當代大學生信仰狀況的調查與研究

侯桂華

（渤海船舶職業學院，遼寧 葫蘆島 125000）

信仰，作為人類歷史上普遍存在的精神現象、社會的價值導向，是一個國家和民族的精神與靈魂，是社會人的精神家園。“人作為一種靈與肉的二重性存在，既要在經驗世界中實現自我，更要葆有超驗的精神維度，以此賦予短暫的人生以永恒的意義，這就需要信仰的支撐。”[1]當代大學生的信仰問題，不僅關乎大學生個體的成長與發展，更關乎整個國家未來的制度構建和文化選擇、民族的未來與發展。然而，當代大學生的信仰狀況并不樂觀。“高校思想政治理論課從知識教育向信仰教育轉變的研究”課題組在對2 480名大學生，96名高校思想政治理論課教師調查研究的基礎上，對當代大學生的信仰狀況進行了深入地分析與思考。

1 當代大學生信仰狀況的調查

在接受調查的大學生中，絕大多數學生都有自己的信仰。盡管信仰的內容五花八門，許多信仰并不科學，但至少表明，學生們有信仰的需求與渴望。與此同時，大學生的信仰隨著社會的發展，特征越來越復雜、多變。

1.1 信仰缺失與多元化并存

隨著經濟社會的發展，大學生接受知識、信息的渠道越來越廣泛，沒有人能夠阻止這種趨勢的發展。在多元文化的滲透下，大學生的信仰也呈現出多元化的特征（如表1所示）。與此同時，有21%的學生對自己的信仰很茫然，不能確定或沒有思考過自己的信仰，信仰的缺失必然導致目標的缺失。

表1 大學生信仰的內容（百分比%）

1.2 信仰的功利化與物質化凸顯

市場經濟的逐利性，滲透到社會生活的每一個角落，深深地影響著人們的思想與行動，大學生的信仰也受這種逐利性的狂潮所沖擊 （如表2所示）。不難想象，一個以金錢、地位、個人幸福作為判斷自己人生價值標準的人，很難為國家、社會、民族的發展而奮斗。

表2 判斷人生價值的標準 （百分比%）

1.3 信仰的非理性與不穩定性長存

大學生處于成長期，思想上還不夠成熟和完善，容易受各種因素的影響。所以，在確立自己的信仰時，有時是一時的沖動所為、非理性地選擇，當然這種信仰也很容易受其他因素的影響而發生改變。如在調查中，一些學生參加過相關的宗教活動，但參加宗教活動的原因是出于“好奇”，并非真正的信仰。一些學生表示曾經信仰過宗教，但隨著受教育程度的加深，現在已經不信，并轉而信仰馬克思主義。

1.4 政治意識與政治信仰淡薄

一直以來，人們將接受教育的程度與政治意識和政治信仰聯系在一起，認為接受教育的程度越高，其政治意識和政治信仰會越強。當代大學生可謂是社會的精英人才，國家和民族未來發展的接班人，然而，他們的政治意識與政治信仰卻未能如人所愿（如表3所示），在一些問題上，不僅模糊不清、甚至是錯誤的。

表3 對一些政治問題的認識與看法（百分比%）

2 當代大學生信仰狀況的成因

當代大學生的信仰狀況之所以出現上述特征，不是偶然現象，影響其信仰的因素是多方面的，既有社會發展、學校教育、家庭教育等外部的原因，也有大學生自身成長、成熟等內部原因。

2.1 社會發展的負面效應被無限放大，沖擊社會的主流信仰，并使之弱化

改革開放三十多年來，中國的綜合國力增強，尤其是經濟實力顯著增強。伴隨而來的是社會問題層出不窮，如關系到腐敗問題、關系百姓生活的民生問題、關系到經濟發展的體制、機制問題等。這些問題在一定時期、一定范圍內沒能得到很好地解決，民怨很大、政府的公信力下降。這直接導致人們對政府所作所為的不信任，間接影響到社會主流信仰的作用發揮。當一國的主流信仰被弱化、甚至遭質疑時，國民的信仰出現問題是在所難免的。因此，在接受調查的大學生中，會有35%的學生不太認同馬克思主義信仰，28%的學生不相信在中國能夠公平地享受改革發展的成果。這說明，由于我們過度地重視經濟的增長，忽視了對道德倫理的堅守，進而丟失了我們的精神家園。

2．2 理想的完美遭遇現實的殘酷對待，理想被迫屈從于現實

每個人都曾有過美好的理想，當理想被現實擊得粉碎時，人們便會重新審視、改變自己的理想，使之符合社會現實的需要。正如一個誠實守信的人被謊言不斷地欺騙時，他最終也會選擇謊言。在接受調查的大學生中，對中國一些傳統道德品質的評價（如表4所示），尤其是對正直與奉獻的摒棄，足以說明問題之所在。

表4 對現代生活中一些道德品質的評價（百分比%）

2.3 大學生不成熟的思想認識遭遇多元文化的沖擊

長期以來，中西方在意識形態領域的滲透與斗爭從未終止過。如今，“資本主義意識形態的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系把他們的意識形態巧妙包裝起來以推行他們的文化與生活方式，達到意識形態霸權和信仰控制的目的。”[2]大學生還處于成長期，思想認識不成熟，對一些意識形態方面的問題模糊、認識不清，容易受其影響。對西方的民主制度、政黨制度、選舉制度等，不能客觀、辯證地進行評價，總覺得這些制度才是最好的制度。在對中西方相關制度進行比較時，總是用對方的優點去對比我們的缺點，這也是大學生信仰缺失、不科學的重要原因之一。

2.4 學校教育實效性不強

在大學生思想政治教育方面，我們一直不愿意承認“教育實效性不強”這一事實。然而，大學生對教育的不認同、不踐行，思想上和信仰上出了問題，卻不得不使我們承認這一事實。學校教育實效性不強，既受社會大環境的影響，教育本身也存在問題。高中階段的教育由于過分看重分數而忽視對學生信仰教育的培育；大學階段的教育，教學內容的陳舊、枯燥，教學方法的單一、落后，教學設施的不完善，校園文化的缺失等，都影響到學校教育的實效性。

2.5 家庭教育的不科學，甚至缺失

在接受調查的大學生中，87%是獨生子女，獨生子女唯我獨尊的生活狀態，使其很少去考慮社會、他人的利益，對自己的未來也考慮得很少。應試教育的現實，又使得家長將孩子的分數看得高于一切。因此，在家庭教育中，對孩子科學信仰的培育成了一件可有可無的事。

3 培育當代大學生科學信仰的路徑探究

影響當代大學生信仰的因素是多方面的，因此，要解決大學生的信仰問題，也應從社會、學校、家庭等多方面著手，形成社會合力，共同培育大學生的科學信仰。

3.1 從社會層面看，應弘揚社會主旋律，增強社會主義核心價值體系的社會影響力和感召力

任何一種社會制度，都會有其主旋律與核心價值體系，這是社會得以正常運轉的精神支柱。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四方面的內容。社會主義核心價值體系在整個社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，這已經成為一種共識。然而，這種共識不應僅僅停留在理論上、課堂上，更應在全社會興起踐行社會主義核心價值體系的浪潮，讓其融入到人們點滴的生活中，以踐行社會主義核心價值體系的要求為榮，用信仰去指導人生。當人們的行為自覺地去遵守社會主旋律的要求時，社會的主流意識形態、主導信仰便得到了鞏固與提升，人們的信仰便趨向于科學化。整個社會信仰狀況的改善與提升，自然會影響到青年一代的信仰狀況，使其更加科學化、更加符合社會發展進步的需要。

3.2 從學校教育層面看，應努力增強大學生思想政治教育的實效性

市場經濟的逐利性，也深深地影響到學校教育，使得學校過多地關注招生、就業、專業的發展狀況等，思想政治教育被邊緣化。然而，專業再強的人才，如果思想政治素質不合格，也不會成為推動社會發展與進步的人才。因此，從學校教育來說，應從教育者、教學內容、教學方法、考評體系、校園文化等方面來加強思想政治教育。一是重視對教育者思想境界的培養與提升，這是增強思想政治教育實效性的前提。二是完善教學內容與教學方法，使之不僅要跟上時代發展的步伐，而且要符合大學生成長的特點與需求。從調查中可以看出，一些大學生之所以選擇信仰宗教等，是因為他們的需要不能夠很好地得到解決。三是完善考評體系，將大學生的思想道德表現作為考評的一個重要指標，并有一個相應的信譽體系做保障，讓學生真正重視對自身思想道德素質的提升。四是營造好的校園文化氛圍，既包括看得見的校園文化環境的改善，也包括相應的校園文化活動：如校園先進人物事跡的介紹、評選、校園志愿者活動、假期社會實踐等。將校園文化作為對大學生進行思想政治教育的主要載體，通過這些載體，開闊大學生的眼界、增強其服務社會的實踐能力、陶冶其情操、提升其思想境界、進而形成科學的信仰。

3.3 從家庭教育層面看，應轉變家庭教育觀念，從片面重視學習、成績向全面重視思想素質、能力的轉變

可以說，家庭教育觀念的轉變，是推動整個社會教育觀念轉變、提升的基礎。家庭教育是潛移默化的，而且對孩子的影響時間最長、影響程度最深。對此，社會心理學認為：“家庭是社會的初級群體，也是個體社會化的主要場所，在個體生活的微觀環境中，父母與子女的互動影響個體早期的社會化進程。”[3]林雪原認為：“家庭教育是建立在血緣關系、經濟關系和情感聯系等關系基礎上的，它的最大特點是父母及其他長輩的思想、品德、習慣對大學生潛移默化的影響。”[4]因此，在家庭教育中，要注重培養孩子具有關心他人的仁愛之心、懂得自尊自愛、自立自強、能夠在逆境中去尋找出路、能夠對自己的國家、民族、家庭懷有難以割舍的情懷等。這些，應該是家庭教育的基本內容。如果孩子十幾年都是在這樣的環境中成長，他的思想意識、信仰會是科學、正確的。總之，當代大學生的信仰問題，不僅關系到年輕一代行為模式與價值取向的形成與發展，而且關系到未來整個國家、社會的制度構建和文化選擇。正所謂“一個國家或民族如果沒有信仰作支撐，是無法實現真正復興和繁榮的；而一個人如果沒有明確的信仰，就等于失去了人生的普照光，就會在混沌的生存狀態中失去自我。”[1]因此，應該站在國家、民族、社會的高度去認識、解決大學生的信仰問題，將培育大學生的科學信仰作為一項責任與使命來完成。

[1]鄒廣文.如何走出信仰的糾結[J].人民論壇，2011(12):70,71.

[2]徐秦法，田莉.當代大學生信仰問題根源探究[J].人民論壇，2011(5):153.

[3]沙蓮香.社會心理學[M].北京：中國人民大學出版社，2002:8.

[4]林雪原.關于大學生信仰問題的調查與分析[J].前進，2010(7):43.