弘揚民族精神語境下青少年武術(shù)運動的發(fā)展綜述

徐美玲

1 問題的提出

胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告中指出：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”的社會主義文化強國建設要求。江澤民同志也曾明確指出“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度”。“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。而武術(shù)是我們的先民在千百年的生存實踐中提煉出來的獨具中華民族特色的一朵奇葩，是中華民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表，被人們稱譽為中華民族優(yōu)秀文化和民族精神的象征。不難發(fā)現(xiàn)，外來的運動項目，諸如日本的空手道，韓國的跆拳道，這些都是作為各國弘揚其民族精神的載體。在我國就有許多學校把這些項目設為與其他體育平行并列的單設課程。這些舉措對本土體育——武術(shù)是一個極大的威脅。在借鑒他國運動項目推廣模式的基礎上，如何使武術(shù)作為弘揚中華民族精神的載體，在青少年中大力推廣并發(fā)展，是值得探討和研究的課題。再者，青少年武術(shù)教育關(guān)系著民族文化的傳承和國民的健康，對增強民族文化認同感、實現(xiàn)民族文化復興和深入落實科學發(fā)展觀具有十分重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實意義。

2 概念界定

2.1 民族精神

“民族精神是一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)”。對于什么是民族精神，十六大報告中做出了全面系統(tǒng)的闡述，認為“民族精神是一個民族在長期共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映”。

在縱觀文獻的基礎上，筆者認為，張岱年關(guān)于民族精神的闡述正是我們中華民族的精神和氣度。他認為，指導我們民族延續(xù)發(fā)展的中華民族精神集中表現(xiàn)于《周易》中的兩個命題上，這就是：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是說：天體運行，周而復始，剛強有力，君子就應當效法天，努力不懈，力求進步；大地有穩(wěn)定的形勢，君子應當效法大地，以寬厚的德行負載（對待）萬物。應當說，用《周易》中的兩句話來概括中華民族的精神是可以的。

2.2 青少年

青少年指滿13周歲但不滿20周歲的（從生理、心智的發(fā)展角度上講），也就是少年與青年相重合的階段，處于兒童時期之后，成人之前。但實際上，青少年指13歲以上到成年之前（也就是滿14歲不滿18歲）這段期間的人多為學生，且也進入一種人身的轉(zhuǎn)變期，是社會上令人重視的一個群體 。

2.3 武術(shù)

“武術(shù)”一詞最早見于顏延年的《皇太子釋奠會作詩一首》：“偃閉武術(shù)，闡揚文令”，被收錄在簫統(tǒng)《文選》中。廣義上說，武術(shù)是建立在中國社會和中國文化基礎上的以技擊技術(shù)為核心的并具有強身健體、祛病延年、防身護體、制人取勝、修心養(yǎng)性、悟道怡情等多種社會功能的個體應對環(huán)境之綜合實用技術(shù)；狹義上說，它是中國古代特有的并突出內(nèi)外兼修、用智使巧的個人防身護體的傳統(tǒng)技擊術(shù)。

3 武術(shù)精神與民族精神的契合

3.1 武術(shù)精神的體現(xiàn)

中華武術(shù)作為一種運動形式、一種體現(xiàn)中華文明的身體文化，即中華武術(shù)可以讓習武者從運動中體悟、感受中國文化的進取精神、寬容品格和靈便智慧。

武術(shù)原本是搏殺技術(shù)，在傳統(tǒng)文化熏陶下，到明清時期，逐漸發(fā)展成了成熟的文化載體，“剛健有為”，重“道”、重“德”、重“教化”、重“和諧”、重防衛(wèi)、重整體思維、重辯證思維、重巧、重意境等文化特色一一凸現(xiàn)出來，特別是在武術(shù)文化中居于核心地位的武術(shù)精神，得到了進一步彰顯 。

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要代表。武術(shù)文化中強調(diào)的尊師、守信、勇敢、仗義，“仁、義、禮、信、勇”是武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，同時也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。可以說，武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的重要途徑，學習武術(shù)對于青少年傳承民族文化意義重大 。

3.2 民族精神的體現(xiàn)

關(guān)于民族精神問題的探討，一直是傳統(tǒng)文化學者們關(guān)注的問題。上世紀前輩學者梁漱溟、臺灣學者柏楊、哲學家張岱年等人都有過專門論述。近年來，東西方很多國家都在宣揚自己的民族精神。例如日本人宣揚大和民族精神，法國人宣揚法蘭西精神，德國人宣揚日耳曼精神。這說明每個民族都有自己的民族精神。但是什么是民族精神，學者們眾說紛紜。

事實上中華民族精神內(nèi)涵是非常豐富的，包括天下為公、公而忘私的奉獻思想，天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高品德，勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的品格，自強不息、變革圖強的進取精神，厚德載物、兼善天下的胸襟態(tài)度、殺身成仁、舍生取義的英雄氣概，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的立身操守，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風范等等 。

3.3 武術(shù)與民族精神的契合點

武術(shù)在中國千百年的發(fā)展歷程中，一直是民族精神的一種載體。武術(shù)文化中的民族精神的主要體現(xiàn)在忠誠愛國、誠信守義、厚德載物、自強不息、尊老愛幼、勤勞勇敢，弘揚武術(shù)所倡導的民族精神，能增強中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。習武者精忠報國的愛國主義精神是中華民族巨大凝聚力的集中體現(xiàn)，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量 。

實際上，“自強不息，厚德載物”也正是武術(shù)精神的內(nèi)核。長期以來，武術(shù)價值功能的主體命脈是提高技擊能力。為提高技擊能力，需要不斷地對抗、打拼，這樣一種運動技術(shù)無疑可以磨練人的意志、鼓舞人的斗志。習武之人基本都具有一種勇于拼搏、奮發(fā)向上的“自強”精神，正是很好的例證。武術(shù)在長期發(fā)展過程中一直在延續(xù)著“剛健有為”的民族精神。與此同時，武術(shù)在傳統(tǒng)文化“厚德載物”精神沁潤下，也具有了重“德”的趨向。也就是說，經(jīng)過了歷代的演進，以及無數(shù)習武者長期“內(nèi)外兼修”的錘煉，武德已經(jīng)升華為一種高尚的精神境界，并內(nèi)化于習武者深層意識之中 。習武中的意志品質(zhì)主要有習武者心不旁騖的專心、刻苦磨礪的苦心和以生死相許的恒心三方面內(nèi)容組成。此三心互為作用，也是對每一位希冀在武功上登堂入室者的要求與考驗，其中透射出了中華民族厚德載物、自強不息的不斷進取精神。總之，武術(shù)文化中表現(xiàn)出的民族精神具有明確的價值取向和道德取向，具有強烈的感召力和推動力。

4 青少年武術(shù)發(fā)展的必要性分析

隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們開始追求物欲的刺激和享樂，在注重時尚、娛樂和休閑的過程中，人們對體育運動的選擇也越來越趨向于那些輕松，時髦，有趣的項目。可以看到外來的運動項目，如“跆拳道”、“空手道”、“瑜伽術(shù)”、“踢踏舞”、“健美操”等受到了廣泛的喜愛與追捧。相比之下，我們的國粹，武術(shù)項目卻逐漸遠離人們的視野，因為武術(shù)需要“冬練三九、夏練三伏”、“鐵杵磨成針”的堅強毅力，它更需要克服枯燥、甘心吃苦的耐心。再加上該項目動作復雜難學，其本質(zhì)特點在目前的武術(shù)習練過程中也被逐漸淡化，因此，難以吸引廣大群眾，特別是青少年的關(guān)注與參與。

我國教育部在1956 年就將武術(shù)作為體育課內(nèi)容列入了第一部中小學體育教學大綱。然而，由于教育體制、文化傳播等方面因素，學校武術(shù)教育的發(fā)展并不如當初設計的那么理想，以至于武術(shù)課在很多中小學“名存實亡” 。

青少年是國家和民族的未來，要讓中華民族精神放射出新的時代光芒，就要讓中華民族精神凝聚更多的年輕人。偉大的民族精神如果不能被年輕一代所接受、所繼承，培育民族精神就成了一句空話。青少年時期是人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的時期，弘揚和培育民族精神必須從青少年抓起。青少年是祖國的未來和民族的希望，他們的思想道德狀況直接關(guān)系到中國特色社會主義的成敗。

5 結(jié)論

弘揚民族精神有利于青少年武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，武術(shù)注重傳統(tǒng)美德，注重民族精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。21世紀青少年武術(shù)的發(fā)展應在弘揚民族精神語境下，將武術(shù)真正打造成培育民族精神的實踐載體；弘揚民族精神，讓青少年乃至全社會的思想道德面貌煥然一新，是我們現(xiàn)今的任務和義務。

參考文獻

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