王羲之書法藝術淺論

鐘朝發(fā)

內(nèi)容摘要：魏晉時期是中國書法史上的一個重大變革時期，各種書體相繼出現(xiàn)，呈現(xiàn)百花齊放態(tài)勢。其中王羲之的書法以其獨特的書法藝術成功演繹了以魏晉風度為特征的時代精神，成為歷代書法家學習的典范。本文從王羲之的人生歷程和生活狀態(tài)、生活背景、書學思想、書法師承等方面探索王羲之書法藝術取得輝煌成就的原因；然后，從楷書、行書和草書三個方面分析王羲之在書法藝術上的創(chuàng)新；最后，探討王羲之書法對書壇的影響。

關鍵詞：王羲之 書法藝術 原因 創(chuàng)新 影響

王羲之是我國古代著名的書法藝術家，其作品在我國書法史上占有重要的地位。

一.王羲之書法藝術形成原因

一個書法家藝術風格的形成有著多方面的原因，與他的人生歷程、生活狀態(tài)、生活背景、書學思想、書法師承和個人努力有著密不可分的聯(lián)系。這些因素對書法家書法藝術的形成有著直接或間接的影響，下面我們從以下四個方面來分析王羲之書法藝術形成的根源。

（一）王羲之的人生歷程和生活狀態(tài)

王羲之，字逸少，東晉瑯琊（今山東臨沂）人，出身王氏望族，書香門第。王羲之在年幼時受其父失蹤的影響，不善言語，沒有顯現(xiàn)過人之處。至青年時代，王羲之書法卓然不群，甚得王敦、王導器重。王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史等。由于王羲之很有才氣，朝廷多次召他到朝里做官，但因其不愿介入派系斗爭而被他推辭，后來經(jīng)朋友多次勸勉，他才外任做了會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之很想為國家做些大事，但他在仕宦的道路上卻充滿了矛盾。后來，王羲之帶病辭官，定居會稽山陰，經(jīng)常與人游山玩水。

（二）王羲之的生活背景

東晉王朝是一個經(jīng)歷了一百多年的社會大動亂之后暫時安定的王朝。當時從中原南遷的士族階級及其制度極為腐朽沒落，統(tǒng)治階級主觀上已無心于國家的重新統(tǒng)一，更沒伐北的客觀實力。因此，老莊思想、佛學、以及玄學開始大行于世。這種玄學思想有別于先秦道家的“無為”思想，它主張超越有限去追求無限，強調(diào)個性，追求自然、自由的境界。這個在精神上極自由、極解放的時代，造就了王羲之書法風格。同時，少年王羲之隨王廙南渡，也間接影響著王羲之的書法風格取向——崇尚風神，靈和飄逸，明凈自然。

（三）王羲之的書學思想

魏晉玄學是在老莊思想基礎上融合道家與儒家學說而成的一種哲學思潮。道家崇尚自然，主張寡欲清心、返樸歸真；重視人與人、人與自然的和諧，最終達到天人合一。玄學崇尚清淡，提倡“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中。”當時王羲之深受玄、道思想的影響，他崇尚自然、寄情山水、追求自由、放蕩不羈，同時這種思想傾向深刻影響著王羲之的書學思想及其書法風格。如：王羲之在《書論》中說：“先須用筆，有偃有仰，有攲有側(cè)有斜，或小或大，或長或短。”“偃”與“仰”，“側(cè)”與“斜”，“小”與“大”，“長”與“短”皆言用筆變化自然之態(tài)，同時體現(xiàn)著老莊的“自然觀”思想。

（四）王羲之的書法師承

王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學熏陶，自幼愛習書法，由父親王曠、叔父王廙啟蒙。王羲之在少年時師從衛(wèi)夫人；衛(wèi)爍，師承鐘繇，尤善楷書，書法造詣極高。衛(wèi)夫人給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習書之法以及她自己釀育的書風與法門，為王羲之后來革新楷書打下了堅實的基礎。十到二十歲間師從擅長楷書、行書、草書和飛白書的王廙，使得王羲之兼善諸體，為后來變革今草、行書和楷書作了重要的鋪墊。同時王羲之書法也受到王、郗兩大書法世家的影響，如王導將鐘繇名跡《宣示表》贈給王羲之，使得王羲之有機會就真跡學習鐘法。隨后王羲之心儀張芝草書，從而學習張芝草法。總之，王羲之在認真學習前人的基礎上，經(jīng)過自身努力形成了自己的書法風格。

二.王羲之書法藝術的創(chuàng)新

晉代書法上承漢魏流風遺俗，而有重大發(fā)展和變革，尤其自東晉起，書法開始轉(zhuǎn)向自覺追求妍美流便的書風，充分張揚個性。其中“書圣”王羲之在吸取前人書法精華的基礎上，一變漢魏樸質(zhì)書風，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷書、行書和草書之典范。具體表現(xiàn)為：

（一）楷書方面的創(chuàng)新

楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體逐漸演變的過程中形成的一種書體。王羲之在楷書方面對鐘繇的楷書“俱變古形”，為今體楷書的定型做出了積極貢獻。鐘繇的楷書具有濃厚的隸書筆意，但是王羲之在鐘繇書法風格的基礎上融匯各家之長并加以創(chuàng)新，所書楷體筆畫之間的配置關系基本確立，結(jié)體變橫張為縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方，將楷書引入了端莊而生動的“今體”階段。代表作有《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等。

（二）行書方面的創(chuàng)新

與楷書一樣，兩漢時期，行書已在民間流行。早期的行書也是由隸書的實用書寫逐漸演變而成的一種新興的書體，它簡潔、開張、結(jié)體松動、隸味很濃。行書由后漢劉德升始創(chuàng)，至晉朝鐘繇、胡昭二人的書法定為標準體。王羲之早年習字，自然不能逾越鐘、胡兩家范例。王羲之在比較了胡、鐘二家的書法，遵照衛(wèi)、王兩家族的傳統(tǒng)的基礎上，選擇了鐘繇書風。王羲之早期行書《姨母帖》，尚殘留隸書那種橫平豎直的書寫習慣，用筆起伏、頓按的幅度不大，很少映帶；書寫速度較為平緩，近于勻速，風格古拙質(zhì)樸，不脫鐘繇法度。王羲之后期的行書作品，風格大變，面貌一新。代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》、《孔侍中帖》等，這些作品筆畫體態(tài)都有生動的欹側(cè)之勢。王羲之的新體行書中鋒、側(cè)鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風神。同時，王羲之將草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風格。如他的《蘭亭序》，筆法變化豐富，筆力勁健，速度勻暢，形態(tài)纖美適度、自然含蓄，結(jié)體沖和安祥，不激不厲。

（三）草書方面的創(chuàng)新

秦末漢初，已萌草書。漢魏草書，大多是較多地保留著隸書筆意的章草，少部分是比章草書寫更為簡便的今草的雛型。漢末出現(xiàn)了一些草書大家，如崔瑗、杜度、羅暉、張芝等，其中張芝最為突出。字字獨立、筆勢不連貫的章草在張芝的推動下，形成了可字字相連、更為自由便略的今草。三國兩晉時期的書家，若習草書，多以張芝為楷模。王羲之以索靖的《七月廿六帖》為學習草書的藍本，同時王羲之的章草在王導、王廙的教導下書寫十分精美。但是王羲之在草書方面的建樹，并不是章草，而是今草。王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的；與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。代表作有《十七帖》、《初月帖》、《長風帖》等。

三.王羲之書法藝術的影響

王羲之書法重意尚韻，書法技巧及書外情趣的融合，達到登峰造極境地，并且能夠融入世俗，這樣不僅使王羲之書法自產(chǎn)生以來就被其生活年代的人們推崇與學習；還讓其書法得以廣泛流傳，使王羲之書法在我國書法界始終具有旺盛的生命力。總之，王羲之書法不僅影響著其子孫后代，還影響著一代又一代的書法家。主要表現(xiàn)為：

隋唐時期是中國書法最為繁盛的時期，楷書、草書、隸書、行書百花齊放。唐太宗李世民，為帝王書法家第一人，貞觀初年，潛心臨習王羲之真跡，親撰《晉書·王羲之傳論》，由于其“尊王”的審美傾向，確立了王羲之“書圣”的地位，直接影響了“初唐四家”（虞世南、褚遂良、歐陽詢與薛稷）的書法創(chuàng)作。如：歐陽詢工于書法，學“二王”，其書剛勁挺直，自成面目，人稱“歐體”，碑刻存世以《九成宮醴泉銘》為代表，其臨摹《蘭亭序》很有功力。盛唐時期的顏真卿、柳公權、張旭、懷素等人在王羲之書法的影響下，抓住王羲之書法藝術的本質(zhì)，不斷創(chuàng)新，使唐代書法達到了鼎盛。

宋代的“宋四家”（蘇東坡、黃庭堅、米芾與蔡襄）在繼承王羲之書法藝術精神的基礎上也得到了明顯的發(fā)展。如米芾早年學習顏真卿、柳公權、歐陽詢，后來主要學習、臨摹“二王”書法，行書代表作《苕溪詩卷》，筆意與《蘭亭序》相近；此外，從米芾所臨的《中秋帖》來看，其字可以亂“二王”。

元代的趙孟頫在復古主義思潮的背景下，學習從王羲之起的一派王書體系，創(chuàng)造了獨具特色的“趙體”。明代是中國書法發(fā)展的重要時期，如“吳中三子”（祝允明、文征明、王寵）書法以“二王”為宗，兼學歐陽詢、禇遂良等，延續(xù)王羲之書風。

以上王派人物，自東晉以后各朝皆有，貫通至今，形成一個龐大的王派書法群體。這些名垂青史的書法大家，在學習王羲之書法的基礎上，博取眾家之長，書寫自己獨特的藝術風格，例如：歐陽詢的“歐體”，顏真卿的“顏體”，米芾的“米體”，趙孟頫的“趙體”等，都影響著中國書壇。清代雖有碑學的提倡，但王羲之書法在中國書壇影響力至深至遠，從而使其“書圣”地位從未有過動搖。

參考文獻：

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（作者單位：安徽師范大學美術學院）