，在教學(xué)中，要通過景物化動為靜的寫法體味作品中活躍著生命律動的審美空間。好的詩歌作品妙在它能夠余音裊裊，這也就是師生要共同品評的“韻味”。“韻味”是指意境中蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。總之，意境作為抒情文學(xué)的高級形態(tài)，這一點要在詩歌教學(xué)中不斷的引導(dǎo)學(xué)生去體會，也可以將其用到寫作當(dāng)中，從而拓展和衍生詩歌的學(xué)習(xí)空間。

意境是中國古代文論獨創(chuàng)的一個概念，學(xué)生在詩歌的學(xué)習(xí)過程中如果能逐步滲透意境的體味方法，這不僅能提高在詩歌學(xué)習(xí)中的審美情趣，也有利于學(xué)生體味抒情類散文的主旨與內(nèi)涵，擴大視野。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]王國維.《人間詞話》.人民文學(xué)出版社1990年版

[5]朱光潛.《詩論》.《朱光潛全集》第3卷.安徽教育出版社1987年版

（作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校）