歷史上最早的個體戶

鮑鵬山

商鞅對秦孝公說：讀書人啊，他的資本就是一張嘴巴，你把他的嘴巴封起來，不讓他說話了，他就沒飯吃了，沒飯吃了，就聽你的話了。今天的知識分子，除了擁有體制里面的相應專業職務職級薪酬，還有比如稿酬、專利、講座、技術指導、項目經費等等，其前提是知識市場的建立。商鞅莊子時代，知識分子—士，靠什么養活自己？只能通過進入權力體系，在權力體系里分一杯羹。這一點商鞅做得最成功，在秦國高官厚祿，裂地封賞。此前的孔子、老子也不錯，孟子做得最巧妙。

老子在周王朝的檔案館里當館長，有一份薪水，還經常給貴族做婚喪嫁娶的司儀，這方面他是頂級專家，出場機會應該很多且出場費應該不低，最后出關而去肯定不是因為經濟問題而是政治問題。孔子一生，做官時間不長，前后大約也就十三四年，尤其是后一次直接做到司法部長兼國務院總理助理，薪酬極高。即使后來一怒辭官，周游列國，他也天天跟諸侯國君打交道，這些人都有責任負責他的生活，簡言之，負責他的生活，既是諸侯的責任，也是他們的榮幸。孔子的學生還有束修之供，學生中特別有錢的，還不光是交學費，而且有贊助之責，像子貢，大概就相當于孔子的取款機。

所以，孔子的生活很講究。《論語》第十篇里面講到他穿衣吃飯都一絲不茍，比如吃：“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食……沽酒市脯，不食……祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”飯食越精致越好，魚肉越精細越好。飯食霉爛發臭，魚爛肉腐，不吃。顏色變壞，不吃。氣味不好，不吃。烹調不好，不吃。不按時，不吃。切割不方正的肉，不吃。沒有調味的醬醋，不吃。買來的酒和肉干，不吃。自家祭肉留存不超過三天。過了三天，不吃！

孟子更好，在齊宣王那里做卿，住別墅，乘豪車，拿上大夫的薪水，還不用上班，不用填表，不用開會，不用申報項目。所以他有“萬物皆備于我”的超級感覺。

但莊子不行，在那個士的黃金時代，同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥，而他，冠蓋滿京華，斯人獨憔悴，一人獨居鄉下，在僻處自說，那時既沒有今天的演說市場，他也不對著諸侯的耳朵，他的言說，變成了真正的自言自語。于是，他幾乎沒有任何生活來源（為數不多的學生中大概也沒有如子貢那樣發達的）。

我們說過莊子的窮困：梁惠王見到的莊子是“衣大布而補之，正緳系履”—上身穿著打著補丁的麻布，腳上穿著草鞋，大概因為從宋國到魏國的長途跋涉，已經破爛不跟腳，只好用繩子捆在腳上。

而莊子的老鄉曹商，卻給我們描述了莊子的長相—那是長期營養不良者的典型面孔：“槁項黃馘”，脖子干枯，雙耳黃瘦。想想莊子的智慧，想必腦袋很大，大腦袋薄耳圈，架在干枯的細脖子上，典型的老蘿卜頭啊！

我們也說過莊子并非沒有機會，楚王就曾經派人來禮聘他，要把國家交給他來打理，但他拒絕了：他不相信這個世界上有目的單純的賑拔窮士的諸侯，他看到了其中的負累、劬勞甚至死亡，當然，這還不是最重要的，這些東西商鞅、蘇秦、張儀也能看得到，莊子是看到了他們看不到的東西，那就是保持一己自由和獨立的可貴，自我生命的自我擁有，而不是為他人所用，這是莊子的哲學，也是莊子的生活。

順便說一句，莊子穿著走到梁惠王宮殿中去的那雙爛草鞋，是他自己編織的。不靠體制供養的莊子開辦了一個家庭作坊，自己編草鞋為生，他也由此成了中國歷史上最早的個體戶。

（易茗摘自《光明日報》2014年08月23日）