廣西少數(shù)民族合唱音樂的探索與研究

楊琪

摘 要：合唱音樂藝術(shù)并非閉關(guān)自守的，它不具有排他性的特點(diǎn)，相反是在吸收外來合唱藝術(shù)和傳統(tǒng)合唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，保護(hù)與發(fā)掘本區(qū)域、本民族的合唱音樂藝術(shù)，對本區(qū)域富有特點(diǎn)的原創(chuàng)、改編、原生態(tài)等一系列的合唱音樂進(jìn)行演唱，從而弘揚(yáng)民族區(qū)域的音樂文化，使得合唱的內(nèi)容與形式日益多樣化，帶給人們豐富多彩的音樂享受。為此，本文對廣西少數(shù)民族合唱音樂進(jìn)行了探索與研究。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；合唱音樂；探索；研究

1 合唱音樂的語言

廣西少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極地開放，只有屬于民族的才是屬于世界的，不傳播和不開放是不行的。在1986年的時(shí)候，廣西少數(shù)民族合唱進(jìn)入北京參加比賽，掀起了一場轟動(dòng)，卻未能夠得到有效的傳播。民族化的合唱語言是通過純正的民族語言進(jìn)行歌唱，像是通過侗語歌唱《蟬蟲歌》以及通過壯語無伴奏歌唱《花帽了沙沙》等。民族的語言、民族的旋律體現(xiàn)著一個(gè)民族的顯著特點(diǎn)。民族語言正逐步地消失于生活中，歌唱借助民族語言的形式，這屬于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。歌唱能夠?qū)⒚褡逭Z言保留，有些民族缺少文字，因此難以記載歷史，而考證歷史需要通過民族民間音樂以及口頭文學(xué)。想要將“原文”演唱好，民族合唱音樂應(yīng)當(dāng)請切實(shí)理解民族音樂與民族語言的教師、客座教授，以及民間藝人等進(jìn)行指導(dǎo)。

此外，合唱語言應(yīng)當(dāng)注重“國際化”和“普通化”。“國際化”是民族合唱音樂倘若走向世界，那么就能夠嘗試“雙語”版。我國的合唱音樂很少有翻譯成外文的，當(dāng)今我們的合唱團(tuán)依舊演唱許多國外的音樂，卻很少發(fā)現(xiàn)國外的演唱團(tuán)歌唱我國的音樂作品，不能夠等待他人進(jìn)行翻譯，應(yīng)當(dāng)具備推廣的觀念。“普通化”是演唱以普通話的形式進(jìn)行，近些年來，黑衣壯合唱團(tuán)歌唱的合唱音樂作品，以漢語與壯語的形式進(jìn)行，以使更多的人所了解，這樣，人們在體會(huì)這種合唱音樂藝術(shù)的時(shí)候，也能夠受到熏陶和感染。

2 合唱音樂的形式

很長一段時(shí)期以來，合唱音樂屬于一種嚴(yán)肅的藝術(shù)，它的演唱方式比較單一，基本都是“正襟危唱”，在新時(shí)期，廣西少數(shù)民族合唱音樂藝術(shù)怎樣更好地發(fā)展，如何擺脫單調(diào)、呆板的形式是非常關(guān)鍵的，無論是有伴奏的合唱，還是無伴奏的合唱，以及邊唱邊奏和載歌載舞的形式等，都能夠有效地表現(xiàn)廣西少數(shù)民族合唱音樂作品的涵義和民族的特色。

無伴奏的合唱音樂形式。在合唱音樂中，無伴奏屬于一種高級(jí)形式，隨著世界合唱節(jié)、青歌賽等比賽形式的出現(xiàn)，人們非常認(rèn)可無伴奏的音樂之美。能夠改編、整理、挖掘京、侗、苗、瑤、壯等廣西少數(shù)民族無伴奏合唱音樂藝術(shù)，要么是對民族音樂的養(yǎng)分進(jìn)行汲取，以創(chuàng)作有著廣西少數(shù)民族特點(diǎn)的無伴奏合唱音樂。事實(shí)表明，無伴奏的合唱藝術(shù)也能夠是天籟。

載歌載舞的合唱音樂形式。載歌載舞這種形式的合唱，也是接軌世界合唱賽制的形式。然而，在實(shí)際的比賽中，我們在世界合唱節(jié)中，也未能夠取得優(yōu)異的成績，這非常值得我們?nèi)シ此肌．?dāng)然，并非任何的音樂風(fēng)格都需要是載歌載舞形式，應(yīng)當(dāng)使舞蹈為民族合唱音樂增添色彩，而并非畫蛇添足。

加入特色樂器進(jìn)行伴奏的合唱音樂形式。廣西的少數(shù)民族非常之多，在少數(shù)民族中的一些樂器能夠添加到合唱音樂中。其中，口哨這種“樂器”是免費(fèi)的，在合唱中應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果，像是將一個(gè)口哨聲部加在壯族三聲部民歌上方，進(jìn)而使得“四部唱吹”形成，盡管難以平衡歌聲和口哨的音量，可是這種藝術(shù)形式來源于生活，壯族人們十分熱愛，飄揚(yáng)在它們上方的口哨聲部不會(huì)被三個(gè)強(qiáng)有力的歌嗓聲部所掩蓋。

3 合唱音樂的唱法

民族合唱音樂的“用聲”這個(gè)課題是非常值得探索與研究的。受到外來合唱與學(xué)院派合唱影響的合唱團(tuán)，常常應(yīng)用美聲唱法，而在歌唱原生態(tài)作品或民族特點(diǎn)作品的時(shí)候，通過直聲唱法，以跟原生態(tài)的風(fēng)格相接近。

以什么樣的方式進(jìn)行民族合唱，這應(yīng)當(dāng)為我們最能夠體現(xiàn)民族特色和最擅長的歌唱服務(wù)。并且合唱團(tuán)是訓(xùn)練有素的，將民族化擺在第一位，盡可能地學(xué)會(huì)全面的合唱方法，對風(fēng)格異樣的合唱音樂進(jìn)行把握。人的聲音非常奇妙，在通過一段時(shí)間練習(xí)的人群，能夠?qū)ψ陨淼穆曇暨M(jìn)行靈活地調(diào)整，針對不一樣的音樂風(fēng)格對演唱的聲音進(jìn)行調(diào)整，能夠嘗試多種唱法。像是那坡黑衣壯合唱團(tuán)屬于民族合唱音樂注重市場追求與原生態(tài)的運(yùn)作形式，這跟民間歌手表現(xiàn)的侗族大歌不相同。

4 合唱音樂的指揮

應(yīng)當(dāng)實(shí)施民族化的民族合唱指揮，像是民族合唱的服飾、舞蹈、語言、用聲、形式等，它首先應(yīng)當(dāng)跟合唱指揮的“美、省、準(zhǔn)”相符合，在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)民族合唱音樂的特殊性，設(shè)計(jì)出富有鮮明特點(diǎn)的傳情眼神、面部表情、肢體語言等。像是蘇以淑老師對廣西多聲部民歌改編的無伴奏合唱進(jìn)行指揮的時(shí)候，結(jié)合不相同的民族音樂特點(diǎn)展示不一樣的肢體語言，非常有特色和靈活。田玉斌在對我國合唱指揮進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，指明了絕大多數(shù)的指揮都較為到位，動(dòng)作優(yōu)美和細(xì)膩，在深刻挖掘合唱音樂涵義與把握作品風(fēng)格上都取得了很大的進(jìn)步。需要引起注意的是，指揮服裝亦應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族化，不可以僅僅是燕尾服，這不符合少數(shù)民族合唱音樂的特色。

5 合唱音樂的服飾

為了將舞臺(tái)的效果體現(xiàn)出來，歌唱少數(shù)民族的音樂需要穿戴相應(yīng)民族的服飾，進(jìn)而為合唱音樂增添姿色。像是《花帽了沙沙》當(dāng)中花帽的鮮艷，它屬于表現(xiàn)壯族姑娘美麗的形式，它是壯族服飾的表現(xiàn)，鮮艷的花帽和亮麗的服飾使得音樂作品的意境更加豐富，實(shí)現(xiàn)了理想的視覺效果。依舊是黑衣壯服飾的黑衣壯合唱團(tuán)的服飾在當(dāng)今看來，要比土服飾更加美麗，這是由于將一朵布花加在頭巾上，應(yīng)用了現(xiàn)代布料的大袖邊與大花。

6 結(jié)語

總之，廣西少數(shù)民族合唱音樂的發(fā)展取得了一定的成就，然而，不可以滿足于所取得的成就，需要具備更高的目標(biāo)與追求，以獲得突破。少數(shù)民族合唱音樂的民族化特點(diǎn)，需要我們不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力爭獲得更多的支持與關(guān)注，對創(chuàng)作隊(duì)伍持尊重的態(tài)度，吸引優(yōu)秀的合唱指揮工作者，真正地激發(fā)廣大群眾的合唱熱情，創(chuàng)設(shè)民族合唱氛圍和環(huán)境。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，以及在促進(jìn)社會(huì)文化不斷發(fā)展的過程中，廣西少數(shù)民族合唱音樂一定能夠在國內(nèi)甚至是國際舞臺(tái)上表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

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