試析《送董邵南游河北序》一文的卒章之意

《送董邵南游河北序》是韓愈為密友董邵南寫的一篇贈序（時董邵南將赴河北藩鎮處謀職）。贈文雖有留董生之意，然而表意含蓄，且“留”的理由也不充足。因此，筆者認為，還有一個橫在韓愈面前的難題，使他即便用盡智慧，極盡雄辯之能事，也無法說服董生留下來。那么，這個難題是什么呢？從全篇內容來看，可以作如下分析：

首先，古今凡是圣明的天子都會整頓吏治，唯才是用，而董生“懷抱利器”（有杰出才能）卻“連不得志于有司”（屢次都未受到主考官員的選拔），說明天子并非做到了圣明，或者說天子蒙蔽其中無法做到圣明。董生的遭遇與韓愈當年初登仕途時的情形差不多，他也曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”，“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。《馬說》一文就是韓愈在很不得志之時對統治階級的愚妄淺薄進行的批判。因此，面對友人屢遭挫折、不被重用的現實，感同身受的韓愈沒有底氣強留董生。

其次，“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，如果真如所言，河北如今確有此“士”，則董生前往必“有合”（有所遇合，即受到賞識），而這對于董邵南來說也不失為一個好的去處。問題是，如今“風俗與化移易”，藩鎮勢力割據一方，飛揚跋扈，與朝廷抗衡，無惡不作也是事實，因此董生前往未必“有合”。

在天子不“明”，董生欲報天子無門與董生前往河北未必“有合”的事實面前，董生要“游河北”，作為好朋友的韓愈該“送”還是該“留”？這就是擺在韓愈面前的難題。

良禽應擇木而棲，那么董生應該在天子與藩鎮之間擇誰更合適呢？韓愈當然希望自己的朋友也能為朝廷效力，怎奈天子不“明”，朝廷確有弊政，不能說服董生留下來；藩鎮雖為韓愈深惡痛絕，然董生唯有以此行“卜之”（憑這次前往測定一下）才能知道是否應當前往，也只有如此，董生才能真正了解自己將要侍奉的是什么主子。兩者權衡的結果是，韓愈似乎只有千里送君這一條法子了。

贈文中兩次出現“董生勉乎哉”之語，韓愈似乎只是在委婉地勸誡對方，然而這不便道明的勸誡里卻又包含著多少無奈之情呢？對朋友，“不遇時”就棄朝廷而投藩鎮，棄不“明”又去投黑暗，痛惜之情自不必說；對自己，在朋友山窮水盡之時，不能引他上柳暗花明之路深表歉疚；對天子，受萬民敬仰怎么就不“明”起來，以致人才白白流失，怎不叫人心生怨氣！這無可奈何的“勉乎哉”所承載的感情何其深重！盡管如此，韓愈一心事天子，“憂天下之心”使其態度很快明朗起來，故有了文章末尾的奇峰突起之筆，即托董生辦的兩件事：“吊望諸君之墓”，并致意“昔時屠狗者”，其目的是讓他們（包括董生）最終能“出而仕”，為朝廷效力。從中足見韓愈心系朝廷、心懷天下蒼生的感情，他不僅告誡董生不要認賊作父，與國家為敵，還不忘為朝廷多挖一些人才。這種敬重人才的思想，在韓愈的《送溫處士赴河陽軍序》里也有所體現，他既欣慰有像烏大夫一樣的伯樂“一過冀北之野，而馬群遂空”，又渴望“相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下”，則“求內外無治，不可得也”。

結尾的“明天子在上，可以出而仕矣”一句，韓愈的忠君之心、報國之志又是如此的鮮明而強烈。他的《論淮西事宜狀》一文對各地藩鎮擁兵自重，公然與朝廷為敵極為憤慨，力主討伐。盡管朝廷讓像董邵南這樣的人才一再受挫，然而大丈夫處世，當以報效國家為榮，不能因為有弊端就棄之而去。天子雖有不“明”卻終是天子，需要有識之臣的輔佐；藩鎮勢力再怎么“賞識”你、重用你，終歸是與國家為敵的。這一句“明天子在上”的良苦用心讓人不得不敬佩韓愈的為人和立場。如果天子當時也能懂得韓愈的這般苦心并革除弊政該有多好！不要說董邵南不會“游河北”而去，那些“感慨悲歌之士”也不至于隱姓埋名，不事朝廷。

向來“發言真率，無所畏避”，能直面現實的韓愈送董邵南卻送得如此“抑惡蔽掩”（掩蓋真意，含蓄不露），究其原因，《送董邵南游河北序》一文的卒章之意并非只有“勉乎哉”所期望的留董生那么簡單。一心為國家利益著想的韓愈也希望朝廷能高度重視人才，吸納人才。天子的賢德仁厚，重臣們的公正無私，才是讓那些“感慨悲歌之士”都能“得志于有司”并“出而仕”的保證。只有這樣，像董生一樣“懷抱利器”之士才能不被朝廷遺棄，他們方能竭盡全力，報效國家。

（高相平 甘肅省莊浪縣陽川中學高相平 744600）endprint