《說(shuō)文解字》“衣”部字的文化意蘊(yùn)

摘 要：東漢許慎的《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部用部首編排法系統(tǒng)地分析字形、探究字源、考釋字義的字書，也是世界最古的字書之一。同時(shí)，書中保存了先秦兩漢的大量訓(xùn)詁成果，為我們考查字形、探尋字義提供了保證。本文從“衣”部字字族分析角度出發(fā)，探究了“衣”部字背后的古代社會(huì)文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字； “衣”部字 ；不；社會(huì)文化

漢字從甲骨文、金文發(fā)展到小篆，逐漸形成了以形聲字為主體的文字系統(tǒng)而《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）就是一部用部首編排的字書。作為一部保留了上古漢語(yǔ)詞匯面貌的古書，它的分布排列順序以及同一部首內(nèi)以意義為標(biāo)準(zhǔn)系聯(lián)漢字的編排方式反映了古代人對(duì)世界與人生的看法，隱含了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。它的重要地位和作用,不僅在于它是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的奠基之作，而且還是了解中國(guó)古代文化的一把鑰匙。因此我們可以利用古漢字負(fù)載原始文化、傳統(tǒng)文化的特征來(lái)研讀《說(shuō)文》。本文以《說(shuō)文》中的“衣”部字為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)《說(shuō)文?衣部》中116個(gè)“衣”部字的分析研究，從而了解到古代社會(huì)深層的服飾文化內(nèi)涵，并由此俯瞰古代社會(huì)的整個(gè)文化底蘊(yùn)。

一、透過(guò)“衣”部字，了解古代社會(huì)豐富的物質(zhì)生活。

俗語(yǔ)云：“衣食住行”，“衣”作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵繁涣性谑孜弧＿@說(shuō)明自古至今“衣”都在生活中扮演著非常重要的角色，而古人們對(duì)“衣”也是非常重視的，這一點(diǎn)在《說(shuō)文》里面有著充分的展現(xiàn)。

(一)“衣”在古代有著很多的分類，《說(shuō)文》里面就有若干表示衣服種類的字：

1、一般的服飾

(1)上衣和下衣。古時(shí)候人們對(duì)上衣和下衣有不同的稱呼，《詩(shī)經(jīng)?七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？??????載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。”分別用“衣”和“裳”來(lái)指上衣和下衣。而這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了《說(shuō)文》里。《說(shuō)文》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”

(2)短衣和長(zhǎng)衣。《說(shuō)文》：“袛，袛裯，短衣。”“襡”、“襦”等也指短衣；“衯”、“裵”、“袁”等釋為“長(zhǎng)衣皃”。

(3)單衣和夾衣。《說(shuō)文》：“袷，衣無(wú)絮。”，指單衣。《說(shuō)文》：“袍，襺也。從衣包聲。”《論語(yǔ)》曰：“衣弊緼袍。”《說(shuō)文》：“襺，袍衣也。從衣繭聲。以絮曰襺，以緼曰袍。”指夾衣。

(4)內(nèi)衣和外衣。《說(shuō)文》：“表，上衣也。從衣從毛。古者衣裘，以毛爲(wèi)表”；《說(shuō)文》：“裏，衣內(nèi)也”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“褻衣有在外者。衷則在內(nèi)者也。”

2、特殊的服飾

(1)顏色及圖案不同的服飾。《說(shuō)文》：“袗，玄服”；《說(shuō)文》：“袞，天子享先王，卷龍繡於下幅，一龍?bào)窗⑸相l(xiāng)。”繡有這種圖案的衣服專門用于天子祭祀時(shí)所穿。

(2)材質(zhì)不同的服飾。《說(shuō)文》：“以絮曰襺，以緼曰袍。”；《說(shuō)文》：“褐，編枲韤。一曰粗衣。”

(3)款式不同的服飾。“衧”，用來(lái)指袖子很大的婦女外衣。

(4)功用不同的衣服。《說(shuō)文》：“襁，負(fù)兒衣。”表示背負(fù)嬰兒的服飾。《說(shuō)文》：“卒，隸人給事者衣爲(wèi)卒。卒，衣有題識(shí)者。”類似今天所謂的制服。

段玉裁注: “疊韻為訓(xùn)。依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。”衣在古代也是用來(lái)蔽體御寒的。但通過(guò)以上的這些字我們不難看出在古代“衣”從類別已經(jīng)相當(dāng)?shù)佚R全，這再一次證明了“衣”在古代所起的重要作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了蔽體御寒的范疇。不僅如此，就連服飾的各種部件，甚至與服飾相關(guān)的一些動(dòng)作都與“衣”有了很多關(guān)聯(lián)：

(二)表示構(gòu)成服飾部件的字。

1、表示衣領(lǐng)的字如，《說(shuō)文》：“襋，衣領(lǐng)也。”《詩(shī)》曰：“要之襋之。”《說(shuō)文》：“褗，領(lǐng)也。”“襮,黼領(lǐng)也.”

2、表示衣襟的字如，《說(shuō)文》：“衭，襲衭也。”“袉，裾也。”

3、表示衣袖的字如，“袂”、“褢”等在《說(shuō)文》中釋為“袖也。”

4、表示衣邊的字如，裔等

5、表示其他部件的字如，《說(shuō)文》：“襜，衣蔽前。”接近于婦女的圍裙之類。《說(shuō)文》：“褿，帴也。”段玉裁《說(shuō)文解字注》：“帴、帬也。一曰祓也。一曰婦人脅衣。”類似于披肩。

(三)表示各種動(dòng)作的字

1、表示與“衣”有關(guān)聯(lián)的動(dòng)作的字，如《說(shuō)文》：“裁，制衣也。”《說(shuō)文》：“雜，五彩相會(huì)。” 段玉裁《說(shuō)文解字注》：“所謂五采彰施於五色作服也。”

2、與“衣”關(guān)聯(lián)不大的字，如《說(shuō)文》：“襄，，<漢令>：解衣耕謂之襄。”《說(shuō)文》：“袓，事好也。”段玉裁《說(shuō)文解字注》：“事好也。事好猶言學(xué)好也。”《說(shuō)文》：“袾，好佳也。”《詩(shī)》曰：“靜女其袾。”

這么多種類的“衣”部字的出現(xiàn)讓我們深切感受到了古代社會(huì)豐富的物質(zhì)生活，衣在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)超出了御寒作用，而成為了滲透到物質(zhì)生活各個(gè)領(lǐng)域的必需品。

二、透過(guò)這些“衣”部字，了解古代社會(huì)的制度文化觀念。

1、在古代不同階層的人所穿的服飾材質(zhì)上有著很大區(qū)別。《說(shuō)文》“褐，編枲韤。一曰粗衣。”《詩(shī)經(jīng)?七月》“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”中“褐”字指的就是下層貧賤著所穿之衣，一般用比較低劣的粗麻等制成。而《詩(shī)經(jīng)?七月》：“二之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。”《說(shuō)文》：“裘，皮衣也。”《禮記?玉藻》說(shuō): “錦衣狐裘，諸侯之服也。”在古代多為上層統(tǒng)治階級(jí)所穿之衣。

2、通過(guò)服飾的顏色和圖案還可以了解到古代社會(huì)尊卑等級(jí)觀念。《詩(shī)經(jīng)?七月》：“載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。”用這些鮮艷明亮色彩制成的服飾是供富貴尊崇者享用的。

3、服飾制品的細(xì)節(jié)同樣可以看出古代社會(huì)的等級(jí)差別。

《說(shuō)文?衣部》：“襮,黼領(lǐng)也,從衣暴聲。”《詩(shī)》曰：素衣朱襮。是指貴族的衣領(lǐng)上多繡黼文；“褸”，金緣也,是指繡有金緣；“襤”，周謂之襤,褸襤無(wú)緣也,從衣監(jiān)聲。即指無(wú)緣衣。這里的緣是指沿其邊而裝飾。有無(wú)緣飾既表明了工藝上的繁簡(jiǎn),又說(shuō)明了等級(jí)的差異。

不僅如此，王筠《說(shuō)文句讀》說(shuō)：“本部次字，頗五倫背，貴者之衣在首，次之以衣之一端之名，結(jié)以賤者之衣、死人之衣、車馬之衣，皆是也。”由此可見，在古代“衣”還可以彰顯身份地位。

三、透過(guò)“衣”部字，了解古代社會(huì)的風(fēng)俗文化禮儀。

《說(shuō)文?衣部》:“袞，天子享先王,卷龍繡于下幅,一龍?bào)窗⑸相l(xiāng)。從衣公聲。”《詩(shī)?幽風(fēng)?九聶》：“我覯之子,袞衣繡裳。”傳：“袞衣。卷龍也”。清?陳奐傳疏：“袞與卷古同聲，卷者曲也。象龍曲形曰卷龍，畫龍作服曰龍卷，加袞之服曰袞衣，玄衣而加袞曰玄袞,戴冕而加袞曰袞冕……。”袞是古代帝王及上公祭宗廟所穿的禮服，也稱“袞衣”、“袞服”。

《說(shuō)文?衣部》：“褕，翟，羽飾衣。從衣俞聲。一曰直裾謂之襜褕。”桂馥《說(shuō)文解字義證》引《三禮六服圖》: “褕狄( 翟) ，王后從王祭先王之服也。侯伯之夫人以從君祭宗廟。”“褕”是祭祀用的，畫有雞雉紋飾的王后之服。

可見古人在祭祀時(shí)要穿專門適合祭祀禮儀的服飾制品來(lái)顯示對(duì)先王及神靈的敬畏。

《說(shuō)文》：“韍，韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸矦赤巿，大夫蔥衡。從巾，象連帶之形。凡巿之屬皆從巿。”是古代貴族禮服上的一種樣子像圍裙的裝飾。又叫“蔽膝”。班固《白虎通義》說(shuō)：“太古之時(shí)，衣皮皮韋，能覆前而不能覆后。”鄭玄《易乾鑿度》也說(shuō)：“古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”是于裳前的遮蔽物,并與尊嚴(yán)的禮服相配。除此之外《說(shuō)文》中的“褘”、“ 襜”等字亦表示“蔽膝”義。由此可以古人穿衣是非常講究禮儀的。

除此之外，《說(shuō)文》里面還有專門用于表示死人服飾的用字。《說(shuō)文?衣部》: “襚，衣死人也。從衣，遂聲。”襚，即為死者穿衣; 或者是向死者贈(zèng)衣被。“裞”亦有此意。《說(shuō)文?衣部》：“褮，鬼衣。從衣，熒省聲。”而這些字的出現(xiàn)看以看出古人對(duì)于喪葬禮俗的重視。

四、透過(guò)“衣”部字，可以了解古代社會(huì)人們的心理文化狀態(tài)。

在古代社會(huì)，禮貫穿于生活的方方面面，服裝自然也是如此，符合等級(jí)，符合場(chǎng)合需要,歸根結(jié)底就是符合禮儀。而反過(guò)來(lái)這種心理也成為人們選擇服飾款式、顏色、圖案的一種標(biāo)準(zhǔn)，并形成了獨(dú)特的社會(huì)心理文化

《說(shuō)文?衣部》: “袨，盛服也。從衣，玄聲。”按:“玄聲”，聲中帶義。玄即黑色。《說(shuō)文?衣部》: “褕，褕翟。羽飾衣。”“褕”即用野雞尾羽圖案裝飾的衣服，是周朝時(shí)王后的禮服。褕翟也反映了對(duì)鳥圖騰的一種崇拜。《說(shuō)文?衣部》: “襐，飾也。從衣，象聲。”“襐”是指繡繪著彩色花紋的衣服。從這些 “衣”部字我們可以看出古人崇尚自然、含蓄莊重的心理文化特征。

總之，通過(guò)分析《說(shuō)文?衣部》字我們既可以了解到這些字的構(gòu)成及讀音，還可以透過(guò)它們知曉古代豐富的物質(zhì)生活、獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)俗。

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作者簡(jiǎn)介：李雪（1980.09-），女，山東省東營(yíng)人，講師，現(xiàn)就職于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。