宮廷劇中女性形象對都市白領(lǐng)女性形象的解構(gòu)——基于34位都市白領(lǐng)女性對《后宮甄嬛傳》看法研究

□周 婷

2012年《后宮甄嬛傳》（以下簡稱《甄嬛傳》）自播出以來引發(fā)收視狂潮，口碑極佳，被稱為宮廷劇的終結(jié)篇，是一部具有里程碑意義的經(jīng)典之作。有觀眾認為這是對職場生活的映射，反映了都市白領(lǐng)女性的形象。本文從宮廷劇女性形象的角度切入，結(jié)合社會學與傳播學相關(guān)理論，解讀《甄嬛傳》中對都市白領(lǐng)女性形象的塑造，并通過采訪三十四名都市白領(lǐng)女性,比較宮廷劇中的女性形象與現(xiàn)實生活中的都市白領(lǐng)女性形象的異同，對宮廷劇在如何塑造女性形象方面提出建議。

《甄嬛傳》中對都市白領(lǐng)女性職業(yè)形象的塑造及原因

宮廷劇是作為歷史劇的類型之一，從敘事關(guān)注視角可以分為女性主義視角、帝王視角、平民化視角三種類型。女性主義視角關(guān)注的宮廷劇即以女性視角為切入點,從女性主體本身來關(guān)注她們的命運變遷、價值觀念和心理需求,深入挖掘人性的深層意蘊,淡化道德批判和意識形態(tài)。①2012年《甄嬛傳》便是以這個視角關(guān)注的宮廷劇。該劇播出后，被稱為古裝版“杜拉拉升職記”，有網(wǎng)民還根據(jù)此劇總結(jié)了“職場生存寶典”。然而，對于現(xiàn)實生活中的都市白領(lǐng)女性，《甄嬛傳》中的女性與職場女性形象是否完全一致？

本文對34位都市白領(lǐng)女性進行訪問，14%的女性非常贊同自己的職業(yè)形象在劇中有所體現(xiàn)，24%的女性認為完全不符合，35%的女性認為小部分符合自己的職業(yè)形象。對于朋友、同事的職業(yè)形象與劇中的女性形象。24%的女性認為非常符合，1%的女性認為完全不符合，29%的女性認為小部分符合。通過以上分析可得出，現(xiàn)實生活中的職業(yè)女性形象與電視劇中所展現(xiàn)的女性形象并沒有高度的一致性，大部分的職場女性認為這種契合度只是小部分的契合。

本文將都市白領(lǐng)女性定義為：具有較高文化程度，主要在辦公室從事腦力工作的工薪階層女性。在與采訪的部分都市白領(lǐng)女性交談中，她們普遍反映都市白領(lǐng)女性是社會職業(yè)中的身份象征，這類女性生活的職場猶如《甄嬛傳》中的后宮。在劇中，各種妃嬪的頭銜變化類似于都市白領(lǐng)女性的職位升降。在這種環(huán)境中，處理的都是和同級和上司的關(guān)系，都有各自的目標，《甄嬛傳》中女性形象對都市白領(lǐng)女性之間有形成參照的基礎(chǔ)，研究《甄嬛傳》中的女性形象可以看到都市白領(lǐng)女性形象在電視劇中是如何塑造的。

（一）外在形象塑造解讀——滿足“他者”的審美定勢。

《甄嬛傳》中的女性是皇帝的妃嬪，受訪女性在形容劇中女性給人的印象時，“美麗”“漂亮”兩詞一共使用了10次。現(xiàn)實生活中，都市白領(lǐng)女性也常常和都市麗人一詞相連，穿衣打扮常給人以職業(yè)、干練的印象，受訪女性中也無一不承認職場中的打扮決定著被自己或他人是否認同。《甄嬛傳》中表現(xiàn)與都市白領(lǐng)女性的外在形象相契合的地方就是劇中契合女性身份地位的服飾、妝容。除了服飾妝容的形象得到認可外，劇中人物的禮儀、言語等也和人物身份相契合，這實際上提供了理想女性的一個審美標尺和表現(xiàn)范式，女性既要美麗又要成功。

為何要如此塑造女性的外在形象？主要是滿足“他者”的審美定勢。這里的“他者”主要指男性。大眾傳媒在制造現(xiàn)代女性形象之時，多在新聞、廣告中可以看到的女性年輕、漂亮，擁有白皙的肌膚、大眼、長發(fā)，魔鬼身材，尤其是護膚品、化妝品廣告。這些頻繁出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪袠伺涞拿琅蜗笠驳褂吃陔娨晞≈校瑵M足他者的審美定勢。宮廷劇創(chuàng)造出形形色色的女性形象年輕靚麗，在宮廷劇中的女性打扮多是為了取悅男人。

（二）權(quán)力形象塑造解讀——女性意識的覺醒與發(fā)展。

1.后宮等級折射職場等級。在這種反映職場女性形象的宮廷劇中，后宮好比職場，如甄嬛所代表的是現(xiàn)代社會杜拉拉式的都市白領(lǐng)女性，以一個普通家庭、高等學歷的身份背景入職，靠自己的聰明才智步步升遷。不同階層的職場女性，表現(xiàn)在不同的行為舉止和職場心理，在等級之中為求上位就產(chǎn)生了如電視劇中所表現(xiàn)的后宮女性間的勾心斗角、爾虞我詐。受訪者中62%的女性大部分贊同或非常贊同劇中體現(xiàn)了職場女性間的勾心斗角。

2.男權(quán)社會的犧牲品。大眾文化對女性的影像化展示，雖然在一方面強化了女性被觀看的多重視角，試圖使女性可以獲得與男性平等的視角，但是大眾文化賦予女性的解放力量并沒有徹底改變女性的弱勢地位。②

《甄嬛傳》中表現(xiàn)的女性是權(quán)力異化的產(chǎn)物，無論是最后成為“勝利者”的甄嬛還是腹黑的皇后、囂張的華妃，這三名看似取得了不同程度成功的女性在本質(zhì)上也是男權(quán)社會的犧牲品，她們共同失去的還有自由。宮廷劇的傳播也多是將女性置于男權(quán)社會的祭品、犧牲者的地位，即便女主人公不同于傳統(tǒng)的女性形象卻還是遵循傳統(tǒng)男性所塑造的女人命運，從事著被動而輔助性的工作、家務等。這種形象的塑造似乎在暗示，無論一個女性想在職場上取得多大的成就，她的根本職能只能回歸到家庭之中，即便在當代社會被稱為女強人的女性也多是因為其表現(xiàn)展現(xiàn)著男性話語圈所認同的概念。

（三）性格情感形象的塑造。

1.智慧的抗爭。和眾多以女主人公成長為線索的電視劇一樣，《甄嬛傳》不僅是一部宮廷劇，還是一部勵志劇。受訪的女性列舉讓她們印象較深的女性人物時，其中61%表示對甄嬛印象深刻，談到對甄嬛印象深刻的原因的時候，出現(xiàn)頻率較高的詞有：“漂亮”“厲害”“聰明智慧”“隱忍”“蛻變”“堅強”。

甄嬛從剛?cè)雽m時的裝病避寵到無奈爭寵到設計獲寵，最后寵冠三宮，與華妃、皇后周旋，被陷害，被設計，一次次地運用自己的聰明為自己解圍，懂得收斂與自我保護。在這漫長的走向權(quán)力高峰的過程中，甄嬛的才智為現(xiàn)代都市白領(lǐng)女性普遍認同。有人據(jù)此整理了職場上位法則：第一策：初來乍到，學會蟄伏；第二策：不發(fā)則已，一發(fā)驚人；第三策：以退為進，以守為攻；第四策：伺機而動，一招斃命。③這些總結(jié)法則的出現(xiàn)一方面說明《甄嬛傳》中的女性形象對職場中的女性有一定的借鑒作用，另一方面也說明電視劇中智慧的女性通常能得到現(xiàn)實生活中女性的認同與效仿。

2.人性的多面體。《甄嬛傳》中，甄嬛在身份角色不斷變化與對抗的過程中，缺乏歸屬感和安全感，性格的變化也由此產(chǎn)生。這一變化的集中表現(xiàn)就是劇中女性角色理想與現(xiàn)實的分裂。無論是劇中甄嬛的斗智斗勇還是劇中女性表現(xiàn)的人性的多面，該劇試圖用女性性格上的形象來獲得現(xiàn)實中女性對劇中女性形象的認同。中國藝術(shù)研究院研究生院靳銳說:生命、愛情、女人、人，這些傳統(tǒng)的古老話題在《甄嬛傳》里全部被解構(gòu)了。雖然這只是一部電視劇，可是它所折射的是當今時代人們無意識欲望的藝術(shù)表達，大眾渴求什么，藝術(shù)里就會相應地傳達什么。④

對宮廷劇中都市白領(lǐng)女性形象塑造再思考

從對宮廷劇中女性外在形象的塑造來看，美麗的外表作為視頻展現(xiàn)是無可厚非，但通過宮廷劇所打造的關(guān)于成功女性的神話，對現(xiàn)代都市白領(lǐng)女性的審美模式會造成影響，例如這個世界是屬于成功男性與年輕貌美的女性的。然而，對于電視劇中的女性形象，受訪者表示了不同的看法，53%的受訪者表示了贊同，大部分認為劇中人物形象的多樣性和人物性格的多面性與現(xiàn)實生活中都市白領(lǐng)女性形象是一致的，但表示中立和不贊同的女性多認為劇中女性與現(xiàn)實中都市白領(lǐng)女性形象之間有著一定的錯位。

從《甄嬛傳》可以看出，宮廷劇中試圖通過女性自己的奮斗提升自己身份地位、權(quán)利而達到的鼓勵現(xiàn)當代女性爭取自我幸福的作用，這其實是將現(xiàn)代的女性意識賦予給了古代的女性，這和古代的女性性別意識不同。古代女性性別意識大多是意識到女性在家庭中的固定角色，即便是謀求權(quán)力的女性，也是通過利用男人獲得一定的權(quán)力，而現(xiàn)代女性的性別意識是意識到女性在社會中的地位平等。

《甄嬛傳》雖然在內(nèi)容上有表現(xiàn)女性追求平等自由的一面，但并沒有突破女性悲劇命運的主題，并且在某些方面以看似殘忍的表現(xiàn)方式異化著人們對母性、友情、愛情的思考。女性主義視角的宮廷劇若要取得進一步的發(fā)展，應該改變這些陳詞濫調(diào)，更多地在影像中賦予女性話語權(quán)，讓女性的形象延展到公共領(lǐng)域，而不只是女性這一群體之間；在表現(xiàn)女性視角之外更多地承擔歷史文化責任，珍視自己的傳統(tǒng)文化，傳播國人乃至世界人民所堅守的共同價值,如真善美。《甄嬛傳》中雖然也有對醫(yī)藥、禮儀、服飾等中國傳統(tǒng)文化的展示與渲染，但其影響力遠不如女性之間的勾心斗角。相比于2005年在國內(nèi)創(chuàng)下收視奇跡的韓劇《大長今》，同樣以一個女性成長為主題的電視劇，《大長今》更多地是表現(xiàn)長今的獨立自強以及對愛情的堅守，正面的形象大于長今在宮中的爾虞我詐。透過長今的成長，劇中更以細膩的描寫展現(xiàn)并詮釋了韓國的飲食、醫(yī)藥、禮儀等傳統(tǒng)文化。這無疑對于以女性形象視角的宮廷劇具有一定的借鑒意義。

結(jié)語

對《甄嬛傳》中的女性形象分析可以了解，宮廷劇中的女性形象是在電視文化表現(xiàn)需要下女性形象的極端體現(xiàn)，對現(xiàn)代職場中的都市白領(lǐng)女性形象有映射卻不能代表。劇中的女性被賦予了更多的現(xiàn)代女性的意識，卻依舊維持著傳統(tǒng)的性別觀念，這將女性處于集體陷落的境地，凸顯的是性別權(quán)利的不平等和女性話語權(quán)的失落，對女性形象的塑造是一種傷害。對于宮廷劇中對女性形象的塑造，應在收視率的需要和客觀真實的塑造之間找好平衡點，以更客觀更深入的筆觸關(guān)注女性心靈的成長、人性的價值，傳播國人乃至世界人民所堅守的共同價值,如真善美的一面，在商業(yè)競爭的環(huán)境下承擔起文化傳播的責任。（作者單位：中國傳媒大學）

欄目責編：曾 鳴

注釋：

①李 靖:《宮廷劇的敘事研究》，山西大學2012屆碩士畢業(yè)論文,2012年6月。

②孟鳴歧：《大眾文化與自我認同》，南昌，江西教育出版社，2005年8月版。

③劉芬萍：《〈甄嬛傳〉之職場啟示錄》，《報林》，2012（5）。

④孫佳山等：《多重視野下的〈甄嬛傳〉》，《文藝理論與批評》，2012（4）。