對(duì)小說(shuō)《堂·吉訶德》中堂吉·訶德形象的多重解讀

顏競(jìng)一

摘 要：塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德的人物形象一直被不同時(shí)代的讀者和評(píng)論家所解讀。作者賦予了堂吉訶德不同的文化身份，這種多重身份交織而產(chǎn)生的矛盾對(duì)堂吉訶德人物形象的塑造具有重要的作用，并使人物形象更加生動(dòng)形象。本文從堂吉訶德的多重文化身份的角度出發(fā)，分析了堂吉訶德人物形象的多重性，并指出了堂吉訶德形象所蘊(yùn)含的深刻意義。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德；人物形象；分析

對(duì)堂吉訶德多重形象的分析一直以來(lái)就是人們所關(guān)注的話題。堂吉訶德的多重身份體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與幻想的矛盾，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)在意義。基于此，筆者通過(guò)對(duì)堂吉訶德人物的介紹，分析堂吉訶德形象的多重性以及所體現(xiàn)的內(nèi)在含義。

1 對(duì)堂吉訶德人物的介紹

堂吉訶德是一個(gè)沉浸在騎士小說(shuō)中的老式鄉(xiāng)紳，他經(jīng)濟(jì)地位低下，生活單調(diào)，總夢(mèng)想著成為一個(gè)勇敢的騎士游俠，闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，懲強(qiáng)除惡。由于他深陷騎士小說(shuō)而失去理智，深信小說(shuō)中所講的故事是真實(shí)的。因此，他付諸了行動(dòng)，要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在堂吉訶德的三次出行中，第一次單槍匹馬，為時(shí)兩天失敗而歸。但他仍不放棄，十五天后開(kāi)始了第二次出行。在第二次出行開(kāi)始，他帶上了鄰居桑丘，一個(gè)機(jī)靈樂(lè)觀的矮胖侍從。而第二次出行的結(jié)束，使堂吉訶德被捆綁起來(lái)放在牛車(chē)上，押送回家。但他仍不氣餒，在一個(gè)月后，開(kāi)始了第三次出行，最終以失敗告終。這三次出行，堂吉訶德?lián)]舞著長(zhǎng)矛，挎著長(zhǎng)劍，夢(mèng)想著自己的美麗妻子，做了許許多多的荒唐事：他把旅店當(dāng)成城堡，妓女當(dāng)成公主，羊群當(dāng)成軍隊(duì)，商人當(dāng)成騎士，犯人當(dāng)成貴族……在我們正常人眼里的事物在他的眼中都變了樣。他救了一個(gè)挨打的牧羊的孩子，自以為是做了一件好事，洋洋得意，但不想在他走了之后，這個(gè)牧羊的小孩被打的更慘；他把修士當(dāng)作妖魔，揮舞著長(zhǎng)劍便直沖過(guò)去，嚇得修士落荒而逃；他和二十幾個(gè)楊維斯人進(jìn)行了一場(chǎng)搏斗，結(jié)果大吃苦頭；他跟比斯蓋人進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，被比斯蓋人一劍砍去了半邊盔甲；他為了愛(ài)情，模仿騎士小說(shuō)里多情的騎士苦修贖罪，進(jìn)入深山老林，全身赤裸，吃野菜野果，進(jìn)行自我折磨……總之，在堂吉訶德這一系列冒險(xiǎn)中，他的這些行為不僅傷害了他人，也使自己頭破血流，遍體鱗傷。直到臨終前，堂吉訶德他才醒悟過(guò)來(lái)，寫(xiě)下遺囑對(duì)騎士小說(shuō)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

2 堂吉訶德的形象分析

2.1 堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)善于幻想的人

堂吉訶德沉迷于騎士小說(shuō)，他把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，試圖通過(guò)自己的游俠經(jīng)歷來(lái)恢復(fù)當(dāng)時(shí)過(guò)時(shí)的騎士制度，打抱不平，除強(qiáng)懲惡。他帶著恢復(fù)騎士制度的幻想，在游俠歷程中，他把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把風(fēng)車(chē)的翅翼當(dāng)作巨人的胳膊，直接用長(zhǎng)槍刺進(jìn)風(fēng)車(chē)的翅翼，結(jié)果長(zhǎng)槍被折成幾段，自己弄得遍體鱗傷。他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，舉槍搶了過(guò)來(lái)，戴在了自己的頭上。他把裝滿紅酒的皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱進(jìn)行砍殺，結(jié)果紅酒流了一地，他還認(rèn)為是巨人的血。他把犯人當(dāng)成受苦受難的騎士，將他們解救，甚至鼓勵(lì)那個(gè)最兇的犯人向意中人表白。把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，沖上去就進(jìn)行廝殺。在他的眼中什么事都有魔法師的搗亂，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué)與判斷。因此，不分青紅皂白，對(duì)想象出來(lái)的敵人進(jìn)行挑戰(zhàn)。他的幻想，不斷增強(qiáng)他恢復(fù)騎士制度的信念，促進(jìn)了他的熱忱，使他四處碰壁，受盡傷害，讓他自己成了一個(gè)滑稽可笑的人。

2.2 堂吉訶德是一個(gè)理想主義者

堂吉訶德同情被壓迫的勞苦大眾，意圖打抱不平，解救受苦受難的人。他向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)當(dāng)作自己的人生理想。但他深陷騎士小說(shuō)，成為游俠解救眾人已經(jīng)在他心中變成了偏執(zhí)。他不怕別人的嘲笑、捉弄，雖然四處碰壁，但卻不屈不撓，堅(jiān)持自己的理想。對(duì)他而言，實(shí)現(xiàn)自己的理想就是為了他人，為了鏟除邪惡，為了與魔法師進(jìn)行對(duì)抗。他堅(jiān)信自己的理想并為自己的理想所付出，是一個(gè)完全的理想主義者。

2.3 堂吉訶德是一個(gè)真誠(chéng)善良、充滿正義感的人

（1）堂吉訶德是真誠(chéng)善良的。他和桑丘是主仆關(guān)系，但他對(duì)桑丘就像對(duì)待自己的親人一樣，沒(méi)有高高在上的主人架子，在桑丘就任前，堂吉訶德的一番為官之道的話語(yǔ)無(wú)不變現(xiàn)了他的善良。他的心地仁慈，也希望桑丘就任后心底仁慈，為人民效勞。他毫不猶豫地點(diǎn)出桑丘的缺點(diǎn)，并教桑丘怎樣做，這體現(xiàn)了他的真誠(chéng)。在他出行的時(shí)候，他十分強(qiáng)調(diào)騎士的修養(yǎng)，認(rèn)為騎士應(yīng)該溫和有禮，不驕橫，不傲慢，要善良，居心仁厚。雖然在過(guò)程中，他的做法十分滑稽可笑，但這都是為了他人，為了受苦受難的人們，這不是作秀，是非常真誠(chéng)的。

（2）堂吉訶德是正直的。堂吉訶德為人正直。在出行途中，他遇到了一批苦役犯人，并將他們解救。他認(rèn)定人生來(lái)就是平等的，將自己的人當(dāng)作奴隸太殘忍了。他還一針見(jiàn)血地指出，這些犯人之所以被判苦刑，是因?yàn)榉ü俚尼咚酵鞣āＫ麄兘o無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的百姓判罪，是為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益。堂吉訶德不僅放走了苦役犯，還公然藐視王權(quán)，我行我素。堂吉訶德同情被壓迫的人們，痛恨排斥專(zhuān)制統(tǒng)治，向往自由、民主、平等，這無(wú)不體現(xiàn)了他善良正直的形象。

3 堂吉訶德形象的主要意義

首先，堂吉訶德的形象描寫(xiě)完成了作者想要打倒騎士文學(xué)、騎士制度的愿望。塞萬(wàn)提斯通過(guò)塑造堂吉訶德這一人物形象，通過(guò)描寫(xiě)他的游俠經(jīng)歷中的荒唐行為以及屢屢碰壁，造成自己遍體鱗傷的經(jīng)歷，生動(dòng)說(shuō)明了逆時(shí)代的制度，違背了時(shí)代的發(fā)展，必將使人撞得頭破血流。塞萬(wàn)提斯利于堂吉訶德這一典型形象，嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和騎士小說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙的罪惡勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的批判，指出了它們對(duì)人們的毒害，將它們從全新的時(shí)代中剔除。

其次，《堂吉訶德》這部小說(shuō)的完成是在文藝復(fù)興這一新舊交替的時(shí)代中，它表現(xiàn)了新型的資本主義的人文主義思想，強(qiáng)調(diào)人生來(lái)平等、自由，人的平等、自由的權(quán)利應(yīng)該予以尊重。堂吉訶德這一人物的身上寄托了作者對(duì)人文主義的思想，作者通過(guò)堂吉訶德游俠時(shí)的行為或者借助他的語(yǔ)言傳達(dá)了人文主義的思想，體現(xiàn)了堂吉訶德的時(shí)代意義。

另外，塞萬(wàn)提斯想要剔除虛構(gòu)荒誕的騎士小說(shuō)，以此來(lái)消除小說(shuō)對(duì)讀者所造成的影響。因此，作者不僅模仿了騎士小說(shuō)的創(chuàng)作題材，還運(yùn)用了騎士小說(shuō)的敘事方式和文體，對(duì)堂吉訶德的游俠冒險(xiǎn)經(jīng)歷進(jìn)行描述。作品在嘲笑脫離現(xiàn)實(shí)沉迷幻想世界的堂吉訶德的同時(shí)，也闡述了作者所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，作者為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，尋找自由、平等的生活，不屈不撓，勇往直前，堅(jiān)持正義，打抱不平，懲強(qiáng)除惡。這些優(yōu)秀的品質(zhì)都在主人公堂吉訶德的形象上有所體現(xiàn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

堂吉訶德是一個(gè)生活在騎士社會(huì)的幻想中的典型人物。他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，卻又憑著幻想的力量在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中宣傳騎士精神，維護(hù)英雄形象。他具有正直、善良、勇敢、真誠(chéng)、面對(duì)挫折仍不屈不撓的精神。同時(shí)，他是一個(gè)理想主義者，在他的身上我們可以看到文藝復(fù)興時(shí)期的思想：平等、自由。堂吉訶德是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾的化身，他的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的形象特征，給予了讀者許多的聯(lián)想，讀者可以從不同的視角賦予堂吉訶德形象的獨(dú)特意義，使其的形象特征具有恒久的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓艷.堂吉訶德形象探究[J].學(xué)周刊，2011（02）.

[2] 李彥美.堂吉訶德的形象分析及意義[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2011（04）.endprint