999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

中國傳統吉祥文化的活化設計教學思考

2014-09-25 09:50:02王昕
藝術科技 2014年9期
關鍵詞:語義

摘 要:文章探討中國傳統吉祥元素“活化”的價值,剖析傳統吉祥文化寓意和當代視覺傳達設計情感訴求之間的關聯,探索活化設計教學的意義和方法,以期發掘傳統吉祥文化的新語義,提升當代設計的文化內涵和情感訴求。

關鍵詞:吉祥文化;活化設計;語義;情感訴求

1 吉祥文化的活化設計意義

“吉祥”意為吉利美好事物的預兆,引申為人與人之間對幸福的祈盼和祝愿。吉祥文化源遠流長,是中國民俗文化中最具代表性的內容。人們期望國泰民安、風調雨順、溫飽無憂、家庭幸福、富貴長壽、子孫滿堂,不僅將這種期望付諸言語、習俗、禮儀,也將其化作圖形,廣泛應用于生活、生產、節慶的器具和環境中,形成“圖必有意,意必吉祥”的裝飾特征,延續數千年而不息,彰顯出人們的幸福憧憬和情感寄托,體現了中華民族的傳統價值觀。傳統吉祥文化是民族情感的積淀和反映,也是設計領域內容和形式的靈感源泉。從傳統吉祥文化中汲取營養與時代需求結合,進行活化設計,實現當代文化和價值的提升,這是社會的迫切需要和發展趨勢,也是高校設計學科教學改革和建設的亮點,其意義在于:第一,普及中國民俗文化知識,引導學生在設計領域尋找傳統吉祥文化與當代社會價值的交集。第二,立足本土文化特色,探索師古創新、古為今用的教學模式和方法,提升學生的專業高度和實踐效度。第三,以社會需求為評價標準,通過活化設計實現對傳統吉祥文化的深度解讀和創造性傳承。

2 吉祥文化與當代設計的境遇與對策

面臨全球化危機,中國本土設計紛紛陷入“國際化”泥沼中,而傳統吉祥文化也在現代化進程中面臨日趨衰落的困境。在現實境遇下,吉祥文化的寓意與當代設計訴求之間相互借鑒、創新再生的需求和意義顯得尤為迫切。隨著中國經濟的發展和國際地位的提高,更多中國設計師認識到本土文化價值,不再一味追求西化,轉而發掘以吉祥文化為代表的中國風。然而,中國元素剪貼復制的作品充斥市場。缺少對傳統文化內涵的深入理解以及與當代精神的創新結合,自然難以打動觀眾。近些年,討論中國吉祥文化的文獻層出不窮,內容主要是對該文化形態的理論解讀,而對傳統吉祥元素與當代設計形式融合的技術研究相對薄弱,從教學層面探索活化設計問題的文獻更少之又少。對于充滿潛力的設計學子,因勢利導的教學將發揮重要作用。高校的設計學科有責任展開中國傳統吉祥文化的活化設計教學研究,訓練學生發掘傳統吉祥元素的能力,構建科學實用的活化設計教學體系,并向相關領域逐步推廣,從人才培養的源頭上優化中國設計師繼承和創新傳統吉祥文化的能力。

3 吉祥文化寓意與當代設計訴求的關聯

在激烈競爭的商品社會,當功能趨于同質化時,情感訴求力變成為評價的重要依據。可見,當代設計并非單純地通過視覺語言傳遞信息,而且要追求消費者在情感利益上的認同,其形態是以實用功能和消費者的情感價值為基礎存在和發展的。從這個意義上講,吉祥文化的寓意與當代設計訴求具有潛在的默契,都在對接人們的情感需求。西方消費心理學將當代消費者的情感需求歸納為“健康、美麗、地位”。消費者購買某品牌的產品,在滿足最基本的使用需求之后,還要在消費體驗中滿足以上三個方面的精神需求。因此,設計師愈加重視通過設計作品提出價值主張,為受眾的情感需求營造具有專屬性的愿景。中國傳統吉祥文化中的“吉祥十字”(福、祿、壽、喜、財、吉、和、安、養、全),流露出老百姓向往幸福生活的情感,體現出儒家思想中對真、善、美境界的追求,這與當代優秀設計的訴求不乏異曲同工之處。在設計語境中,“活化”(Activation)表達的是推陳出新和提升價值的意愿與追求;其實質是對接傳統文化與當代精神之間的生態性需求。今天的設計師必須樹立跨界創新的思想,努力突破傳統與當代、民族與世界、藝術與科技的藩籬,關注民族傳統文化形態及其與當代需求的關系,深入學習和探索活化設計的觀念、方法、技術,實現中國本土設計的提升和傳統文化的傳承。

4 吉祥文化的活化設計教學要求

(1)理解概念。對中國吉祥文化的概念、淵源、類別、特征、形態進行宏觀詮釋,圍繞語、俗、禮、藝四個方面探索吉祥圖形背后的人文內涵,重點分析吉祥寓意的諧音、象征、表號藝術手法,及其與人們的情感需求的關聯。描述活化設計的概念、特征及其在傳統吉祥文化傳承中的作用。

(2)尋找關聯。根據傳統吉祥文化與當代設計訴求的現實境遇,分析傳統吉祥寓意在當代情感設計中的反映、演變與異同,總結當代消費者情感需求的動機和種類,探索吉祥文化寓意與當代設計情感訴求的互補性和結合點,提出“活化”的條件、步驟、方法。

(3)教學實踐。明確傳統吉祥文化活化設計的研究意義,規劃教學總體思路,設置課程結構、內容和要求,記錄教學實踐案例,并對學生的作品進行評估。鼓勵學生走出課堂,深入生活,充分運用田野考察、標本采集、主題調研、文獻參考等教學方式,探尋設計學科和民俗文化的創新雙贏之路。

(4)總結應用。基于實踐總結經驗得失,提出傳統吉祥文化活化設計的有效教學形式和方法,思考在相關學科實踐領域的推廣應用,以期中國傳統吉祥文化通過設計語言真正活化于當代生活之中,彰顯其應有的魅力與價值。

5 吉祥文化的活化設計教學重點

(1)針對傳統吉祥文化和當代設計的現實境遇,提出活化設計的概念、性質、特征及評價標準,為相關的設計教育及實踐活動提供理論指南和技術指標。設計是人類在改造社會的活動中逐步形成的無形文化,沒有一種設計可以脫離社會和歷史屬性而獨立體存在。因此,真正的“活化”設計必須立足傳統,著眼當下,傳承未來。其特征和評價標準在于:1)根據設計主題要求,發掘和表現某傳統吉祥文化的核心內容和典型形式。2)結合當代社會的需求、觀念、習慣等因素,對傳統吉祥文化含義和元素加以改造,以解決現實問題,創造文化和經濟價值。3)通過傳統與現代的元素嫁接,生成對當下與未來具有影響力的新內涵,發揮承前啟后的文化接力作用。endprint

(2)針對社會需求和人才培養的特點,依托視覺傳達設計課程,建立科學實用的活化設計教學體系和方法,促進教學改革和學科建設,提升中國設計儲備人才的技術水平和綜合素質。活化設計教學致力培養學生以下能力:1)理解傳統吉祥文化。感悟民俗文化的精髓,通曉該文化形態的發生、發展或消亡所處的歷史、環境文脈、理解傳統文化形式與內涵之間的邏輯關聯。2)洞察時代需求。發現當代社會或人群的潛在需求和價值觀,尋找傳統吉祥文化與現實精神之間的語義關聯。3)創新視覺語言。提煉民俗文化中的吉祥元素,結合當代特點構建視覺符號與樣式,同時符合當代人的感知、理解、審美的習慣和特點。4)應用衍生物品。將體現吉祥文化的視覺語言加以應用,通過物化的媒介與載體滿足受眾的適用需要,并向其傳遞特定的信息、情感和訴求。

6 吉祥文化的活化設計教學實踐

圖形是信息最直觀的溝通媒介,也是設計師從事視覺傳達活動所使用的基本語言。作為平面設計專業的重要基礎課程,“圖形語言”不僅訓練學生的圖形表現技能,而且會對他們的設計思想、方法、風格產生潛移默化的影響,是導入活化設計理念的理想實驗課程。為保障活化設計教學的順利開展,需要做前期調研工作,制定教學計劃,明確研究任務。任課教師曾數次帶領學生深入鄉野考察民間吉祥文化,涉及建筑、雕刻、陶藝、印染、服飾等傳統藝術領域,并對吉祥文化的傳承現狀進行調研,采集了大量文獻、數據、實物標本,列出主要問題與對策,初步建立活化設計教學思路和理論框架。

2014年3月,中國美術學院視覺傳達設計系以“中國傳統吉祥文化元素的活化設計”為主題,依托“圖形語言”課程平臺,開啟活化設計教學實驗。在教學中,教師引導學生采集自己感興趣的中國傳統吉祥文化的某種形式或元素,從中發掘并解讀最具有代表性的視覺語義,嘗試與當代語境、觀念、技術、需求、審美的創造性嫁接與融合,創造一系列兼具傳統文脈和時代精神的圖形語言,并將其物化為具體的視覺形態,充分發揮信息傳達作用及衍生價值。課程訓練通過圖化(吉祥元素的提煉)、語化(吉祥語義的引申與結合)、變化(圖形語言的編輯)、物化(視覺載體的應用)四個步驟,實施對特定吉祥文化元素的視覺活化,以此鼓勵學生汲取民俗文化的營養,探索當代圖形的表現性,思考和創造信息視覺傳達的新方式、新語言,培養學生敏銳的圖形感覺,準確的概念捕捉能力,邏輯的思維能力和良好的視覺駕馭水平。通過與傳統吉祥文化的接觸與對話,同學們不僅對民俗文化加深了了解,更產生了濃厚的興趣,并結合當代的設計語言對傳統吉祥文化進行了創造性的詮釋,創作出大量富有文化含義和時代個性的作品。活化設計教學實驗取得了可喜的成果,積累了第一手教學經驗,為日后的研究和實踐打下良好基礎。

7 結語

作為中國民間藝術面貌的重要代表和生動寫照,吉祥文化歷久彌新,彰顯出旺盛的文化生命力。在全球化和民族性并舉的今天,設計是傳承吉祥文化的有效途徑,二者在寓意和訴求方面具有互補創新的情感機緣和無限可能。活化設計教學在傳統與當代文化的交融、創新、發展方面發揮積極作用,其價值體現在三個領域:1)教育:提升設計類人才培養質量,促進學科綜合建設。2)產業:創造社會、經濟的雙重價值。3)文化:推動中國傳統吉祥文化在當代設計領域的創造性傳承。高等院校的設計專業應更多地從教學角度切入設計實踐和文化傳承問題,深入記錄、實踐、研究、總結和推廣活化設計的理論、課程體系、教學方法、實驗課例、作品案例,鼓勵學生在設計活動中依靠傳統文化的力量有效解決當下問題,引導學生持續關注和剖析中國民俗文化的特定形態,提煉代表性的吉祥元素,發掘新的語義和價值,用設計的方式使傳統吉祥文化得以再生。

參考文獻:

[1] 于海廣.中國的世界非物質文化遺產(第1版)[M].濟南:山東畫報出版社,2011.

[2] 宋生貴.傳承與超越:當代民族藝術之路(第1版)[M].北京:人民出版社,2007.

[3] 李振球,喬曉光.中國民間吉祥藝術(第1版)[M].哈爾濱:黑龍江美術出版社,2000.

[4] 李澤厚.華夏美學(第1版)[M].天津:天津社會科學院出版社,2001.

[5] 苗紅磊.木雕(第1版)[M].北京:中國社會出版社,2008.

[6] 杭間,何潔,靳埭強.歲寒三友:中國傳統圖形與現代視覺設計(第1版)[M].濟南:山東畫報出版社,2005.

[7] 張道一.吉祥文化論(第1版)[M].重慶

重慶大學出版社,2011.

[8] 陶思炎.中國祥物(第1版)[M].上海:東方出版中心,2012.

作者簡介:王昕(1977—),男,碩士,先后畢業于中國美術學院和英國伯明翰藝術設計學院,現任中國美術學院設計藝術學院視覺傳達設計系講師,設計作品曾參加各類設計比賽并多次獲獎,曾撰寫并發表論文十余篇,完成廳局級以上課題五項,相關專業著作三部,主要從事平面設計、品牌形象設計及中國傳統手工藝的活化研究。endprint

猜你喜歡
語義
為什么字看久了就不認識了
語言與語義
“社會”一詞的語義流動與新陳代謝
“上”與“下”語義的不對稱性及其認知闡釋
現代語文(2016年21期)2016-05-25 13:13:44
“吃+NP”的語義生成機制研究
長江學術(2016年4期)2016-03-11 15:11:31
“V+了+NP1+NP2”中V的語義指向簡談
認知范疇模糊與語義模糊
“V+X+算+X”構式的語義功能及語義網絡——兼及與“V+X+是+X”構式的轉換
語言與翻譯(2014年2期)2014-07-12 15:49:25
“熊孩子”語義新探
語文知識(2014年2期)2014-02-28 21:59:18
“深+N季”組配的認知語義分析
當代修辭學(2011年6期)2011-01-29 02:49:50
主站蜘蛛池模板: 国产在线视频二区| 巨熟乳波霸若妻中文观看免费| 国产一区二区三区视频| 在线免费观看AV| 国产精品永久免费嫩草研究院| 日韩欧美国产区| 国产毛片基地| 在线看片国产| 中国黄色一级视频| 久青草国产高清在线视频| 女同国产精品一区二区| 久久国产热| 亚洲欧美另类专区| 高潮爽到爆的喷水女主播视频 | 亚洲一区二区三区国产精华液| 91精品国产丝袜| 福利小视频在线播放| 99re精彩视频| 在线色国产| 国产精品久久久久久久伊一| 亚洲国产黄色| 亚洲va精品中文字幕| 久久婷婷六月| 91福利一区二区三区| 日韩一级二级三级| 男女精品视频| 台湾AV国片精品女同性| 中文字幕在线观看日本| 青青草原国产精品啪啪视频| 国产精品真实对白精彩久久| 欧美精品1区2区| 国产自在自线午夜精品视频| 亚洲成A人V欧美综合天堂| 无码人妻免费| 美女国内精品自产拍在线播放| 亚洲国产系列| 免费jizz在线播放| 国产网站一区二区三区| 伊人五月丁香综合AⅤ| 久久精品人人做人人爽97| 91探花在线观看国产最新| 无码国内精品人妻少妇蜜桃视频| 久久国产香蕉| 午夜国产大片免费观看| 久久精品一品道久久精品| 在线色综合| 毛片国产精品完整版| av午夜福利一片免费看| 乱系列中文字幕在线视频| 色婷婷成人| 亚洲人在线| 无码免费的亚洲视频| 亚洲一级毛片免费观看| 亚洲免费人成影院| 亚洲欧洲一区二区三区| 亚洲男人天堂2018| 911亚洲精品| 22sihu国产精品视频影视资讯| 欧洲日本亚洲中文字幕| 国产成人AV男人的天堂| 国产无码精品在线播放| 久久亚洲国产一区二区| 中文字幕在线永久在线视频2020| 精品国产电影久久九九| 免费在线色| 欧美激情视频一区| 亚洲精品动漫在线观看| 亚洲三级成人| 最新午夜男女福利片视频| 日本一区二区三区精品视频| 成人毛片免费在线观看| 国产精品午夜电影| 青青青国产视频| 热思思久久免费视频| 青青操视频免费观看| 国产亚洲成AⅤ人片在线观看| 午夜三级在线| 国内精品九九久久久精品| 久久一色本道亚洲| 亚洲中久无码永久在线观看软件 | 免费国产黄线在线观看| 在线精品亚洲一区二区古装|