創(chuàng)設(shè)理想交往情境：大學(xué)生社會主義核心價值觀培育再思考

李媛媛

摘 要：社會主義核心價值觀是我國在長期社會主義建設(shè)過程中所形成的主導(dǎo)價值，在我們社會生活中處于支配地位，培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，具有長期性。在現(xiàn)代教育理念的引導(dǎo)下，促進(jìn)傳統(tǒng)的對象性教育向交往性教育的轉(zhuǎn)變是時代發(fā)展的必然趨勢。以馬克思交往理論為依歸，創(chuàng)設(shè)理想交往情境為目標(biāo)，通過創(chuàng)設(shè)平等互助交往情境，鞏固課堂教學(xué)主陣地，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的引導(dǎo)力；創(chuàng)設(shè)主動選擇交往情境，規(guī)范學(xué)生社團(tuán)活動，夯實(shí)實(shí)踐力；創(chuàng)設(shè)合作共進(jìn)交往情境，學(xué)校協(xié)調(diào)家庭，增強(qiáng)助推力；創(chuàng)設(shè)輻射聯(lián)動交往情境，發(fā)揮社會整合功能，增加輻射力等路徑來推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀； 培育； 交往情境； 理路

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0029-03

黨的十八大報告明確指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”文化是社會的靈魂，價值觀是文化的內(nèi)核。縱觀古今中外，文化之間的差異，最根本的是價值觀不同。任何群體都擁有自己的價值觀，大學(xué)生作為一個國家和民族的希望，思維活躍多變，身上攜帶著新時代鮮活的文化元素，當(dāng)前對做好大學(xué)生思想政治工作提出了更高要求。

一、創(chuàng)設(shè)理想交往情境的理論依歸

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核高度抽象，優(yōu)化交往情境對于大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生社會主義核心價值觀培育過程中創(chuàng)設(shè)理想交往情境，需總結(jié)思想政治教育過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時運(yùn)用理論武器給予我們引導(dǎo)，建構(gòu)一種不同于傳統(tǒng)對象性培育模式的交往性模式，這樣實(shí)踐的發(fā)展才能沿正確軌道愈走愈遠(yuǎn)。

馬克思交往理論在馬克思龐大的理論體系中占據(jù)重要地位，其對于人類實(shí)踐活動有一定的指導(dǎo)意義。追溯思想史，“洛克的觀念論對理解問題的研究實(shí)質(zhì)是交往理論的初始形態(tài)，之后，休謨賦之以人性論為基礎(chǔ)。18世紀(jì)法國百科全書派對交往、交往關(guān)系的研究是功利性的。而康德和費(fèi)希特則試圖對交往關(guān)系作辯證法的解釋。黑格爾與費(fèi)爾巴哈在交往理論上的對峙，一方面是絕對精神論與人本主義的對峙，另一方面是實(shí)踐觀與非實(shí)踐觀的對峙”[1]。馬克思通過對“現(xiàn)實(shí)的人”的交往關(guān)系的考察以及對歷史上交往學(xué)說的批判性研究，創(chuàng)立了交往理論的科學(xué)形態(tài)。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思曾談到“生產(chǎn)力與交往形式的關(guān)系就是交往形式與個人的行動或活動的關(guān)系”、“交往形式本身的生產(chǎn)”等。[2]馬克思以唯物主義和辯證法為視域來研究人們的社會交往活動，其社會交往理論反映了一定時期物質(zhì)生產(chǎn)活動中的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系以及由這種生產(chǎn)關(guān)系決定的社會關(guān)系的總和，以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑為基本原理，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。“交往”（verkehr）作為關(guān)乎人類自主活動的歷史性范疇，是社會物質(zhì)生活實(shí)踐的重要方面，是建構(gòu)歷史唯物論的基礎(chǔ)性范疇，貫穿于馬克思?xì)v史唯物主義的形成、完善和發(fā)展的各個時期。[3]在馬克思的唯物史觀中，實(shí)踐生成了人的本質(zhì)力量的對象化世界，而且在主體之間建構(gòu)了交往共同體。馬克思稱之為“交往”、“交往形式”、“交往關(guān)系”。[4]馬克思交往理論對于探索創(chuàng)設(shè)理想交往情境的重要意義在于：從人本主義立場出發(fā)，發(fā)揮“人”的主體性，結(jié)合一定時代的社會歷史條件，在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中加強(qiáng)人文關(guān)懷，改變傳統(tǒng)的“戒備森嚴(yán)”的交往困厄，強(qiáng)調(diào)“主體-主體”的平等對話，因時因地選擇不同的交往模式與情境。

二、理想交往情境的內(nèi)涵解析

“交往”是個人發(fā)展的內(nèi)在要求和自我實(shí)現(xiàn)的舞臺，人只有通過交往才能融入社會生活系統(tǒng)中。在我國，主流價值觀的傳播滲透于網(wǎng)絡(luò)、影視、廣告等各個載體中。培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的理想交往情境是指交往以學(xué)生高度認(rèn)同為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀為趨向，以學(xué)生主動參與為目標(biāo)，學(xué)校為內(nèi)核，聯(lián)結(jié)家庭、社會等要素，整個交往和諧共進(jìn)，交往過程趨近“無障礙”狀態(tài)，具有如下兩個特征：

第一，穩(wěn)固的認(rèn)同基礎(chǔ)。“文化認(rèn)同的問題是我國現(xiàn)代化和價值觀多元化的發(fā)展過程中文化價值觀面對的首要問題。”[5]社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，首要的就是要得到大學(xué)生群體的認(rèn)同。青年大學(xué)生是我國未來社會主義建設(shè)的接班人，在多元文化的沖擊下，加強(qiáng)大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同感有利于穩(wěn)固大學(xué)生的思想基礎(chǔ)，有利于提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)識。只有把核心價值觀通過價值認(rèn)同和價值選擇以及價值整合，內(nèi)化為大學(xué)生個體的價值觀體系，才能在核心價值觀培育過程中減少阻力，從而營造一種相對寬松的氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和提升理性認(rèn)知能力。大學(xué)生群體對于社會主義核心價值觀高度的認(rèn)同感能夠減少教育者與受教育者之間在內(nèi)容認(rèn)同上的張力，提升大學(xué)生的凝聚力，是創(chuàng)設(shè)理想交往情境的基石。

第二，高度的整體相關(guān)性。大學(xué)生作為一個社會性存在，處于社會交往大系統(tǒng)之中。從哲學(xué)意義上來看，系統(tǒng)和部分是相互依存、相互促進(jìn)的。系統(tǒng)中每個個體都有自己的功能，只有這些特殊的部分發(fā)揮各自的作用，相互補(bǔ)充，整體才能發(fā)揮最大效能。在創(chuàng)設(shè)理想的交往情境的過程中，從協(xié)同性視角切入，學(xué)校、家庭和社會三大主體在一個大系統(tǒng)中工作，三者承擔(dān)不同的角色，通過各自環(huán)境的優(yōu)化，相互協(xié)作，努力將各自的效能發(fā)揮至最佳。馬克思的交往理論告訴我們，無論誰是交往的發(fā)起者，只要兩者在交往的過程中，那么這兩者就互為主體。在社會主義核心價值觀的培育過程中，學(xué)校、家庭、社會和網(wǎng)絡(luò)之間在內(nèi)容和形式上應(yīng)保持高度相關(guān)性，作為一個有機(jī)整體活動，在踐行社會主義核心價值觀整體目標(biāo)的指引下，發(fā)揮各自功用，協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建一個立體式培育社會主義核心價值觀的有機(jī)整體，促進(jìn)教育體系的完善。

三、培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的新理路

“精神作為人們的思想觀念，在馬克思主義哲學(xué)看來，是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。”[6]社會主義核心價值觀可謂我國社會主義建設(shè)過程中的精神產(chǎn)物，大學(xué)生素質(zhì)高低在某種意義上關(guān)系到國家的興衰。從馬克思的交往理論看，交往對象是主體之間一種互動的過程，通過人與人之間的聯(lián)系，在改造主客觀世界，創(chuàng)設(shè)理想交往情境，引導(dǎo)學(xué)生不偏離主流價值觀，培育大學(xué)生社會主義核心價值觀是一個系統(tǒng)工程。

首先，創(chuàng)設(shè)平等互助交往情境，鞏固課堂教學(xué)主陣地，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的引導(dǎo)力。 平等互助情境是指對傳統(tǒng)的教學(xué)模式的突破，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中師生交往缺乏交互性，教師扮演著主動發(fā)出者的角色，而學(xué)生則是交往中被動的接受者，這樣使得師生之間關(guān)系處于一種異化狀態(tài)。平等互助的情境創(chuàng)設(shè)，秉承現(xiàn)代教育理念，沖破師生之間戒備森嚴(yán)的藩籬。馬克思的交往理論強(qiáng)調(diào)“主體間性”，重視人的作用，也即師生共處于“主體-主體”這樣一個雙主體環(huán)境中。平等互助情境有利于教師和學(xué)生這兩者作為主體性的存在，各自發(fā)揮主觀能動性，在遇到問題時，相互探討，處于一種“對話”的狀態(tài)，教育者可以為學(xué)生提供相關(guān)核心價值觀的素材以便學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以向老師請教疑問，達(dá)到迎合現(xiàn)代教育理念的目標(biāo)。這種情境不僅適合于課堂教學(xué)，也適合于師生之間、生生之間正規(guī)或非正規(guī)的討論會。通過這種情境影響大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同，并在認(rèn)同的基礎(chǔ)上踐履。

其次，創(chuàng)設(shè)主動選擇交往情境，規(guī)范學(xué)生社團(tuán)活動，夯實(shí)大學(xué)生社會主義核心價值觀的實(shí)踐力。學(xué)生社團(tuán)作為高校校園文化的重要載體，是傳統(tǒng)課堂的補(bǔ)充，可謂一種動態(tài)課堂。主動選擇交往情境是指在學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦的各類主題和不同式樣的活動中，學(xué)生主體自主根據(jù)自己的特點(diǎn)和興趣來選擇參與取向，在實(shí)踐活動中認(rèn)識校園文化，培育社會主義核心價值觀。“活動教學(xué)具有兩種存在形態(tài)，它既是一種教學(xué)觀，又是一種教學(xué)形式。”[7]當(dāng)前學(xué)校社團(tuán)豐富多彩，但它們的主要指向就是活動都有一定主題，具有計(jì)劃性、目的性和組織性。學(xué)生通過這種社團(tuán)活動的交往情境，其價值觀、情感態(tài)度在活動中會或多或少發(fā)生改變，例如舉辦詩歌朗誦、知識競賽、體育活動等。另外，學(xué)生社團(tuán)可以搞一些主題活動，比如利用一些革命紀(jì)念日宣傳一些歷史知識和弘揚(yáng)不朽的革命精神，讓學(xué)生在活動過程中共同感悟，來傳播社會主義核心價值觀，在感悟的基礎(chǔ)上將其內(nèi)化。學(xué)生社團(tuán)的主動選擇交往情境，體現(xiàn)了學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐特質(zhì)，同時，充分體現(xiàn)了馬克思交往理論的社會性、實(shí)踐性和物質(zhì)性的統(tǒng)一。

再次，創(chuàng)設(shè)合作共進(jìn)交往情境，學(xué)校協(xié)調(diào)家庭，增強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的助推力。合作共進(jìn)的情境即指在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，家庭協(xié)助學(xué)校，學(xué)校配合家庭，協(xié)同活動，促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育。學(xué)校應(yīng)建立與各渠道廣泛的交往，建立“交往網(wǎng)絡(luò)”，拓寬思想政治教育的路徑，馬克思的交往理論為我們更好地培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的交往情境提供了理論武器，單個交往主體的自主活動范圍擴(kuò)大，其社會關(guān)系才日益豐富。高校是系統(tǒng)化的政治社會化機(jī)構(gòu)，是有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生政治態(tài)度和核心價值觀，訓(xùn)練學(xué)生參與政治生活的能力。通過課程內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生對于社會主義核心價值觀的認(rèn)同意識，強(qiáng)化學(xué)生的民族情感和時代精神等，是個體系統(tǒng)獲取政治知識的重要場所。而家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭環(huán)境在塑造一個人的人生態(tài)度、價值觀等方面發(fā)揮著重要作用。因此，在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，學(xué)校和家庭應(yīng)采用合作共進(jìn)的方式，在學(xué)校與家庭之間建立聯(lián)系的“橋梁”，為學(xué)生營造更好的成長氛圍，共同促進(jìn)大學(xué)生以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向健康成長。

最后，創(chuàng)設(shè)輻射聯(lián)動交往情境，發(fā)揮社會整合功能，在交往中增加大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的輻射力 ，主體創(chuàng)造社會，社會反過來又會影響主體。輻射聯(lián)動情境指學(xué)校與社會充分開發(fā)社會上的各種資源，建立校內(nèi)外的聯(lián)動機(jī)制，學(xué)校和社會有力配合以豐富大學(xué)生的交往形式。社會相對于學(xué)校是一個綜合的系統(tǒng)，觸及現(xiàn)實(shí)生活層面，體現(xiàn)了馬克思交往實(shí)踐的唯物史觀。“實(shí)際上，活動和交往不僅是人的思想品德形成的基礎(chǔ)，也是人的思想道德觀念得以表現(xiàn)和檢驗(yàn)的場所。”[8]以學(xué)校為中心，以社會為外核的輻射聯(lián)動情境，不僅要依靠各級黨委和政府以及思想政治教育工作者，還應(yīng)依托全社會的參與，調(diào)動社會組織、社區(qū)等在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀中的作用，形成合力，擴(kuò)大輻射范圍，增加社會主義核心價值觀培育的實(shí)踐性，營造良好的社會公共環(huán)境。英國著名哲學(xué)家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海說過：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。”[9]例如，利用博物館和具有歷史紀(jì)念意義的景點(diǎn)，與社會工作人員聯(lián)系為學(xué)生提供便利服務(wù)，同時學(xué)生可以參加社會志愿服務(wù)活動，增強(qiáng)主人翁意識。

馬克思的交往理論對我們科學(xué)理解人類的物質(zhì)和精神生產(chǎn)以及社會歷史發(fā)展等方面具有現(xiàn)實(shí)價值。大學(xué)生生活在信息龐雜的社會、不同的情境中，大學(xué)生扮演不同的角色，要利用各種渠道，共同引導(dǎo)大學(xué)生在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中不偏離主流價值觀。創(chuàng)設(shè)理想的交往情境是傳播社會主義核心價值觀路徑的切入點(diǎn)之一。在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，以馬克思的交往理論為主要依歸，四種情境作為一個有機(jī)系統(tǒng)，相互協(xié)調(diào)，達(dá)到交往的最大功效，以立體式教育網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)的合力增強(qiáng)社會主義核心價值觀培育的實(shí)效性。

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