中國式審美與國產經典動畫

馬玉丹 劉 玲 （江南大學 江蘇無錫 214122）

中國式審美與國產經典動畫

馬玉丹 劉 玲 （江南大學 江蘇無錫 214122）

中國式審美是植根于每一個中國人內心深處的傳統精神審美。這種獨特的審美觀是我們寶貴的精神財富，也是中華民族屹立于世界民族之林的獨特之處。國產動畫往昔的經典之作大多受傳統文化和民間藝術的影響，通過萃取其中的精華創作了本土的原創優秀動畫。本文就如何正確看待這份寶貴的精神財富，并因勢利導，使其在新時代繼續為動畫創作帶來新的啟迪，做出了一些分析。

國產經典；傳統文化；民族風

一、獨具特色的中國式審美

中國式審美是開放、包容、容納百家的審美文化，也是中華民族歷經千年洗練出的精神文化。中國傳統文化和中國民間藝術共同孕育了國人獨特且具有標志性的審美觀，這種審美觀不單包含對事物表層美與丑的認識，還潛藏著一個民族的價值取向，對處世哲學、思維方式、生活模式等人生觀世界觀的共識。民間藝術僅在形式上就豐富多彩：年畫、剪紙、皮影、面具、壁畫、國畫、雕刻、木偶、版畫、刺繡等不甚枚舉。民間美術作品作為民間文化觀念的物化形式，具有審美形式的特殊性，而中國民間文化觀念對中國文人畫及其它藝術創作也都帶來了極大的影響。這些豐富的文化和藝術資源為國產動畫的創作提供了源源不斷的創作素材和靈感來源。

二、借鑒傳統的國產經典動畫

中國動畫曾在世界舞臺大放異彩，20世紀20年代到60年代，中國動畫經歷了自己的黃金時代，取得了許多令世界稱奇，令國人倍感驕傲的佳作。1926年萬氏三兄弟拍攝了我國首部動畫片《大鬧畫室》，1941年誕生了我國第一部動畫長篇《鐵扇公主》。1957年上海美術電影制片廠廠長特偉提出“探民族風格之路”的口號1，之后我國的動畫藝術家們開始了中國動畫的民族風格建設，形成了聲勢浩大的“中國動畫學派”。此后誕生了一系列國產經典動畫如：《哪吒鬧?！贰度齻€和尚》《大鬧天宮》，水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》,剪紙片《豬八戒吃西瓜》《老鼠嫁女》等等。至1986年中國有31部動畫片在各類國際電影節上獲獎46次，中國動畫整體藝術風格的獨特性受到重視，被國際評論界認為“達到世界第一流水平，在藝術風格上已形成獨樹一幟的中國學派”2。

通過分析往日的經典作品，我們不難發現，這些作品都大量的借鑒了民間藝術積累的經驗，且大部分角色和故事都源于傳統經典文化，其受眾的廣泛性、生存土壤的深厚性、穿越時空轉變的不朽性、經歷歷史沉淀的經典性令人折服，從而產生強烈的心靈震撼。

下面我從動畫設計的具體方面闡述國產經典動畫中蘊含的中國式審美。

1.人物造型

動畫的人物造型是一種有意味的視覺符號，它會折射出角色的民族性格及審美文化。具有中國經典文化內涵的魅力動畫形象，需要從中國傳統繪畫中尋找審美語言、造型風格和藝術符號。這樣的角色設計文化品味較高、文化底蘊深厚、民族風格鮮明、造型獨特且適于動畫藝術表現。

圖騰崇拜：在《大鬧天宮》中，“龍王”和“太乙真人”等形象設計吸取了中國門神畫、壁畫罩的傳統紋樣素材，采用裝飾風格，簡練的線條，配以青、綠、紅等色彩，使人們感到常見又新鮮，又在傳統的基礎上提煉，突出了人物鮮明的性格色彩，各個角色相互襯托、補充，相得益彰。

夸張想象：敦煌壁畫藝術中創作者們在處理佛、菩薩、天王、飛天、力士等形象時，為了凸顯出神不同于俗人的形象，極力運用夸張的語言來強化表現對象的視覺效果和藝術感染力。例如，為了表現觀音菩薩的法力無邊，就塑造千手千眼的觀音形象。這種表現手法在《大鬧天宮》中得到借鑒，作者為了突出楊戩的超能力，描繪了他三只眼的形象，就是突出他具有非凡的“洞察力”；《哪吒鬧?！分袆t表現了哪吒三頭六臂的形象。這種極富想象與裝飾性的表現語言，也的確收到了意想不到的表現效果。由此我們也不難看到《大鬧天宮》與敦煌壁畫藝術在形象處理方面的聯系。

造型類型化：《大鬧天宮》創作者張光宇吸取了剪紙、版畫等民間藝術中變形、夸張的造型與用色特點。哪吒三太子雖是娃娃臉，穿著紅色的肚兜，但是三角眼透著邪氣，嘴往下撇，孩子的臉上洋溢著驕橫氣、暴戾和可怕的殺氣；諂媚、狡猾、陰險的太白金星一雙三角眼，表面白胡子飄飄，仙風道骨，一幅仁厚老者形象，實則是玉帝的爪牙，外表和內心形成鮮明的對比，正是我國民間文化中奸詐小人的典型形象。玉皇大帝的形象可以看到我國民間灶王：財神、福神的影子，而低垂的眼簾、臃腫的身軀、敷粉的臉、修長的手指，正是養尊處優、腦滿腸肥的剝削階級形象。

2.色彩設置

民間美術的色不以“物理光源色學說”因素為視覺依托。而是以表達求生、趨利、避害等合目的性的功利意義為最根本的色彩寓意，包含著豐富的社會內容。它的視覺涵義，已被轉換成一種特殊情感的文化理念。民間美術設色上講究視覺意象，重視色彩的視覺效果，整體色調鮮艷、響亮、熱烈、明快，具有特定的象征性寓意。

在動畫設計中，東西方的設計師都利用這種色彩的象征和寓意內容塑造角色形象?！洞篝[天宮》中，孫悟空的角色造型以身穿黃色上衣、大紅的褲子，腰束虎皮，足登黑靴，脖圍翠綠圍巾的形象，塑造出一個自由的、充滿智慧的、正義勇敢的、不畏強權的角色性格（見圖2.2.1）。黃色是中國文化的一種傳統色，它代表著高貴。在唐代，除了帝王可以穿黃色衣服，其他“士庶不得以赤黃為衣”。紅色又是中國人的基本崇尚色，它也是喜慶、熱烈、幸福的象征。因此，這一神采奕奕、勇猛矯健的形象十分貼近中國觀眾心目中齊天大圣模樣。所以，一經問世，便倍受喜愛。而其中的“東海龍王”的角色造型中運用了灰藍色和灰綠色等低純度色系，塑造了一個不講信用，偽君子的角色形象（見圖2.2.2）。

圖2.2.1

圖2.2.2

民間美術用色在不違背色彩文化的象征寓意的同時．又特別講究色彩的視覺美感，極其重視色彩的視覺心理效果。如在《大鬧天宮》中表現天庭時，云霧朦朧，灰暗陰沉，看起來虛無縹緲、外強中干，雖然建筑豪華富麗，但死氣沉沉，有陰森壓人的感覺。這就能使觀眾產生一種如在監獄般的壓抑封閉的感覺，創作者想通過場景暗示出的封建思想和制度對人民的壓迫和禁錮，是典型的場景隱喻功能的體現3。

3.畫面風格

中國民間美術在經歷了百年的文化積累傳承后形成了豐富獨特的造型體系。這種豐富獨特的造型體系使中國動畫擺脫了單線平涂這種常規的表現形式，充分地把中國的剪紙、皮影、木偶戲甚至水墨畫都融入到動畫創作中去。使得中國動畫風格多變，表現出拙樸、大氣、厚重、細膩、寫意等各種不同的意境。

《小蝌蚪找媽媽》(1960)、《牧笛》(1964)可以說是其中水墨動畫的代表作。富于韻律的畫面、詩的意境，給人以美的享受．動畫藝術也達到一種審美的境界。整部動畫片徜徉著江南水鄉的清新，讓人流連忘返(見圖2.3.1）。

《九色鹿》是敦煌莫高窟洞內的一副壁畫，《鹿王本生》的演繹在繪畫過程中保留了中國古代佛教繪畫的風格畫面，朱紫濃妝淋漓，衣衫動蕩流轉，有著繁華落盡的唯美畫面，被諸多不同年齡層的動畫愛好者奉為：看一次感動一次的經典動畫（見圖2.3.2）。

圖2.3.1

圖2.3.2

三、演繹具有時代特色的中國風

民族性不是孤立和靜止的。如今的國產動畫，不僅需要充分吸收本土文化資源，更要利用全球語境的多元化進行優勢互補，結合當代人的審美需求去創新。在動畫設計中融入中國式的審美，在價值觀念，風俗習慣，設計審美等方面與傳統文化相契合。使其吸引觀眾的同時還富有藝術性。正如設計者張光宇所說：“不要做吸墨水紙，光吸而不化，學而不用，成無用矣。4”

而日益完善的3D技術給未來動畫的發展與創新帶來了諸多可能性。如2005年上海美術電影制片廠出品的3D動畫《荷》6次獲得全國同年所有重大動畫競賽獎項?！逗伞分腥S與水墨動畫所共同呈現的荷塘美景，僅用短短的10分鐘就已征服了評審團而一舉奪魁。

國產動畫要起到對中國文化精神和審美理想的傳承，對傳統文化的保護傳播與發揚的作用。就需要在對本民族文化藝術全面認識的基礎上，站在時代的高度，不斷提高對傳統文化的傳承和對時代意義的轉化能力，探索新時代條件下新的造型語言，重新找到自己的定位。

注釋：

1.張松林.尋覓美術電影民族化的足跡，中國電影年鑒，中國電影出版社1985年出版，第70頁．

2.朱町.論中國學派動畫電影.南京師范大學2005年碩士論文.

3.徐志偉劉素君.《大鬧天宮》造型藝術看現代中國動畫創作，電影評介.

4.孫立軍、馬華.影視動畫影片分析.中國宇航出版社，2003版.